ТРАДИЦИЯ ИЛИ НЕ ТРАДИЦИЯ?

ТРАДИЦИЯ ИЛИ НЕ ТРАДИЦИЯ? ВОТ В ЧЕМ ВОПРОС!

Каждый год, когда приближаются праздники, неизменно поднимается волна полемики о том, каким праздникам есть место в жизни современного верующего, а каким - нет. В этой короткой статье я надеюсь предоставить вам действенный стандарт, который позволит вам понять, как различить, что праздновать, а что - нет.

Что касается меня, то я всегда использую так называемый «закон экстраполяции», который уже многие годы помогает мне «видеть лес за деревьями». Он гласит: «Если что-то истинно, то это должно быть истинно до крайних пределов». Итак, для начала определим несколько правил.

1. Нам НЕ позволено поклоняться единому истинному Богу запрещенными способами (Втор. 12:30-31).

2. Нам НЕ позволено поклоняться Ему каким-либо способом, замещающим четко выраженные требования (Исх. 32).

3. Нам ПОЗВОЛЕНО создавать любые традиции поклонения Ему, не нарушающие первые два правила (Деяния 20:7).

4. Нам ПОЗВОЛЕНО соблюдать любые традиции, не нарушающие записанное Слово или заключенные в нем духовные принципы (первоначальный замысел).

Давайте поочередно, одно за другим рассмотрим эти четыре правила.

Правило №1

Нам НЕ позволено поклоняться единому истинному Богу запрещенными способами.

Вся 12-я глава книги Второзаконие говорит о том, как должен поступать Божий народ после того, как окажется в обетованной земле и подвергнется искушению воспользоваться в поклонении Яхве некоторыми из практик язычников, с которыми войдет в контакт. Яхве конкретно говорит им в стихе 3: «Разрушьте жертвенники их, и сокрушите столбы их, и сожгите огнем рощи их», - и продолжает в стихе 4: «Не то должны вы делать для Господа, Бога вашего». Он продолжает развивать эту мысль дальше на протяжении главы, объясняя, насколько важно поклоняться Ему исключительно предписанными Им способами, не используя идей язычников и не внедряя их в поклонение Ему. Яхве был так строг неспроста. Он не хотел, чтобы люди делали то, что кажется правильным в их глазах (стих 8). У них попросту не было достаточно понимания Его характера и, на тот момент, никаких записанных наставлений, которым они могли бы следовать. У них также не было водительства Святого Духа, Который дал бы им понять, что принятое ими решение, на самом деле, оскорбительно для Яхве. Начиная впервые ухаживать за девушкой, вы понятия не имеете, что ей нравится, а что – нет, и велика вероятность, что вы ненароком ее обидите. По этой причине Яхве запретил Своему народу проявлять подобное творчество, поскольку в таком случае в центре взаимоотношений оказывались они, а не Он.

Какой вывод мы можем сделать из правила №1? Нам не позволено внедрять практики, которые используются в поклонении другим богам, применяя их в поклонении Яхве. Это не значит, что в том случае, если какая-то языческая культура использует в своих ритуалах подсвечник с семью или девятью ветвями, то уже никто до конца времен не должен использовать подсвечник с семью или девятью ветвями. В те времена у них не было электричества, поэтому несложно высмотреть оккультизм в использовании любого подсвечника, применявшегося в их языческих ритуалах. Они также использовали миски, чаши и кувшины, а еще на них была одежда! Это были вполне обыденные вещи, и их нельзя сделать навеки языческими.

