Нагрудник
Теперь, когда Отец успешно размножил Свой храм по всей Земле и избрал новых «Божьих сынов» в качестве священников по чину Мелхиседека для служения пред Ним, эти священники должны быть облачены для войны. В главе Торы «Тецаве» Творец подробно описывает, как выглядят все элементы одежды, как они должны быть изготовлены, и как их носить. В данной статье я хочу уделить особое внимание лишь одной части священнического облачения и показать вам, какое значение она имеет для нас, священников современности. Этим элементом, который я рассмотрю крупным планом, является судный нагрудник.
Исход 28:15
«Сделай наперсник судный искусною работою; сделай его такою же работою, как ефод: из золота, из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона сделай его».
Этот наперсник (нагрудник) - одно из самых потрясающих произведений искусства ручной работы среди всех, описываемых в Библии. На протяжении двух тысячелетий он был предметом больших споров, в ходе которых богословы, ученые и миряне пытались понять его истинное предназначение. Я осмелюсь поделиться с вами тем, что Отец открыл мне по данному вопросу.
МЕЖДУ ПЛЕЧАМИ
Прежде всего, задача и долг первосвященника всецело заключались в том, чтобы представлять Израиль на суде пред Яхве, - чтобы людям мог быть прощен их грех, и они находились в правильном положении перед Ним. Первосвященник носил на себе два оникса - по одному на каждом плече. На них были выгравированы имена сыновей Израиля - по шесть имен на каждом из камней. Это явная параллель с эпизодом из книги Иисус Навин, где Яхве повелел Моисею поставить шесть колен на горе Гаризим, и шесть - на горе Гевал у города Сихем, название которого буквально означает «между плечами». Эти две горы и были теми самыми «плечами» с Сихемом посередине. Именно в Сихеме Авраам установил первый жертвенник. Именно здесь Явхе дал клятвенное обещание о народе, и именно здесь был похоронен Иосиф. У меня есть несколько статей, посвященных Сихему, и я рекомендую вам прочитать их, чтобы получить историческую справку о значимости этого города. Тем не менее, в наставлениях об ефоде есть несколько очень четких аллюзий на историю о том, как Израиль стоял на горах в Сихеме.
В то время, как колена физически расположились на двух горах пред Яхве, давая обет верности и подтверждая все благословения и проклятия завета, первосвященник символически вносил колена Израиля на своих плечах пред Яхве раз в год на Йом-Киппур, чтобы совершить искупление грехов Израиля. Как мы знаем, он был прообразом ИСТИННОГО Первосвященника - Йешуа, нашего Мессии, принесшего пред Отцом все наши грехи на Своих плечах. Исходя из всего вышесказанного, следующий фрагмент Писания приобретает гораздо более глубокий смысл.
Исайя 9:6
«Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира»
Поскольку Мессия - в буквальном смысле Первосвященник, от Него требуется носить на Своих плечах владычество (колена Израиля), поскольку Он входит в присутствие Своего Отца. Этими плечами были горы Гевал и Гаризим, которые символизировали полный завет Яхве для Его народа. Как только эти плечи появлялись пред Отцом, условия завета вступали в силу, и благословения и проклятия изливались или на израильтян, или на их врагов.
Аналогично тому, как два оникса олицетворяли колена на плечах первосвященника для суда, эту же роль исполнял и нагрудник. Отличие заключалось лишь в том, что на нем имена колен не были разделены, а все двенадцать находились вместе, как одно целое, и они не были выгравированы, а каждому колену соответствовал отдельный драгоценный камень. Мы углубимся в значение всего этого через минуту, а пока поговорим об устройстве нагрудника.
