Из среды огня

Бог дал Моисею на горе Десять Заповедей на пользу всему человечеству. Но как выглядело происходившее на этой горе? Каким образом Яхве говорил и являл Себя? В каких обстоятельствах Господь обращался к Моисею? Если мы сможем понять условия и атмосферу, в которых Он решил говорить, то, возможно, это поможет нам лучше распознавать те моменты, когда Вовеки Сущий желает говорить с нами. Ответ мы находим в пятой главе книги «Второзаконие» сразу же после Десяти Заповедей.  

«Слова сии изрек Господь ко всему собранию вашему на горе из среды огня, облака и мрака…»    - Второзаконие 5:22  

Огонь, облако и мрак. Вряд ли мы могли бы ожидать, что Творец явится поговорить со Своим народом именно в такой обстановке. Как вы думаете: как выглядело то облако, из которого Он говорил? Как одно из тех приятных и пушистых облачков в погожий, солнечный день, от вида которых у вас сразу же поднимается настроение? Вряд ли. Давайте обратимся к книге Исход, чтобы прочесть начальное описание этих событий, и мы увидим, как выглядел тот момент, когда Бог сошел на гору и начал говорить.  

«На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою, и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане… Гора же Синай вся дымилась от того, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась».  - Исход 19:16, 18  

Задумайтесь об этом на минуту. Бог, по сути, сошел в виде огромной шаровой молнии размером с целую гору, из-за чего все вокруг мгновенно сгорело. Из-за этого молниеносного возгорания вся гора превратилась в одну гигантскую печь, из которой валил невообразимо ужасный столб дыма. Он был настолько густым, что из-за него практически ничего не было видно. Представьте себе эту картину. Вся гора начинает дрожать у вас под ногами, и вы видите, как из тучи прямо перед вами бьют молнии. И вдруг, как будто этого было недостаточно, чтобы до смерти напугать вас, к вам обращается какой-то глубокий голос, рокочущий, как гром и тысяча водопадов, и при этом кажется, что он звучит сразу отовсюду. Вы падаете на колени, закрываете уши и начинаете трястись от страха. Что ж, вы говорили, что хотите «встретиться с Богом», не так ли? Так вот, 3200 лет тому назад встреча с Ним выглядела именно так.  

Яхве начинает произносить слова Завета: первое, второе, третье - и, похоже, останавливаться не собирается, но народ уже не может этого выносить. С них уже было довольно встречи с Богом. Взгляните, что они сказали в главе 20 стихе 19:      «Говори ты с нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть».  Они начали с того, что усомнились, знает ли вообще Моисей Бога, когда он впервые появился, чтобы избавить их из Египта. Затем они пожелали встретиться с Яхве, но, в конце концов, сказали, что больше не хотят Его никогда слышать, потому что боятся, что Он их убьет.  

Нам легко, оглядываясь назад, говорить, что израильтяне были не в себе, отказавшись от такой чудесной возможности услышать Божий голос и увидеть представление, равного которому с тех пор больше никогда не было. Мы скоры на такие суждения, потому что знаем историю! Нам известно, что Бог не собирался их убивать. Он просто демонстрировал Свою огромную и могучую силу, вселяя в израильтян святой страх перед Его величием! Яхве хотел, чтобы они поняли, что Он - могущественный Бог, а те исполины, которых они встретят на другом берегу реки, для Него - просто ничто! Он хотел, чтобы они знали, Кто на их стороне! Но израильтянам все это было неведомо, потому что этой историей были ОНИ САМИ! Они были уверены, что из-за окружающих обстоятельств и всего, что они видели своими собственными глазами, могут в любую минуту погибнуть.  

ОТЛИЧАЕМСЯ ЛИ МЫ ОТ НИХ?   