Но где же эта разграничительная черта? Что ж, давайте применим данное правило, например, к рождественской елке. Если можно доказать, что люди в древние времена брали вечнозеленое дерево, срубали его, приносили в свои дома в день зимнего солнцестояния 25 декабря и украшали в честь дня рождения бога солнца, приходящегося на эту же дату, то это - совсем другое дело по сравнению со свечами. Почему? Потому что обычай приносить дерево в дом и украшать его в ходе поклонения, связанного с религиозным праздником, никак нельзя назвать чем-то повседневным. Этот ритуал напрямую подпадает под действие закона, записанного в книге Второзаконие, поскольку представляет собой очень конкретный, творческий способ поклонения другому богу, который применяется в поклонении Яхве. Напомню, что первоначальный замысел Яхве, выраженный в главе 12 книги Второзаконие, заключается в том, чтобы научить Его народ использовать предписанные Им методы поклонения, а не сказать им, что все, к чему когда-либо прикасались язычники, каким-то образом становится языческим, как будто они обладают божественными силами превратить что-либо повседневное в что-то запрещенное. Эти наставления касались идолопоклоннических практик и формул, а не обязательно самих вещей. Например, как израильтяне, так и язычники использовали жертвенники. Яхве просто хотел, чтобы Его жертвенник был построен определенным образом. Израильтянам не позволялось взять какой-то предмет и «христианизировать» его, изменив его назначение.

Я понимаю, что это первое правило очень противоречиво, и бывает сложно понять, как его применять, поэтому разовью мою мысль дальше, направив читателя к словам Павла по данному вопросу, записанные в 8-й главе Первого Послания к Коринфянам. В ней Павел решает возникшую в церкви проблему, суть которой заключалась в том, что некоторые верующие испытывали трудности с тем, чтобы есть купленное на рынке мясо, поскольку не знали, приносили его идолу или нет. По этой причине они решили быть вегетарианцами. Павел называет этих людей «немощными». В стихе 4 он говорит: «Мы знаем, что идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого», - а в стихе 7 продолжает: «Но не у всех такое знание. Некоторые и доныне с совестью, признающей идолов, едят идоложертвенное как жертвы идольские, и совесть их, будучи немощна, оскверняется. Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем».

Павел дает совершенно четко понять, что идол - ничто, а значит не может сделать нечистым то, что Яхве назвал чистым. С другой стороны, он показывает пример того, в каком случае употребление того же мяса является грехом и запрещено. Мы находим это в стихе 10: «Ибо если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь за столом в капище, то совесть его, как немощного, не расположит ли и его есть идоложертвенное? И от знания твоего погибнет немощный брат, за которого умер Христос». О чем здесь говорит Павел? О том, что одно дело - купить на рынке ягненка, которого посвятили идолу, принести его домой и съесть со своей семьей, и совсем другое - сделать то же самое в храме. Это в точности повторило бы то, что язычники делают для своих богов, и запросто могло бы привести к тому, что кто-то из более немощных братьев поступил бы так же, решив, что нет ничего плохого в исполнении языческих ритуалов. Это вернуло бы их обратно к идолопоклонству, что, в свою очередь, привело бы их к «погибели». Мысль Павла заключается в том, что лучше вообще воздержаться от употребления мяса, чем случайно создать предпосылки для преткновения брата. Тем не менее, идол не делает нечистым какой-нибудь санкционированный предмет.

Аналогичным образом мы можем применять этот принцип и сегодня. Мы не можем взять то, что было изобретено и создано с единственной целью поклонения чуждому богу, и использовать эту вещь или этот процесс в поклонении Яхве. Например, нам известно, что 25-е декабря в Риме считали днем рождения бога солнца. Этот факт отражен в римском календаре за 354-й год нашей эры. Таким образом, запрещено использовать эту же дату для поклонения истинному Богу любым способом, в любом виде и в любой форме. Это стало бы смешиванием нечистого со святыней. Почему? Потому что нарушает не только правило №1, но и правило №2, подменяя существующие праздники, заповеданные Яхве Его народу (то есть, Праздник Кущей - Суккот).

