至一功與性命雙修

第七節 至一功與性命雙修

至一功是人的一種生命體驗，是一種人生的實踐，同時也是一種身、心並重的修持方法。身為何物，身是人的筋骨血肉。心是何物，心是人的大腦思維，是人的意識活動。我們所說的身心並重，就是兩者同樣重視。修即是練，持為保持、維持。包括遵守一定的社會規則，道德規範，協調人與自然，人與社會，人與人之間的關係等。

至一功認為：一個人從出生時候起，就為自己生命運動規定好了一條最佳的運動軌道，但由於後天的各種影響，人們逐漸脫離了這條理想的生命運動的軌道。現在練氣功，就是要你重新回到這條正確的生命運動軌道上來。

身心並重的修持，古人將其稱之為性命雙修。性為何物？《性命圭旨》一書說：性是“元始真如，一靈炯炯”。何謂之命，“先天主精，一氣氤氲是也。 ”就是說性是支撐軀體的精靈，是人的神經系統。命是生命的有形物質--軀體。性命互相依存，有性便有命，有命便有性。性無命不立，命無性不存，性命之理渾然合一。

佛家以神為性，以修性為宗。道家以氣為命，以修命為宗。儒家認為乾道變化，各證性命。《中庸》說：天命之謂性。至一功主張三理合一，釋道無二，神氣雖有二用。性命則當雙修。中國的先賢聖哲們早就提出：存心以養性，修身以立命。因此性命雙修是綜合了釋、道、儒各家學說而提出來的。拿我們今天的話來說，性命雙修是既修德，又修身。你有很好道德觀念，但不練好身體，德不能施化於人。 反之你有一個健康的身體，卻不修道德，成天去殺人放火，盡幹壞事，這身體越好對社會危害越大。因此練功人必須性命雙修。

性的修練，按佛家的要求是要明白四諦，八正道。四諦是苦、集、滅、道。苦諦是乃在於陳述包括人類在內的眾生生命，生存的根本就是苦。這個苦，不僅僅是情感上的痛苦，還包括了精神上、命運上、生命上的不自主。生理上的痛苦。戰爭、自然災害、疾病也給人類帶來種種痛苦。貪欲和佔有是痛苦的根源，明白了這些是苦，就必須修練，從而根絕痛苦之源，實現人生的平等和快樂。

集諦就是集合諦，佛認為人生宇宙的一切現象都是由因緣組合而成，包括了無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死十二條因果鏈，這是貫穿人的過去、現在、未來三世生命現象的根本公式。 無明，是愚昧無知，加上後面的行、識、名色等構成了煩惱在生命現象中的十二個不同階段。明白這點，就可求解脫的無上妙法，就會煥發人生，振奮人生。

滅諦，就是解脫，因苦、集二諦的寂滅，消亡而得到解脫，也就是涅槃。 它不是絕對的空無，而是得到一種新生。

道諦是修練方法。 八正道是性的修練具體範圍，主要是：

一、正見，與邪見相反，是正確的知識，認識，是佛的般若智慧。

二、正思維，是正確的思維方式和方法。

三、正語，是堂堂正正，不妄不綺不惡的語言。

四、正業，是身、語、意三業的活動都在正確方向指導下進行，不從事殺、盜、邪淫、妄語等惡劣行為。

五、正命，是正正當當的生活，從事正當的謀身手段，不從事非法的職業活動。

六、正精進，不虛度時光，精益求精地做自己應作的工作，用正確的修練方法刻苦練功。

七、正念純正自己的思維內容，不因煩惱的燥動而放棄自已的正念。

八、正定，按正確的方法修練靜功，修練禪定，用般若智慧來觀照自心，以達明心見性。

用佛家的八正道來規範人們的道德行為是一種很高的道德修養，它與我們今天的語言美、行為美、大公無私、毫不利己、專門利人的道德規範是一致的。 性命雙修，修心養性必須修練這種美的道德規範。

命的修練，就是一個身體的修練，從身入手，通過姿式的調整，動作的引導，使人的生命活動逐漸趨向和諧、自然，達到平衡陰陽，完善生命的目的。

無論是動功，還是靜功，都是一種使生命運動和諧的手段，好比人們要過河，必須有渡船，沒有船就到不了彼岸。動作的引導，意識的運用是至關重要的，但我們不能停留在動作裡面，停留在意識的運用裡面。 我們必須理解到，領悟到動作的引導、意識的運用都只是一個載體，一條渡船，它乘載著更深層的企望，更偉大的目標。

練功至簡至易，又至深至難。一套好的功法，它的理論和實踐是統一的。在《丹功八法》中，每一個動作，每一種意識的運用都是統一的; 在通過一定的導語對動作的引導，使練功者進入氣功態。教員好比無線電發射台，學員好比電視機、收音機，通過一定的頻率從而使師生溝通資訊，從而實現對人身生命體的調整。

性命雙修說到底是一個道德與健康問題，我們練功人要是思想意識不乾淨，很容易被污染。練氣功的人道德敗壞，其對自身的危害比沒練氣功的要大得多，因為氣功修練到一定程度，意與深層意識緊緊相聯，與細胞直接相聯，這時如果有一個壞的念頭，馬上就進入深層意識，並對細胞活動造成危害。有些練氣功的人，之所以疾病克服不了，有其它的種種原因，但其中真正起作用的還是道德修養問題，最關鍵的是一個德字。宇宙中存在著能量，這些能量有正有負，有好有壞，我們要防止壞的侵入深層意識，要特別注意意識的清潔，意識的清潔就會涵養道德，涵養道德是保持心理健康的關鍵。

社會道德規範是不同社會制度，不同歷史時期，不同地區人們行為的準則，而氣功是為所有人服務的，它的道德規範適用於任何一個民族，任何一個國家，以及不同的信仰，不同的社會制度。

《內經·上古天真論》中說：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。”這是修身防病的要領，人們陷於疾病之中是不可能健康的。 一個人有了病，是壞事，他自此以後，他找到了修練氣功的道路，這才叫因禍得福，他不但能治好病，而且他有可能走上健康的道路，使他的生命回到最佳的軌道上來。

性命雙修，不在於你學了多少功法，練了多少年功，關鍵看你生命運動是否越來越和諧，越來越自然，越來越豐富、完滿、平衡。不瞭解這一點，我們就仍在黎明前的黑暗裡徘徊，這層黑暗的帷幕，就是我們自身思維的局限性。六祖慧能青少年時，因身體短小瘦弱，他在廟裡擔任舂米的活路，個子不如石對頭重，就在腰上掛兩塊石頭，他日裡舂米，晚上打坐，這是一種很好的性命雙修，他最終大徹大悟，寫下了那“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃”的著名偈語，性命雙修將會使你走進燦爛的曙光。