Прочитайте 15 главу книги Чисел. Расположение этой главы, на первый взгляд, выглядит странно. Она находится между инцидентом с двенадцатью разведчиками и бунтом Корея. Глава 15 - это, по сути, переход между двумя историями. В определенном смысле, она пытается показать нам, что должно было бы произойти, и что вот-вот произойдет. Объясню, что я имею в виду.
Весь раздел из стихов 1-21 говорит о том, что делать во время приношений Яхве. Но взгляните внимательнее на стих 2. Когда должны были применяться эти инструкции? «Когда вы войдете в землю вашего жительства». Поскольку эти наставления были даны после провозглашения суда над Израилем, кому они, на самом деле, предназначались? Только тем, кто прошел испытание и действительно получил разрешение пересечь Иордан и войти в обетованную землю. Вопрос остается открытым: «Почему Святой Дух решил поместить эти наставления сразу же после объявления о наказании для всех, кто старше двадцати лет?» (Обсудите)
Яхве уже сказал израильтянам, что намерен отдать им обетованную землю (Числа 13:3). Что вы обычно говорите в ответ, когда кто-нибудь вам дает что-нибудь? «Спасибо». Яхве собирался отдать им землю и потому просто учит их, как правильно сказать «спасибо». Он хотел, чтобы, войдя в обетованную землю и получив свой подарок, израильтяне уделяли время тому, чтобы благодарить Его своими приношениями. Яхве хотел, чтобы их «спасибо» чего-то им стоило. Ему не нужны были просто пустые слова. Он хотел, чтобы, ввиду цены, израильтяне «прочувствовали» благодарность. Если кто-то действительно благодарен, то для него отдать что-то в знак признательности - это радость. Что более весомо: когда кто-то просто говорит «спасибо» или когда он высылает вам по почте открытку? Последнее демонстрирует больше любви с учетом жертвы и времени, потраченного на то, чтобы найти открытку, подписать ее и отправить.
Применительно к сегодняшним дням, какими способами вы можете поблагодарить Господа, когда Он отвечает на молитву или благословляет вас? Какой отклик с вашей стороны мог бы вам чего-то стоить? (Обсудите)
Ответ на это, вне всякого сомнения, индивидуален и направляем Духом, но человек может выразить, насколько он благодарен, очень многими способами. Например, чтобы выразить свою признательность, вы можете выбрать какой-то период времени и посвятить его посту. Вы можете на некоторое время отказаться от чего-то, что вы любите, заменив это чтением Библии или молитвой. Вы можете сделать дополнительное финансовое приношение Богу. В общем, вы поняли. Вы посвящаете Ему что-либо за то, что Он реально вмешался в ваши обстоятельства. Зачастую Его помощь для нас очень весома, но в ответ Он получает лишь простое словесное: «Спасибо». В данном случае Яхве пытается научить Свой народ, что дела говорят громче слов. Прочитайте Евангелие от Луки 11:33-36.
«Чистое око» и «худое око» - это древнееврейские идиоматические выражения, говорящие о щедрости. Те, у кого-то «чистое око», щедры. Те же, у кого «худое око», скупы. Отец желает, чтобы у нас было «чистое око», которое стремится к щедрости, и чтобы мы знали, как говорить «спасибо».
На мой взгляд, один из наиболее важных элементов в этом разделе 15-й главы, посвященном приношениям, - это «благоухание» пред Господом. Приятное благоухание несет в себе все компоненты, заповеданные Им. Все они должны присутствовать, чтобы приношение было принято. Отец обладает способностью обонять приношение, и Он знает, присутствуют в нем все необходимые компоненты или нет. Если хотя бы одного из них не будет, то приношение не принимается.
Прочитайте Филиппийцам 4:18; Ефесянам 5:2; 2 Коринфянам 2:14-16.
Аналогичным образом, мы должны быть живой жертвой, а наша жизнь - приятным благоуханием пред Господом. Мы не можем поклоняться Ему с грехом в нашей жизни, имея что-то против брата, с гордостью в сердце и т.д. Яхве желает, чтобы наша жертва хвалы была «приятной», а не «прокисшей». Давайте рассмотрим элементы приношения и взглянем, о чем это нам говорит.
1. Мука. Муку получают из пшеницы, символизирующей зрелого верующего во Христа. Таким образом, нам известно, что один из компонентов, ожидаемых Богом, - это зрелость.