Разве мы не такие же? Мы говорим, что хотим услышать Божий голос, встретиться с Ним, познать Его пути и увидеть Его силу, но, как только Он начинает отвечать на наши молитвы, мы через секунду уже умоляем Его прекратить и скрываемся бегством в холмах. Божий голос звучит громче всего, когда мы находимся посреди огня! Отчетливее всего мы слышим Его голос именно тогда, когда охвачены жизненными пожарами. Бог ближе всего к нам во мраке, в огне и в клубах дыма, источаемого нашими сгорающими мечтами. В такие моменты Он не говорит нам убегать от горы, а призывает подняться на ее ВЕРШИНУ! Все мы говорим, что пребыванию в долине предпочли бы встречу с Богом «на вершине горы». Вы шутите? Вершина горы пылала огнем, от нее поднимался столб дыма, как из печи, и во все стороны били молнии, в то время как долина была наполнена пышной растительностью, и по ней протекала тихая река.  

Мы в западном христианстве ставим знак равенства между встречей с Богом на вершине горы и радостью, счастьем и восторгом, но все эти чувства приходят от нашего стремления к приятным переживаниям. В приятных переживаниях, конечно же, нет ничего плохого, но, с точки зрения Яхве, встреча на вершине горы обычно сопровождается огнем. В естественном мире огонь разрушает, но, с Божьей точки зрения, он во многом выглядит иначе.  

ВОПРОС: Почему с Божьей точки зрения огонь выглядит иначе? Что, на Его взгляд, совершает огонь, а мы видим это по-другому?  

Отец использует науку и творение для того, чтобы показать нам, как действует духовный мир. С помощью физических принципов Он учит нас принципам духовным.  

ВОПРОС: Поразмышляйте о том, как действует огонь, сжигая что-либо. Что в действительности происходит с горящим поленом?   Оно одновременно преображается и поднимается вверх! Огонь разрушителен только с человеческой точки зрения, но с Божьей точки зрения он просто преображает объект из одного состояния в другое! Обращали ли вы когда-нибудь внимание на искры, пепел и угольки, которые поднимаются вверх от костра? Горячий воздух создает восходящий поток, унося раскаленные частицы в небеса!  

Из всего этого мы можем почерпнуть совершенно потрясающие духовные принципы. Сталкиваясь с испытаниями, скорбями и различными видами огня, принимайте их «с великой радостью», потому что в духовном мире, оставаясь рядом с Богом в этом пламени, вы автоматически преображаетесь и поднимаетесь вверх, к более высокому положению в Нем. Огненное испытание создает восходящий поток, ведущий прямо к Царю царей, если мы только предоставим Ему свободу действий. Вот почему, Иаков сказал нам принимать испытания с великой радостью. Он понимал силу преображения. Иаков понимал, в чем заключается действие огненного испытания. Оно радикально преображает вас. Пребывая в нем и при этом крепко держась за Бога, вы просто не можете остаться прежним. Этот огонь испытания был послан с целью выжечь в нас все, что не от Бога! Это - просто Божья печь! Что пользы от торта, если его не поставить выпекаться в духовку? Что толку от серебра, если его прежде не очистить? Яхве открывается в огне. Он обитает в огне. Он говорит из огня. Он и есть - всепоглощающий огонь. Чтобы еще лучше понять этот принцип, рассмотрим несколько фрагментов Писания.  

«И явился ему ангел Яхве в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает».       - Исход 3:2  

ВОПРОС: С точки зрения Моисея горел куст, но что горело на самом деле? Сгорал ли куст, как должен был? Почему нет? Что Святой Дух пытается сказать нам о Божьем огне?  

Пережил ли Моисей встречу с Божьим огнем? Да. Но после этого он уже никогда не был прежним. Он преобразился. Обратите внимание, что в первый раз, когда к нему из огня обратился ангел Яхве (Йешуа до Своего воплощения), Моисей стоял в отдалении. В следующий раз он уже был приглашен ВОЙТИ в огонь. Моисей уже не был сторонним наблюдателем. Он стал частью огня и того голоса, который теперь окружал его со всех сторон.  