Еще один пример - это подсвечник с девятью ветвями, зажигаемый на Хануку. Некоторые заявляют о существовании свидетельств того, что древние языческие культы использовали подсвечники с девятью ветвями, а, значит, у Хануки языческие корни. Это то же самое, что сказать, что мы не можем пользоваться вилками с тремя зубцами, поскольку последователи языческих культов пользовались такими же вилками, когда ели жертвоприношения. В древнем мире были тысячи культов, и вы можете обнаружить, что они использовали самые разнообразные подсвечники. Девять ветвей ханукии объясняются тем, что в древнееврейской культуре Ханука длилась восемь дней, каждому из которых соответствует одна свеча. Плюс требовалась одна служебная свеча, от которой их зажигали, итого - девять. То же самое касается и семи ветвей храмовой меноры. Она олицетворяет собой шестидневную рабочую неделю и один день служения, принадлежащий Яхве (Шаббат), что дает в сумме семь. Шесть дней - это человеческая неделя, а седьмой день - Его «святой» день, отделенный от шестидневной недели.

Хотя можно было бы приводить пример за примером, важно отметить один момент. Если нам наверняка известно, что какой-то предмет использовали для поклонения идолу, то он не обязательно становится из-за этого нечистым, как таковой. Запрещен только определенный способ его применения. Вечнозеленые деревья были созданы Яхве и не могут стать нечистыми, но их запрещено использовать идентично тому, как их использовали язычники во время поклонения своим богам. Простое объяснение этому находится все в той же 12-й главе книги Второзаконие, где Бог говорит: «Не делай так Господу, Богу твоему, ибо все, чего гнушается Господь, что ненавидит Он, они делают богам своим: они и сыновей своих и дочерей своих сжигают на огне богам своим». Когда мы используем какие-то предметы ТОЧНО ТАК ЖЕ, как это делали язычники, это напоминает Яхве обо всех ужасных вещах, которые они совершали для своих богов.

Правило №2

Нам НЕ позволено поклоняться Ему каким-либо способом, замещающим четко выраженные требования.

Когда Моисей находился на горе, детям Израиля было сказано оставаться у ее подножия и ожидать его возвращения с условиями Завета, но вместо этого они решили, что Моисей умер. Он был посредником между ними и Яхве. Согласно представлениям культуры, в которой они находились слишком долго, они считали, что не могут напрямую общаться с богами. Для этого им обязательно требовался какой-нибудь посредник: «идол». Вот почему они создали золотого тельца, описанного в 32-й главе книги Исход. С их точки зрения, они просто нашли замену Моисею, но по-прежнему поклонялись Яхве. Аарон ясно выразил эту мысль в стихе 32:5: «Завтра праздник Яхве». Но с точки зрения Яхве, они занимались идолопоклонством, поскольку это была запрещенная форма поклонения. Корова, сама по себе, не была запрещена, но израильтяне использовали ее точно так же, как это делали язычники, хотя и для поклонения Яхве, а это было запрещено. Такой метод поклонения замещал четкие наставления Яхве и потому подпадал под осуждение.

В другом примере Яхве недвусмысленно повелел Своему народу праздновать Песах как предписанный праздник в память о смерти пасхального агнца. Павел сам говорит в 1 Коринфянам 5:8: «Посему станем праздновать (Песах)». К сожалению, католическая церковь в 325 году нашей эры заменила библейский день празднования Песаха 14-го нисана римской Пасхой, которую отмечали в первое воскресенье после дня весеннего равноденствия. Это запрещено, поскольку нарушает правило №2.

Правило №3

Нам ПОЗВОЛЕНО создавать любые традиции поклонения Ему, не нарушающие первые два правила.

Если какая-то традиция не запрещена, поскольку не копирует никаких ритуалов, использовавшихся раньше в язычестве, и не замещает никакой традиции, заповеданной Писанием для настоящего времени, то ее вполне можно практиковать. Например, нигде не заповедано поклоняться Богу в первый день недели (наше воскресенье), но первые ученики делали это при возможности (Деяния 20:7). Они не заменили Шаббатнее служение, а просто встречались еще раз вечером в субботу, входя в первый день недели. При желании вы можете проводить служения поклонения хоть каждый день, но конкретная заповедь дана только для субботы. Язычники поклонялись богу солнца в первый день недели (день Солнца), проводя свои служения. Означает ли это, что каждый, кто поклоняется в воскресенье, следует языческой традиции? Ни в коем случае! Воскресенье не языческое, но, если мы не чтим седьмой день недели (Шаббат), предпочитая ему другой, не заповеданный день, то это запрещено.