2. Елей. Елей в Писаниях почти всегда олицетворяет помазание. Его надо было смешать с мукой, чтобы приготовить хлеб. Это говорит нам о том, что зрелый верующий должен быть помазан, и что без помазания он не может быть во всей полноте зрелым и полезным для своего Господина. Помазание дается непосредственно от Яхве для какой-то конкретной миссии или цели. Истинная зрелость всегда несет в себе небесное помазание для исполнения чего-либо для Него, насколько бы значительным или незначительным это ни было по своему характеру. Какую часть вы учитесь исполнять?
3. Вино. Хорошее вино, о котором говорится в Писании, было дорогостоящим. Его никогда не выливали. Отец желал только самого лучшего, и Он заслуживает самого лучшего. Также, вино олицетворяет кровь. Как вы увидите через минуту, речь, безусловно, идет о крови Йешуа. Здесь присутствует намек именно на нее.
4. Агнец. Первое животное, упомянутое в данной главе, - это агнец, и это не случайно. В этом фрагменте описывается не что иное, как трапеза с Царем. Яхве хотел, чтобы люди принесли свои приношения и разделили с Ним трапезу. Хлеб, вино и агнец – присутствует все необходимое. Это потрясающее предзнаменование последней вечери с Агнцем Божьим, Который взял хлеб и вино и связал их со Своим телом и Своей кровью. Первое приношение Нового Завета было добровольным. Йешуа добровольно отдал Свою жизнь, пролил Свою кровь, как возлияние, и сказал нам, что Он - хлеб и вино и в то же время - Агнец. Он - помазанный Хлеб Жизни, Агнец Яхве. Йешуа говорит, что мы не сможем войти в вечную жизнь, если не будем есть и пить Его. Почему? Почему Он говорит это, если взглянуть через призму сказанного в 15-й главе книги Чисел? (Обсудите)
Потому что агнец - это первая жертва после «перехода» через Иордан в обетованную землю. Йешуа - первый, кого вы встречаете после этого перехода. Не приняв участия в Его трапезе, не разделив ее с Ним, вы не сможете остаться в обетованной земле. Прочитайте Откровение 3:20. Не может быть никаких сомнений, что Он желает «вечерять» со Своим народом и сотрудничать с нами во всем, что мы делаем!
Прежде, чем перейти ко второй части этой главы, отметим последний момент. Для всех приношений есть еще один компонент, необходимый для того, чтобы приношение было принято. Что это за компонент? Огонь. Прочитайте 1 Петра 4:12-13 и Иакова 1:2-4. Когда священник возлагал все компоненты на жертвенник, это было начальное состояние, в котором все компоненты четко и явно отделимы друг от друга. Но, когда к ним добавлялся огонь, приношение ПРЕОБРАЖАЛОСЬ в совершенно другое состояние, в котором компоненты уже неразличимы невооруженным глазом. Они по-прежнему присутствуют, но в совершенно иной форме.
Аналогичным образом, когда мы почти готовы быть принесенными в жертву Господу, Святой Дух пошлет огненное испытание, чтобы взять это приношение и преобразить его в нечто «приемлемое» для Него. Именно огонь преображает нас к тому состоянию, в котором мы должны быть. Именно испытание создает в нас чистое сердце, свободное от мусора этого мира. Великая скорбь не служит для подготовки этого мира, потому что он - нечистое и порочное приношение. Она предназначена для того, чтобы преобразить Невесту Йешуа в то состояние, в котором она в действительности должна быть. Огонь сжигает все, что не от Него, и возвышает все, что от Него. Проходя испытание, мы должны смотреть Божьими глазами, а в Его глазах Он «вечеряет» с нами. Только огонь может по-настоящему приготовить жертву к полному преображению во что-то приемлемое для Бога. Именно поэтому мы должны воспринимать его «с великой радостью».