Мы можем почерпнуть из всего этого они важный принцип. Думаю, я не смог бы сформулировать его лучше, чем это сделал Яхве через пророка Исайю:  

«Ныне же так говорит Господь, сотворивший тебя, Иаков, и устроивший тебя, Израиль: ‘Не бойся, ибо Я искупил тебя, назвал тебя по имени твоему; ты Мой. Будешь ли переходить через воды, Я с тобою, - через реки ли, они не потопят тебя; пойдешь ли через огонь, НЕ обожжешься, и пламя не опалит тебя’». -  Исайя 43:1-2 («не» выделено мной)  

Если бы мы действительно понимали этот принцип, согласно которому среди постигающих нас огненных испытаний нет ни одного, которое было бы в силах нас уничтожить, то смогли бы сказать в унисон с Иовом: Если бы мы действительно понимали этот принцип, согласно которому среди постигающих нас огненных испытаний нет ни одного, которое было бы в силах нас уничтожить, то смогли бы сказать в унисон с Иовом: «Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться» (Иов 13:15). Почему Иов надеялся на Бога? Потому что понимал силу преображения и воскресения. Он знал, что того, кто уповает на Бога, огонь возвышает.  

Взгляните на огонь, который сошел на гору Синай и который предстал в виде горящего куста. Он не был физическим! Он ВЫГЛЯДЕЛ, как настоящий, но, на самом деле, был духовным. Этот огонь не может прикоснуться к вам, потому что вы - не плоть и кости, а дух, обладающий душой. Каким бы сильным он ни был, он просто не может прикоснуться к духовному человеку. Этот огонь может воздействовать на разум, волю и эмоции (вашу душу), но вы В СОСТОЯНИИ пройти через него и НЕ сгореть. С вами БОГ. Рассмотрим очередной фрагмент Писания и добавим еще один принцип.  

РАСКАЛЕННАЯ ПЕЧЬ  

Друзья Даниила Седрах, Мисах и Авденаго решили, что не склонятся перед образом, созданным царем Навуходоносором, и не поклонятся ему. Они знали, что за это последует смерть в огне, но были тверды и имели ВЕРУ в то, что Яхве их спасет. Навуходоносор пришел в ярость и приказал раскалить печь в семь раз сильнее, чем прежде.  

«Тогда Навуходоносор исполнился ярости, и вид лица его изменился на Седраха, Мисаха и Авденаго, и он повелел разжечь печь в семь раз сильнее, нежели как обыкновенно разжигали ее, и самым сильным мужам из войска своего приказал связать Седраха, Мисаха и Авденаго и бросить их в печь, раскаленную огнем. Тогда мужи сии связаны были в исподнем и верхнем платье своем, в головных повязках и в прочих одеждах своих, и брошены в печь, раскаленную огнем. И как повеление царя было строго, и печь раскалена была чрезвычайно, то пламя огня убило тех людей, которые бросали Седраха, Мисаха и Авденаго. А сии три мужа, Седрах, Мисах и Авденаго, упали в раскаленную огнем печь связанные… Навуходоносор царь изумился, и поспешно встал, и сказал вельможам своим: ‘Не троих ли мужей бросили мы в огонь связанными?’. Они в ответ сказали царю: ‘Истинно так, царь’, На это он сказал: ‘Вот, я вижу четырех мужей несвязанных, ходящих среди огня, и нет им вреда; и вид четвертого подобен сыну Божьему’. Тогда подошел Навуходоносор к устью печи, раскаленной огнем, и сказал: ‘Седрах, Мисах и Авденаго, рабы Бога Всевышнего! Выйдите и подойдите!’. Тогда Седрах, Мисах и Авденаго вышли из среды огня. И, собравшись, сатрапы, наместники, военачальники и советники царя усмотрели, что над телами мужей сих огонь не имел силы, и волосы на голове не опалены, и одежды их не изменились, и даже запаха огня не было от них».    - Даниил 3:19-23, 91-94  

ВОПРОС: Увидьте больше, чем историю, записанную черными буквами. Каким был первоначальный Божий замысел в данной ситуации? Что Он пытается сказать нам в отношении огня, приходящего в нашу жизнь?  