Другой хороший пример - это Моисей, выбравший модель лидерства для всего Израиля (Исход 18). Яхве никогда прямо не говорил о том, какой должна быть лидерская структура для управления народом, но использовал тестя Моисея, Иофора, чтобы посоветовать поставить десяти-, пятидесяти-, сто- и тысяченачальников, тем самым освободив Моисея от необходимости судить весь народ самому. Эта структура была в ходу вплоть до времен Христа, и ее использовали во всех синагогах и в ранней церкви, но вы не найдете соответствующей заповеди, данной напрямую Самим Яхве. Такой стиль лидерства был придуманной людьми традицией, одобренной Богом, поскольку она не нарушала его четко выраженное Слово, не замещала никаких явных наставлений и соответствовала характеру, принципам и первоначальному замыслу Яхве. Он и Сам использует точно такую же схему руководства. Яхве - Отец, делегирующий власть Своему Сыну, Который, в свою очередь, делегирует власть апостолом, пророкам, евангелистам, пасторам и учителям для оснащения Тела на всякое доброе дело. Мы видим эту иерархию даже в многоуровневой структуре ангелов.

Правило №4

Нам ПОЗВОЛЕНО соблюдать любые традиции, не нарушающие записанное Слово или заключенные в нем духовные принципы (первоначальный замысел)

Отчасти я уже затронул это в представленном выше примере, когда говорил о модели лидерства, данной Моисеем, поскольку правила 3 и 4 взаимосвязаны. Например, мы видим, как Сам Йешуа полностью изменил смысл Песаха, когда сказал: «Делайте это в Мое воспоминание». На протяжении 1200 лет они «соблюдали Песах» в память об их выходе из Египта, теперь же Йешуа хотел, чтобы центр их внимания сместился на Него, как на саму суть пасхальной трапезы. Он показал ученикам настоящий духовный смысл «выхода из Египта». Эта новая традиция не упоминалась в Писании, но находилась в тесной взаимосвязи с духовным принципом и первоначальным замыслом библейского фрагмента, описывающего Исход.

У иудеев было множество традиций, против которых не возражал Йешуа. Например, каждую неделю семь человек читали в синагоге фрагменты Торы. У них было много традиций в отношении каждого праздника, поскольку Яхве не дал подробных инструкций о том, что следует делать. Например, Он почти ничего не сказал о том, как отмечать Праздник Кущей, и потому израильтяне обставили его собственными традициями. Кроме того, наряду со многими другими традициями, они начали праздновать Хануку.

Праздник освящения или обновления (Ханука) начали отмечать за 150 лет до рождения Христа в память об освобождении храма от греков. В Евангелии от Иоанна 10:22 сказано, что Йешуа посещал его без малейшей тени осуждения. Это было национальное торжество о свете, который снова воссиял в храме. Что же в этом предосудительного? Ханука не заменила собой ни одного заповеданного праздника и не была запрещенной, как и не нарушала ни в чем Писание и духовные принципы. Напротив, она в точности согласуется с желаниями сердца Яхве. Он и Сам торжествовал о свете в храме и заповедал нам распространить этот свет, который теперь находится внутри нас, по всему миру. Праздник освящения заявлял о том, насколько важно не идти на компромисс с Божьим Словом и следить за тем, чтобы Божий народ от всего сердца следовал за Яхве.