НЕПРЕДНАМЕРЕННЫЙ ГРЕХЧисла 15:22-27 Этот раздел посвящен законам, которые разъясняют, что делать, когда в стане был совершен непреднамеренный грех и совершившие его люди, наконец, осознали, что поступили неправильно. Для неумышленного греха Отец дает большую благодать. Когда кто-то согрешает, не зная о том, что согрешил, для него есть прощение. Но в чем же ключ? Что является ключевым компонентом прощения? Незамедлительное покаяние и принесение жертвы. Зачастую, мы, верующие, не следуем в своей жизни данной модели, как должно. Неосознанно согрешив против кого-то, мы обычно скоры на извинения, но не настолько скоры в том, чтобы возместить ущерб или принести «мирную жертву», чтобы компенсировать причиненный нами вред. В американской христианской культуре мы почему-то приравняли сожаление о соделанном к раскаянию, но такое «раскаяние» еще не означает, что мы заслуживаем прощения. Я консультировал много супружеских пар, в которых муж извинялся перед своей женой за какую-то непреднамеренную обиду, а затем злился на нее за то, что она не забывала обо всем мгновенно, сразу же прощая его. Такой мужчина не понимает, что прощение - это процесс, крайне важной частью которого является принесение дара. Назовите это как хотите: «любовью в действии», «подкреплением слов делами» или как угодно еще - но всегда необходима настоящая компенсация. От вас требуется жертва - приношение, которое вам чего-то стоит. Бывало ли, что вы случайно согрешили против кого-то (или кто-то против вас), и этот последний этап оставался без внимания? Какие чувства это у вас вызывало?
ГРЕХ ДЕРЗОСТИ
Числа 15:30-31
Эта заповедь следует сразу же за заповедями о приношениях пред Господом. Она расположена прямо перед историей о Корее не случайно. Бог готовит нас к тому, чтобы показать, в чем именно заключался грех Корея. Мы поговорим об этом при изучении следующей недельной главы Торы, а сейчас проанализируем слово «дерзость». Когда вы размышляете о нем, какая картина возникает в вашем разуме? Какое определение вы ему дали бы? (Обсудите)
Скорее всего, вы, как и я, назвали слово «высокомерие», и были правы, поскольку эти два понятия тесно взаимосвязаны. Согласно словарю Вебстера, прилагательное «дерзкий» означает «высокомерный или поступающий самонадеянно». Тем не менее, для того чтобы полностью понять смысл этого слова, надо обратиться к корню, от которого произошли слова «самонадеянность» и «высокомерие», практически идентичные по значению. Быть самонадеянным - это значит «считать что-либо само собой разумеющимся» или «брать что-либо на себя, отваживаться». Быть высокомерным - это значит «принимать что-либо, как должное, без доказательств» или «считаться только со своим мнением».
В случае с последовавшей далее историей Корея, хотя он и был назначенным главой семейства и левитом, этого оказалось недостаточно. Он «отважился и высокомерно решил», что может получить больше власти, чем ему дано. Корей попытался занять позицию, зарезервированную Яхве для Моисея, «без доказательств» того, что Яхве действительно передает ему полноту власти Моисея. Из-за сложившихся обстоятельств, когда они не смогли войти в обетованную землю, потерпели поражение от амаликитян и были приговорены на сорокалетнее «тюремное заключение» в пустыне, Корей «пришел к выводу», что Моисей больше не пригоден на роль лидера. Он решил, что может принять на себя роль Моисея и заслуживает этого, хотя в его поддержку не говорило ничего, кроме «ситуации». Дерзость - это акт «высокомерия» и «самонадеянности» наивысшего уровня. Этот акт измены и бунта стоил жизни Корею и всем, кто был с ним.
В иврите это слово приобретает еще более глубокий смысл. Оно переведено, как «дерзко», но в иврите, на самом деле, состоит из двух слов: «рум» и «яд», что дословно означает «высокая рука». Это слово передает идею «возвышения» или «превознесения» вашей руки над рукой другого. Рука - это то, что используют при помазании. Таким образом, в ситуации сложившейся позже в истории Корея, Корей, чтобы помазать себя, поднял свою руку выше руки Яхве, помазавшей Моисея. Он самонадеянно решил, что обладает правом взять на себя помазание и роль Моисея только на основании сложившихся обстоятельств и негативного суждения, только что услышанного от разведчиков. Поступая так, Корей не осознавал, что «поднимает руку» на Самого Яхве, и это будет стоить ему жизни.
Можете ли вы вспомнить какой-нибудь случай из вашей жизни, когда вы или кто-то другой претендовал на роль или позицию, которая ему не принадлежала, но он искренне верил в обратное? Такое может происходить в любой категории нашей жизни, будь то в браке или в рабочей среде; в отдельных церквях или в служениях. Более подробно мы поговорим на эту тему при изучении следующей недельной главы Торы. Самонадеянность, какое бы определение вы ей ни дали, никогда не заканчивается ничем хорошим для того, кто ее демонстрирует. Если мы хотим занять какую-то позицию в чем-либо, то нам надо быть на 100% уверенными в том, что мы правы, и у нас есть на это подтверждение от Яхве, поскольку последствия могут быть катастрофическими и даже фатальными, как в случае с Кореем.