Первый урок, который мы можем извлечь, заключается в следующем. Для того чтобы пройти через огонь и остаться необожженным, крайне важно иметь веру в то, что Бог силен избавить вас. Эти юноши провозгласили это своими устами перед свидетелями, убив дух страха в своих сердцах. Они понимали: хотя для их плотских глаз огонь выглядит реальным, их духовные глаза видели пылающий куст. Они видели вершину горы Синай. Они видели Бога. Они с верой назвали несуществующее существующим. Вместо того, чтобы убежать от раскаленной печи в попытке избавиться от уз, привязывающих их к этой Земле, они приняли испытание и шагнули прямо в него. И что же случилось? Они были преображены! Их узы пали, и к ним присоединился Сын живого Бога! Их раскаленная печь в естественном мире преобразилась в Божью гору!

Позволив этой концепции по-настоящему проникнуть в наше сознание, мы начнем воспринимать любой огонь, любую печь, любое испытание, любое ложное обвинение, любое тюремное заключение исключительно как Божий огонь - как встречу на вершине горы, которая ведет нас на новый уровень. Именно во время таких встреч мы по-настоящему ощущаем силу и любовь живого Элохима (Судьи).  

ВОПРОС: Какой еще урок мы можем извлечь из этой истории, описанной в книге пророка Даниила? Что случилось с теми, кто связал юношей и бросил их в огонь? Какому принципу пытается научить нас Бог? Опять-таки, увидьте больше, чем просто историю.

ПОЧЕМУ Бог решил описать эти подробности? Ответ - это фрагмент Торы, который мы изучаем сегодня!  

Когда возникают какие-то несправедливые обстоятельства, в которых верующий незаслуженно сталкивается с испытанием или скорбью, когда с ним поступают несправедливо или ложно обвиняют, правосудие все равно свершится и притом - в полной мере. Те, кто причиняют боль, ОБЯЗАТЕЛЬНО испытают на себе тот огонь, который они разожгли, в то время как обвиненный будет преображен и возвышен.  

«Тогда царь возвысил Седраха, Мисаха и Авденаго в стране Вавилонской».       - Даниил 3:97  

Когда мы «держим удар» и видим огонь таким, какой он есть (интервью перед повышением), то, вне всякого сомнения, начинаем принимать любые испытания с великой радостью. Испытание превращается в тропу, ведущую на пылающую Божью гору!  

Рассмотрим еще несколько фрагментов Писания и будем «закругляться». 

СУД  

«Пред Ним идет огонь и вокруг попаляет врагов Его».  - Псалом 96:3  

Хотя пламя Яхве не может повредить уповающему на Него верующему, этот же огонь, несущий преображение и повышение, производит суд над Божьими врагами.   Раз уж речь зашла о суде, то давайте на минуту остановимся на нем. Что, если огненное испытание, окружающее человека, обусловлено его собственным грехом? Что, если вы не уверены: это испытание человек сам навлек на себя или оно было послано Богом? Это отличный вопрос и, в то же время, опасный. Чужое испытание может стать серьезной ловушкой, как мы только что увидели из истории трех друзей Даниила. Для них это было испытание, но суду, на самом деле, подверглись именно те, кто осудил и связал их.  

«Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: ‘Дай, я выну сучок из глаза твоего’, - а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего».             - Евангелие от Матфея 7:1-5  

Каждый из нас слышал этот фрагмент, и в большинстве случаев его толкуют как запрет вообще судить как-либо, но на самом деле он говорит совсем о другом. Речь идет лишь о том, что прежде всего надо понимать принципы суда.  

1. Мы должны судить только в той мере, в какой хотим получать суд сами. В конце концов, если мы ошиблись в своем суде, то ИМЕННО ТАКУЮ меру применят и к нам.  

2. Нам надо быть уверенными в том, что мы не лицемерим в своем суде, пытаясь вытащить соринку из глаза ближнего, в то время, как в нашем собственном глазу целое бревно. Например, если проповедник, говоря в проповеди о братской любви, использует в качестве примера одного из своих друзей, который, по его мнению, недружелюбен, то в этот самый миг он не проявляет братской любви и, таким образом, становится именно тем, о ком нас предупреждает Матфей!  