Камни размещались на квадратной тканевой подкладке размерами 23 на 23 сантиметра, изготовленной из золотых, синих, пурпурных и красных нитей и тонкого льняного полотна. Эти цвета нельзя обойти вниманием, поскольку они рассказывают всю историю Евангелия. Льняное полотно было безупречно белым, олицетворяя священство, чистоту, совершенство и все характеристики Бога. Красный цвет символизирует кровь Агнца, принесенного в жертву за все человечество. Пурпурный – цвет земного царствования. Он представляет собой комбинацию синего (цвета Божьего царствования) и красного. Йешуа стал Царем Земли именно тогда, когда Его божественность соединилась с жертвой Его крови. Так была завершена Его царская пурпурная мантия. Синий - это цвет Божьего царствования. Вот почему ковчег завета, когда его переносили, покрывали синей тканью. Наконец, золото символизирует богатство Царя и связано с самим Царством.
УРИМ И ТУММИМ
На задней стороне нагрудника был карман, в который помещали урим и туммим. О том, что собой представляли урим и туммим, выдвигается немало гипотез, но одно нам известно наверняка: священник использовал их преимущественно для выявления виновных и невиновных. Примечательно, что в иврите слово «урим» - это, по сути, множественное число от слова «ур», которое переводится как «огонь» или «свет». Оно состоит из букв «алеф», «вав» и «реш», что в точности совпадает со структурой слова «ор», которое в иврите считают основным для определения света. Итак, нам известно, что урим был неким инструментом, производившим свет, и его хранили в кармане на задней стороне нагрудника.
С туммимом также связаны очень интересные параллели. Это слово происходит от корня «тум», означающего «совершенный», «завершенность», «целостность» или «невиновность». Оно записывается, по сути, точно так же, как слово «тамийм», которое, главным образом, переводится как «без изъяна», но также может означать «совершенный», «правильный», «завершенный» или «искренний». Поэтому не удивительно, что слово «туммим» означает «совершенства», то есть, множественное число от слова «совершенство». Оно взаимосвязано с судом и подразумевает совершенный суд Яхве. Можно сказать, что вместе урим и туммим представляли собой «совершенный свет».
Точно так же, как менора была светом храма, сегодня Божье Слово в нас является светом нашего храма, и его яркость пропорциональна праведности, в которой живет человек. Если он повинуется принципам и наставления Господа, то его свет будет ярким, в противном же случае свет будет тусклым. В книге Откровение сказано, что престол Яхве окружает радуга. Мне однажды приснился сон. Отец показал мне нагрудник, на который Он один за другим помещал драгоценные камни, и каждый раз, когда Он это делал, из камня исходил огонь в виде сияния соответствующего цвета. Учитывая это, лично я верю, что, когда первосвященник входил в Святое Святых, урим и туммим начинали светиться так сильно, что заставляли сиять все драгоценные камни, олицетворявшие колена Израиля. Это создавало вокруг ковчега эффект радуги, в точности имитировавший радугу, окружающую престол на небесах. Над Божьим престолом реальным образом были представлены «цвета Израиля» или знамя Израиля.
ВСЯ СУТЬ В СУДЕ
Урим, туммим и вообще весь нагрудник были связаны с судом. Когда первосвященник входил в присутствие Господа, Яхве праведно судил Израиль. Это придает совершенно новый смысл следующему популярному фрагменту из Послания к Ефесянам:
Ефесянам 6:14
«Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности».
В данном стихе Павел явно намекает на облачение первосвященника и говорит верующим надеть нагрудник праведности, который, на самом деле, в Торе назван судным нагрудником. Павел цитирует пророка Исайю, проводя взаимосвязь между этими двумя фрагментами.
Исайя 59:17
«И Он возложил на Себя правду, как броню, и шлем спасения на главу Свою; и облекся в ризу мщения, как в одежду, и покрыл Себя ревностью, как плащом».
Как видим, пророк связывает нагрудник с Божьим судом в земле Израиля. Это понимание помогает нам не только осознать, что Божье вооружение наступательное по своей природе, но и увидеть, что частью нашего наступательного оружия против врага является свет, исходящий от нас, когда мы праведно судим согласно Божьему Слову. Для того же, чтобы судить правильно, мы должны знать это Слово. Когда из нас излучается совершенный свет праведного суда, он создает вокруг нас яркую разноцветную радугу, во всеуслышание заявляя врагу, что в этом храме присутствует Яхве. Враг не выносит этого света, исходящего от Божьего лица, а значит наша ответственность - дать возможность свету Яхве сиять через нас окружающему умирающему миру. Перед совершенным светом праведности Йешуа (туммим) в совокупности с праведностью, которую мы получаем, соблюдая Его Слово и праведно судя (урим), не устоят никакие врата ада.
