ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ - ТОГДА И СЕЙЧАС

Итак, Творец дал наставления о том, как строить скинию и как должно выглядеть облачение и служение священников. Затем мы уделили немало времени тому, чтобы выявить и исследовать духовные параллели с нашими сегодняшними храмами. Далее, в ходе изучения первых нескольких глав книги Левит, мы видим, как разговор переходит от конструкции скинии и священнического облачения к различным видам жертвоприношений. Другими словами, теперь, когда скиния построена согласно спецификациям, а священники приготовились к служению, их требовалось проинструктировать о том, как выглядит правильный протокол приближения к Богу.

Знание без практики лишь подпитывает эгоизм и желание получать блага. Поскольку же вся цель нашего существования заключается в том, чтобы всей нашей жизнью воздавать должное Творцу, мы сосредоточимся на духовной значимости каждого вида приношений применительно к нам сегодня.

ВСЕСОЖЖЕНИЕ Для описания одного из основных жертвоприношений времен храма использовали слово «ола», которое означает «подняться в дыме». Именно от него произошло слово «холокост». Жертву для всесожжения выбирали из самцов без порока. Другими словами, это было самое лучшее животное в стаде. Человек, приносивший жертву, возлагал на ее голову руки, передавая ей свои грехи, а затем собственноручно убивал ее перед Яхве и священниками.

За этим жертвоприношением скрывается потрясающее духовное послание. Прежде всего, отметим, что всесожжение полностью сжигали пред Господом, и это было самое лучшее животное из стада. По аналогии, этим всесожжением сегодня для нас является Йешуа. Чтобы обрести прощение грехов, человек должен в полном послушании и смирении возложить обе руки на Мессию и исповедовать свои грехи, тем самым совершив их передачу. Поступая таким образом, он по сути убивает Мессию, вынуждая Его принести Себя целиком в совершенную жертву Его Отцу. Жертва должна быть сожжена вся без остатка. Так мы приходим к пониманию, что Йешуа убили не иудеи. Его убивает каждый отдельно взятый человек, уповающий на силу Божьего прощения и благодать, поскольку он возлагает на Йешуа свой личный грех.

Примечательно, что единственной частью туши, которую не сжигали, была шкура. Какую чудесную картину открывает нам Отец! Йешуа принес в жертву не Свою человеческую плоть, как будто в ней была какая-то значимость. Он принес в жертву все, что находилось ПОД этой плотью. Важнее всего в этом мире был именно Он Сам. Аналогичным образом, Яхве не интересует внешний вид вашего тела. Ему нужно то, что находится внутри!

ХЛЕБНОЕ ПРИНОШЕНИЕ

Следующее приношение, которому посвящена глава 2 книги Левит, - это «минха», хлебное приношение. Его совершали исключительно из любви к Яхве и благодарения за все Его обеспечение. Это приношение изготовляли из отборного зерна, и в нем ни в коем случае не допускалось присутствие закваски. Священник брал из него памятную часть, которую сжигал, а остаток шел в пищу самому священнику и его семье. Человек, сделавший хлебное приношение, не имел права есть никакую его часть. Хлеб всегда приносили с солью, а памятная часть сжигалась с солью, елеем и благовониями. «Минха» - одно из самых первых приношений, упомянутых в Библии. Его совершали Каин и Авель.

В древние времена израильтяне, которые были по-настоящему привязаны к своему Богу и любили Его всем сердцем, приносили священникам приношение каждый раз, когда их переполняло чувство благодарности. Этот принцип применим и к нашему времени. Когда Отец благословляет вас подъемом или прорывом, о котором вы молились, или чем-нибудь еще, вы можете поблагодарить Господа, предложив Ему приношение «минха» через современных священников: тех, кто посвящает все свое время труду перед алтарем на благо подданных Царства.

В образном смысле, в качестве приношения «минха» может выступать и сам человек. В книге пророка Малахии 1:11 сказано: «Ибо от востока солнца до запада велико будет имя Мое между народами, и на всяком месте будут приносить фимиам имени Моему, чистую жертву». В оригинале на иврите слову «жертва» здесь соответствует слово «минха». Это говорит о том, что наши молитвы (фимиам) можно также рассматривать как приношение «минха». Благодаря Бога, мы приносим Ему самое лучшее, что у нас есть. Вот почему мы должны быть чисты и святы пред Ним. Нам заповедано стремиться к совершенству - не меньше. Это значит, что нам надо стараться быть святыми, как Бог свят, чтобы отдавать Ему чистое приношение и самое лучшее, что у нас есть.