3. Мы должны быть в позиции судьи, то есть, знать все факты, выслушать обе стороны и обладать властью выносить какие-либо вердикты. Суд, осуществляемый человеком, который на это не уполномочен, безрассуден, потому что такой «судья» рискует подпасть под точно такой же суд со стороны Господа, а награды в любом случае никакой не получит. Кто может поступать подобным образом? Только глупец. А теперь давайте взглянем, каким образом все это относится к огненным испытаниям, и выясним, как поступает мудрый человек, видя кого-то проходящим через огонь.  

ВОПРОС: Прежде, чем мы сопоставим этот фрагмент из Евангелия от Матфея с главной темой нашего разговора, скажите: как вы думаете, в чем заключается эта параллель? Каким образом, данный фрагмент о суде взаимосвязан с наблюдением за человеком, проходящим через огонь? Если вы находитесь в группе, уделите минуту тому, чтобы поразмышлять над этим вопросом и обсудить его. (ПОДСКАЗКА: Рассмотрите два возможных исхода для человека, представшего на суд, и проведите параллель со сказанным в седьмой главе Евангелия от Матфея.)  

Истина состоит в том, что не имеет значения, каков источник огня, через который проходит человек. Будь он разожжен неумышленным или умышленным грехом, или же Отцом ради большего блага человека, - результат для него в обоих случаях одинаков. Он или сгорит в этом огне, или, благодаря ему, будет преображен, возвышен и переведен на новый уровень. У согрешившего есть точно такая же отличная возможность получить повышение, как и у несогрешившего.  

В Послании к Римлянам Библия говорит о том, что все мы «согрешили и лишены славы Божьей». Каждый из нас в своей жизни наломал дров, и притом - немало. Если бы все узнали обо всех наших грехах, то мы дрожали бы, как осиновый лист, не смея бросить ни единого камня в сторону нашего брата. С учетом этого, каждый из нас обязательно рано или поздно пройдет через огненное испытание (огненную тропу). Это лишь вопрос времени. Поскольку мы - не Бог, и не обладаем всеми фактами о причинах, по которым человек может проходить через огонь, нам попросту запрещено судить. Это подразумевает, что вам не позволено судить даже самих себя. Согласитесь, что многие из нас изводят себя из-за чего-то, через что мы проходим, осуждая и даже ненавидя самого себя, заглатывая таблетку вины, стыда и депрессии. С этой точки зрения, нам запрещено производить суд даже над самими собой!   

В истории о раскаленной печи есть только три позиции: трое друзей Даниила, трое стражников и «Йешуа» в пламени. Четвертая позиция - это царь Навуходоносор, и она отведена сатане, обвинителю. Таким образом, судя кого-то, кто проходит через испытание, вы становитесь теми тремя судьями, фактически исполняющими приказы самого сатаны, который любит обвинять братьев и воровать, убивать и губить. Или же вы можете быть именно тем, кто проходит через огненное испытание. В таком случае, это - ваша возможность перейти на новый уровень, и все зависит от вашей веры и того, как хорошо вы справитесь с ситуацией. Наконец, если вы находитесь в положении стороннего наблюдателя и видите брата или сестру в раскаленной печи, то можете выполнить роль Йешуа и принять решение проявить столько любви к этому человеку, чтобы войти в огонь вместе с ним и убедиться, что он все преодолел, не обжегшись. Настоящая братская любовь помогает тем, кто проходит испытание, и молится вместе с ними!  

В завершение этого размышления о том, каким образом фрагмент из Евангелия от Матфея взаимосвязан с нашей «огненной» темой, отметим, что за вынесение приговора на суде нет никакой награды. Тем не менее, если мы ошиблись, то рискуем пожать крайне серьезные последствия. Помните Иова? Он не совершил ничего, заслуживающего «печи», через которую он прошел, но его друзья отстаивали ту точку зрения, что он никогда не оказался бы в огне, если бы не согрешил. Они обвиняли его то в одном, то в другом, указывая на различные «факты». В конечном итоге, Отцу действительно пришлось немного разобраться с гордостью Иова, но Иов вышел из этого огня преображенным человеком, возвышенным и переведенным на новый уровень.  