НАРУШЕНИЕ СУББОТЫЧисла 15:32-36 Этот раздел, определенно, не говорит о том, что детей, которые решили в Шаббат собрать палки, чтобы поиграть с ними, следует побить камнями. Этот человек целенаправленно нарушил субботу, собирая дрова с намерением развести огонь для какой-то конкретной работы. Яхве судил сердечные намерения, стоявшие за поступком, а не обязательно сам поступок. Нам не известно, какой именно огонь хотел развести тот человек, если он вообще собирал дрова для огня. Все, что мы знаем, - Яхве счел, что в мотивах и в сердце собиравшего присутствовала работа, а это грубо нарушало Его слово.
Одной лишь этой теме можно было бы посвятить целую книгу, но достаточно сказать, что Яхве одобрил для Шаббата приготовление пищи, поклонение, семейное общение, молитву, участие в священном собрании, труд левитов и т.д. Тем не менее, Он не санкционировал труд ради заработка, пренебрежение семьей, эгоистичные поступки, нежелание уделять время Ему и общине (если таковая существует), размен денег, принуждение кого-то работать на вас и т.д.
Хотя подробное исследование применения этих наставлений в современных условиях выходит за тематические рамки данной статьи, важно ответить на следующие вопросы: «Каким был первоначальный замысел Яхве? Чего Он пытается достичь с помощью Шаббата? В чем смысл всего этого?» В итоге, суть вопроса начнет проясняться и станет очевидно, что Яхве смотрит именно на сердечные намерения. Сердце и действие сообща раскрывают мотивацию.
КИСТИЧисла 15:37-41 Отмечу, что в прошлом я уже дал исчерпывающее учение на эту тему, рассказав о значении цветов завесы в Храме*, поэтому повторяться не буду. (*упоминаемое здесь служение было записано во время празднования Йом Кипур в 2011 году. Чтобы посмотреть данное учение, пройдите по ссылке: https://www.youtube.com/watch?v=2quWXYvwq3c&list=PLB417030725FBADFC&index=14 - прим. редактора) Отмечу лишь следующее. Отец говорит нам о том, что мы нуждаемся в напоминаниях, поскольку, честно говоря, мы очень быстро все забываем. Он хотел, чтобы мужчины в общине, как главы своих семейств, носили на четырех краях одежды «цицит», которые должны были напоминать им об их завете со Всевышним Богом. Для них это был полный аналог современных обручальных колец. «Цицит» были им напоминанием и служили знаком для других, что они «в браке» с Яхве и состоят в завете с Ним.
Голубой - это божественный цвет Бога. Ткань именно такого цвета покрывала ковчег завета, когда его переносили. Голубые нити, которые были составной частью кистей на краях одежды, символизировали, что израильтяне в буквальном смысле несут с собой взаимосвязь с Божьим ковчегом. Сегодня эти кисти обретают гораздо более глубокий смысл, поскольку не только, как и прежде, напоминают о том, что мы состоим в завете с Богом, соблюдая Его заповеди, но и говорят о том, что мы - храм Самого Яхве. Благодаря Святому Духу, обитающему в глубинах нашего естества, сегодня МЫ являемся ковчегом завета, и кисти на четырех краях одежды - это современный способ сказать: «Я - живой Божий ковчег!»
В заключение уделим минуту тому, чтобы придумать или записать тему данной главы с учетом всех заключенных в ней элементов. У нас есть приношения в знак благодарения, непреднамеренный грех, грехи дерзости, Шаббат и кисти. Уделите минуту тому, чтобы составить пару предложений, которые объединяют в себе все эти идеи и сжимают всю главу до одной лаконичной мысли.
Мой вариант звучит так: «Если вы верите в Меня, и Я действительно совершил для вас великие чудеса, то находите время тому, чтобы благодарить Меня и разделять со Мной трапезу. Если вы совершили ошибку, то не беспокойтесь - Я дам вам благодать, если вы покаетесь. Не будьте самонадеянными, принимая на себя то, что Я вам не поручал, но оставайтесь на своей стезе. Соблюдайте Мой Шаббат, чтобы вы могли как следует отдыхать, и помните, что вы - живой ковчег завета». А так может звучать сокращенный вариант: «Благодарите Меня, и Я дам вам благодать. Не будьте ни в чем самонадеянными. Отдыхайте в Шаббат - прекратите работать в этот день. И помните, что вы - живой ковчег завета».
Шалом!
Джим Стэйли