МИРНАЯ ЖЕРТВА

Переходим к главе 3 книги Левит. В ней даны подробные инструкции о мирной («шелем») жертве. Слово «шелем» происходит от «шалом» - самого распространенного слова, описывающего мир и покой. Жертву «шелем» также называют «жертвой общения». Человек, приносивший эту добровольную жертву перед священниками, возлагал руки на голову животного и собственноручно убивал его. Жир и внутренности сжигали на жертвеннике, на который также выливали кровь. Тем не менее, животное не сжигали целиком, и оно не шло в пищу одним лишь священникам. Человеку, принесшему жертву, разрешалось съесть ее часть после того, как она была посвящена Яхве. Вот откуда появилась концепция жертвы «общения». Также важно отметить, что в древних языческих культурах печень использовали для гадания. Повелев сжигать ее, Яхве продемонстрировал Своему народу, что в отношении их будущего они должны уповать всецело на Него, а не на языческих богов.

Слово «шелем» означает «полный, завершенный». Покой обретается, когда человек сначала отдает всего себя Творцу через кровь Агнца («ола» - всесожжение), затем приносит жертву хвалы и благодарения («минха» - хлебное приношение), и, наконец, поддерживает взаимоотношения с Творцом через постоянное общение (мирная жертва). Мы можем обрести истинное общение с Йешуа только тогда, когда полностью полагаемся на Его кровь для обретения безусловной милости и благодарим Его во всех жизненных обстоятельствах, независимо от того, насколько хорошими или плохими они выглядят в наших глазах. Понимание вышесказанного приносит мир, что позволяет нам по-настоящему общаться с Богом. Человек никогда не станет целостным, пока не обретет истинного покоя и общения со своим Творцом.

Покой исходит из благодарного и радостного сердца. «Доброхотно дающего любит Бог» (2 Кор. 9:7). Ключ к общению - благодарение и чистосердечное даяние. Если кто-то приносит Господу жертву в виде труда, направленного на созидание Его Царства в служении единомышленников, но делает это без благодарения, то он бросает свое приношение на ветер. Яхве принимает только тех, кто признателен и благодарен. Другие в построении Его Царства участвовать не могут.

ЖЕРТВА ЗА ГРЕХ

Жертву за грех («хаттат) приносили пред Господом за неумышленный грех. Если в Израиле кто-то согрешал, сам того не осознавая, или нечаянно нарушал какую-нибудь заповедь, то такой человек должен был сделать приношение. Выбор жертвенного животного зависел от роли, которую провинившийся исполнял в царстве. Если согрешал первосвященник или все общество, то первосвященник должен был принести самую дорогостоящую жертву: молодого быка. (Иаков говорит, что учителей судят строже, и это - один из примеров.) За начальника в Израиле приносили козла, а за обычного человека - козу или ягненка. Во всех случаях согрешивший передавал свои грехи жертвенному животному, возлагая руки на его голову, а затем собственноручно убивал его перед священником. Священник окунал палец в кровь и брызгал ею семь раз перед завесой в храме. Затем он мазал кровью рога жертвенника курений, стоявшего перед завесой в святилище, а все, что оставалось, выливал к подножию жертвенника. Далее на жертвеннике сжигался жир, а тушу животного выносили за стан и полностью сжигали на костре. В этом смысле жертва за грех была всесожжением, но с тем отличием, что в данном случае животное сжигали целиком, включая шкуру.

В то время, как жертву общения съедали при участии того, кто ее принес, жертву за грех провинившемуся есть не разрешалось. Священник мог употребить в пищу часть чужой жертвы, но не своей. Это говорит о том, что священнику строжайшим образом запрещено извлекать выгоду из своего греха. К сожалению, сегодня грех обходится людям очень дешевой ценой. Большинство просто говорят: «Прошу прощения», - и идут дальше, оставляя Бога обманутым. Но в библейские времена человек, случайно согрешивший против Бога, не мог просто устно извиниться и продолжать заниматься своими делами. От него требовалось приносить в жертву животное за каждый совершаемый им грех. Вы можете себе представить, что было бы, если бы сегодня людям приходилось платить каждый раз, когда они согрешают пред Богом? Яхве и так богат, а тогда Он стал бы еще богаче! Наверное, необходимость приносить жертву за грех, составляющую реальную цену, заставила бы человека думать прежде, чем согрешить, иначе его банковский счет заметно оскудел бы.