Возможно, вы никогда не размышляли о нагруднике первосвященника в связи с праведным судом, но это очень серьезный факт, которым нельзя пренебрегать. Мы - представители Всевышнего. Когда мы судим с использованием правильных весов и соответственно Его Слову, через нас протекает Его свет, и у врага не остается никаких шансов ни на одном из фронтов. Если же мы судим по плоти, с предубеждением и не придерживаясь четких протоколов Божьего Слова, то не олицетворяем Первосвященника и Его праведность. В итоге свет угасает, и враг может прямой наводкой стрелять в наше сердце и в наши легкие, которые из-за нашего неправедного суда теперь незащищены.
Для того, чтобы воистину стать священниками, к чему мы призваны и предназначены, мы должны всегда помнить, что для пребывания в Божьем присутствии нам необходимо находиться в состоянии смирения, молитвы и благоговения. Наша задача - ходатайствовать о душах окружающих нас людей (даже наших врагов), предоставляя весь суд Богу. Если мы поступаем так, то это позволяет Его свету проникать в нас, и мы четче отображаем Его образ.
Возведение Божьего дома начинается с понимания того, каким образом был построен Его первоначальный дом. Разбираясь в компонентах скинии и более позднего храма, мы можем лучше понять базовый контекст, на который опирается Отец, стремясь аналогичным образом построить и наши храмы. Мы заменили собой падших Божьих сынов - этих взбунтовавшихся ангелов, утративших свой свет из-за того, что неправедно судили о Яхве. Нам был дан статус священников, наделенных привилегией служить пред Господом храмами наших собственных тел. Мы получили судный нагрудник, содержащий праведность Христа и силу славных принципов Его Слова. Давайте же будем смелы и сильны в чистоте наших посольских полномочий, распространяя в земном мире Его имя, и мало тревожась о своем. Давайте строить Тело Мессии посредством смирения, милости и сострадания, которые Отец дарует всем Своим детям. Пусть наши сердца будут защищены нагрудником праведности, и все мы будем сообща трудиться над возведением Божьего дома по воле Его.
ПРАКТИЧЕСКОЕ ПРИМЕНЕНИЕ
Судили ли вы когда-нибудь о ком-то, не обладая всей полнотой информации? Замечали ли вы за собой, что делали ложные выводы на основании свидетельств, которые казались неопровержимыми? Мы все так поступаем, но подобный суд запрещен Писанием. Нам необходимо немедленно покаяться во всем этом, потому что, решив вынести суд вместо Яхве, мы в духовном мире смещаем Его с престола и водружаемся на него сами. Это может касаться жены, неправедно судящей своего мужа, не выяснив прежде у него всех подробностей; или подростка, таящего обиду на своих родителей за то, что они ответили отказом на какую-то его просьбу; или совета старейшин, исключающего кого-то из церкви по ложным обвинениям, даже не предоставив этому человеку шанса высказаться в свою защиту. В каждой ситуации, когда мы поступаем неправильно, срывая с себя нагрудник праведности, нам необходимо сразу же покаяться перед человеком и перед Самим Яхве за то, что мы неправедно судили о ситуации, не обладая всей полнотой информации. Но даже если мы получили всю информацию, Яхве по-прежнему ожидает от нас, что мы предоставим роль судьи Ему, а сами будем просто молиться.
Итак, в следующий раз будьте праведным воином вашего Царя, позволив Ему сидеть на ЕГО престоле и делать то, что у Него получается безупречно! Тогда и только тогда для всего мира ярко воссияет свет Мессии!
Шалом,
Джим Стэйли