Взгляните на ситуацию Иосифа. Был ли он невиновен, когда братья бросили его в колодец? Вовсе нет! Иосиф был гордецом, и Отец видел это! Он слишком часто бахвалился своей разноцветной одеждой и хвастался снами, в которых ему кланялись родные. У Отца был великий план для Иосифа, но прежде Ему надо было избавиться от этой гордости. Иосиф мог быть преображен, возвышен и переведен на новый уровень, только преодолев свою «вершину горы» (дно колодца и тюремный мрак) с верой и смирением. И, хвала Яхве, он сделал это, оставив для нас прекрасный пример того, как можно пережить встречу с Богом на Его горе.  

Братьям не составляло труда осудить Иосифа за его проступки, и, вне всякого сомнения, Бог действительно использовал их, чтобы произвести над ним суд. Но, если бы они знали, что судят, фактически, следующего потенциального фараона, то, наверное, были бы сдержаннее в своих решениях. Тех, кто проходит через испытание, всегда лучше поддерживать, молясь о них, чтобы они все преодолели, извлекли необходимые уроки и перешли на новый уровень в Царстве.  

В Псалме 103:4 сказано, что Божьи служители - это пламя огня. Те, кто выходят из огня, очищенные как серебро и золото, достойны называться служителями. Куда бы они ни шли, они несут с собой пережитое на вершине горы. Глубоко внутри них пылает Божий огонь, способный зажечь любую потухшую свечу, которая встретится на их пути. Божий огонь передается дальше, повсюду воспламеняя сердца.  

В Откровении 1:14 сказано, что глаза Мессии подобны огненному пламени. Все, что Он видит, - это присутствие Его Отца. Он видит все глазами Того, Кто побывал на вершине горы. Он прошел через огонь креста и был удостоен воссесть одесную Отца. Все, кто смотрят в Его глаза, будут или очищены, или осуждены.  

В Евангелии от Матфея 3:11 сказано, что Йешуа будет крестить нас Духом Святым и огнем. Дитя Царя по-настоящему обновляется, только проходя через огонь скорбей. Когда вся плоть сожжена, мы получаем повышение, занимая новое положение священников.  

Во второй главе Деяний сказано, что Святой Дух (Руах ха-Кодеш) сошел на головы учеников подобно языкам пламени. По сути, это были маленькие огненные столбы, парящие над ранее провозглашенным новым храмом Всевышнего Бога. Этим Отец словно говорил: «Суд начинается с Божьего дома. Это Мой огонь. С этого начинается испытание. Встреча на вершине горы, которая когда-то была у Моисея, может произойти с вами в любой день, но не волнуйтесь. В каждом испытании Моя сила и могущественная правая рука рядом с вами, чтобы избавлять вас, если вы продолжите смотреть в Мои глаза и от всего сердца доверять Мне».  

Наконец, в иврите слово «огонь» состоит из букв «алеф» и «шин». Если взглянуть на соответствующие им иероглифы первоначальной древнееврейской письменности, то «алеф» олицетворяет «силу лидера», а «шин» - «всепоглощающий огонь» или «поглощение». Если сложить все это вместе, то мы видим, что слово «огонь» означает: «». Если сложить все это вместе, то мы видим, что слово «огонь» означает: «Сила лидера - это всепоглощающий огонь»!  

Поэтому в следующий раз, столкнувшись с испытанием или увидев, как кто-то встретился «лицом к лицу» со Всемогущим, войдите в огонь вместе с этим человеком и ободрите его, дав понять, что ИМЕННО С ЭТОГО НАЧИНАЕТСЯ ЕГО СИЛА! Именно с этого начинается ПЕРЕХОД НА НОВЫЙ УРОВЕНЬ! Эти обстоятельства - всего лишь замаскированный момент для преображения, возвышения и подъема на новые высоты!  

Наконец, если вы прямо сейчас проходите через какое-то сложное испытание, поймите, что ваша ситуация - это только тест «аварийной системы» вашей веры. Не переставайте смотреть в глубины Божьих глаз и помните, что Тот же, Кто позволил вам войти в этот огонь, призовет вас и выйти из него. 

Джим Стэйли