ЖЕРТВА ПОВИННОСТИ

Жертву «ашам» приносили за неумышленные грехи против собратьев, из-за которых они лишались какой-то части своего имущества. Она во многом напоминает жертву за грех, но последняя предназначалась для улаживания отношений с одним лишь Яхве, а жертва повинности служила примирению не только с Ним, но и с тем, против кого согрешили. Грехи против Бога касаются только Его одного, а грехи против людей затрагивают как Творца, так и пострадавшего, а значит требуют покаяния, как перед Богом, так и перед человеком. Согрешивший должен был в присутствии священника принести в жертву барана, а также выплатить полную цену причиненного ущерба плюс двадцатипроцентную пеню. Это возмещало все потери пострадавшей стороне, а также позволяло получить прощение от Яхве.

Этот принцип вполне применим и сегодня. Повторю то, что не раз говорил раньше. Если мы стремимся понять Тору и Божье Слово, то должны смотреть на первоначальный замысел Творца. В данном случае совершенно очевидно, что Его исходный мотив заключался в возмещении ущерба пострадавшей стороне. Приведу пример из современной жизни. Если кто-то одолжил у соседа электроинструмент и случайно сломал его, то он обязан вернуть аналогичный инструмент и еще добавить 20% его стоимости в качестве компенсации за моральный ущерб. Мы должны любить ближних, как самих себя. В подобной ситуации мы, конечно же, купили бы себе новый инструмент, а значит должен сделать то же самое и для брата.

Один из примечательных фрагментов, в котором упоминается жертва «ашам», - это книга пророка Исайи 53:10: Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву (‘ашам’) умилостивления… (примечание с скобках добавлено мной)

Вся эта глава в мельчайших подробностях описывает того, кто берет на себя грехи всего человечества. Как новозаветные верующие, мы знаем, что речь идет об Йешуа - Сыне живого Бога. Поскольку здесь сказано, что он стал жертвой «ашам», это проливает свет на тот факт, что Йешуа - наша жертва повинности. Он не только пожертвовал Собой, но и, согласно требованиям закона, заплатил полную цену плюс двадцать процентов. Просто невероятно! Вместо того, чтобы потребовать от нас самим заплатить за совершенные нами грехи, Он выплатил цену за нас, а затем еще и развернулся, чтобы отдать нам эту выплаченную цену! Йешуа отдал Себя как требуемую оплату (совершенная кровь), а затем предоставил нам возможность принять Его. И это еще не все! Он не просто отдал нам Себя (выплаченную цену), а пошел еще дальше, даровав нам Святой Дух (те самые «двадцать процентов»), чтобы сделать нас безупречно целостными и не имеющими ни в чем недостатка, и вернуть в то духовное состояние, которым мы обладали в Эдемском саду, когда общались с Ним без всяких ограничений.

Слово «приношение» на иврите звучит как «корбан», что буквально означает «дар Богу» или «то, что приближается к Богу». Вся система жертвоприношений предназначалась для того, чтобы Божий народ, отпавший от благодати, мог снова приближаться к Богу. Его первоначальный замысел заключался в том, чтобы с помощью этой системы наладить общение и построить взаимоотношения. Хотя некоторые считают систему жертвоприношений варварской и «ветхой», она совершенно не такова, поскольку служила прекрасным напоминанием человеку о том, что его грех имеет серьезные последствия, а также являлась частью процесса примирения с Богом.

Сегодня, изучая Его святое Писание и ища Его первоначальный замысел, актуальный для любой эпохи, мы видим огромную ценность каждого Его слова для жизни верующих. Давайте же вынесем из данного фрагмента важный урок: мы должны каяться не только устами, но и делами, стремясь полностью возместить урон, нанесенный не только Яхве, но и нашим собратьям.

Шалом,

Джим Стэйли