Можно было бы привести и множество других примеров, но я упомяну лишь один: праздник Пурим. В книге Есфирь заповедано отмечать его в 14-й и 15-й дни месяца адар в память о том, как израильтяне были спасены от своих врагов, и Бог, благодаря поступку одного смелого человека (Есфири), изменил их участь со смерти на жизнь. Она решила рискнуть собой ради спасения своего народа. Этот случай аналогичен тому, когда Моисей учредил модель лидерства или дал заповеди о разводе. Хотя Яхве не давал заповедей обо всем этом, Он одобрил как первое, так и второе. Почему? Потому что они не нарушали ни одного из вышеперечисленных правил и подкрепляли записанное Слово - как текст, так и дух. Яхве постоянно говорил Своему народу не забывать Его пути и иметь веру в Его спасение. Он снова и снова напоминал им о необходимости уповать на Него, молиться, поститься и быть терпеливыми в ожидании спасения от их Бога. Постановление Мардохея о Пуриме стало ежегодным напоминанием обо всем этом. Когда трудности приходят, Его народ преклоняет колени только перед Ним.

В завершение отмечу, что проблема не в самих традициях, а в том, как мы их соблюдаем. Вот, за чем мы должны следить. Иногда очень хорошие и одобренные Богом традиции бывают осквернены людьми, превращающими их в попойки и плотские вечеринки. Например, современный иудаизм превратил Хануку в замену Рождеству, а Пурим - в мирской маскарад наподобие Хэллоуина, когда каждому позволено почувствовать себя кем-то другим. Оба эти праздника в своем чистом виде являются прекрасными традициями с богатым символизмом, говорящим о Божьей силе и о вере Его народа. В первом столетии на Песах иудеи тоже упивались вином, но Павел в 1 Фессалоникийцам 5:8 обличает не сам этот праздник, а оскверняющее его поведение.

Подобная же дискуссия ведется и о праздновании годовщин, дней рождений и т.п. Замещают ли они какие-то библейские праздники? Являются ли методы их празднования точным подражанием методам, которые применяли во время языческих ритуалов? Нарушают ли они записанное Слово или заключенный в нем дух? Если нет, то можете с чистой совестью продолжать праздновать их и дальше. Яхве не сидит на небесах, ожидая малейшего повода, чтобы поразить каждого, кто совершит ошибку в поклонении Ему. С этим прекрасно справляются его падшие творения, чрезмерно ревностные в своей религиозности! Яхве - прощающий Бог, и Ему нравится тот факт, что мы используем полученные от Него творческие дарования. Он просто желает, чтобы мы стремились к тому же, к чему стремится и Он, а не к тому, что уводит людей от Него или от Его четко выраженного Слова.

Наконец, хочу ободрить все Тело Мессии. Даже если вы не согласны со всем вышесказанным, то я не вижу в этом ничего плохого. У каждого, включая меня, есть право на ошибку. Что нам не позволено, так это судить, осуждать или исполнять роль Бога в чужой жизни. Вы должны быть «всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1 Петра 3:15). Ключевые слова здесь - «кротость» и «благоговение». Главная характеристика фарисея, не понимающего сердца Творца, - это желание поделиться своими убеждениями, но таким образом, чтобы достичь единственной цели: доказать свое превосходство. Он не намерен с кротостью излагать новую информацию и уважительно поощрять людей самим обращаться к Господу, чтобы самостоятельно исследовать тот или иной вопрос. Человек, погрязший в гордости собственной позиции, заботится больше о собственной правоте и о превосходстве своей доктрины, чем о духовном пути собеседника.

Братья и сестры, мы во всем должны разделять позицию Христа, и суть ее – любовь. Давайте не будем копировать поведение религиозной элиты первого столетия, которая кичилась своими обширными познаниями, хотя на самом деле ничего не понимала! Будем же кроткими в наших диалогах, мягкими в своем несогласии и уважительными в своей манере говорить, о чем бы ни шла речь. Нам не дано ни единой заповеди, конечный результат и цель которой заключались бы в том, чтобы повлиять на наше внешнее поведение. Они даны для того, чтобы изменять наш характер! Поэтому, стремясь угождать Богу и делиться своими открытиями с другими, давайте будем делать это со Христовой кротостью и благодатью. Соблюдайте Его заповеди и пусть наши традиции способствуют нашей любви и обретают поддержку в силе Его Слова!

Шалом,

Джим Стэйли