Праздник Кущей. Часть 3. Церемония возлияния воды

Вполне возможно, за весь библейский период не было церемонии, более потрясающей с пророческой точки зрения, чем церемония возлияния воды. Ее проводили на праздник Суккот, и она, вне всякого сомнения, была самой популярной частью празднований, длившихся целую неделю. Более того, иудейские мудрецы древности особо подчеркивали: «Тот, кто никогда не видел возлияния воды на этот праздник, никогда не испытывал истинной радости в своей жизни». Говорили, что огни в храме в этот день были настолько яркими, что отбрасывали тени в деревнях на расстоянии шести миль! Что же было особенного в этом празднике внутри праздника, из-за чего он становился настолько невероятным, настолько фантастическим, что о всяком, кто никогда не принимал в нем участия, говорили, что он никогда не испытывал истинной радости? Что это за возлияние воды, и почему оно так значимо для нас сегодня? Именно поиском ответа на этот вопрос мы сейчас и займемся.

Первый элемент в понимании церемонии возлияния воды - это сама концепция воды. Прежде всего следует отметить, что в древние времена вода была ценнее золота. Водные источники становились отправной точкой для основания и жизнеобеспечения городов и деревень, и в некоторых случаях за них даже велись яростные войны. Тот, кто контролировал доступ к воде, мог без труда контролировать людей. Она обеспечивала все формы жизни. Воду получали или из подземных глубин, или с небесных высот. Посевы и домашние животные, как и жизнь людей, зависели от каждой капли. Вода была настолько тесно взаимосвязана с жизнью, и все настолько зависели от нее, что в иврите само ее название включено в слово «небеса». Слово «вода» на иврите звучит как «маим», а слово «небеса» - «шамаим», то есть, слово «небеса» состоит из тех же букв, что и слова: «шем» и «маим». «Шем» означает «имя», а «маим» - «вода». Таким образом, «шамаим» («небеса») означает: «Вода, исходящая от имени». Если говорить конкретнее, то речь идет об Имени, которое превыше всех имен. Израильтяне в древности всецело зависели от Творца, посылающего им дожди. Когда они были рабами в Египте, их заставляли вращать водяные колеса, направлявшие воду из резервуаров на поля. Бог пообещал им, что в обетованной земле Он позаботится о дождях, и они больше никогда не окажутся в роли хомячков.

Прежде чем двигаться дальше, давайте остановимся на минуту, чтобы глубже проникнуться этим пониманием. Вода из-за своей тесной взаимосвязи с жизнью почти всегда символизировала благословение. Самое первое ее упоминание в Библии – это глава 1 книги Бытие: «Дух Божий носился над водой». Из этого следует вывод, что о Божьем помазании на ком-либо всегда можно судить по тому, течет ли из их жизни живая вода, оживляющая всех, с кем они соприкасаются. Другими словами, их помазание не сфабриковано и не получено с помощью манипуляций или собственных усилий. Оно просто течет через них прямо с «шамаим» (небес). Сколько раз мы загоняли сами себя, как хомячков, в жизненные колеса, прилагая все силы к тому, чтобы произвести что-то для себя или для Бога, хотя Он все это время хотел выполнить всю тяжелую работу Сам, а мы могли просто действовать в согласии с Ним и пользоваться результатами? Помазание зависит от положения относительно небесного резервуара, из которого течет вся вода. Если мы стоим прямо под струей, то явится Божья слава! Большинство из нас тратят время на попытки соприкоснуться с Богом с помощью своих собственных методов вместо того, чтобы просто стараться действовать в согласии с Ним и Его планами. Сколько раз мы бежали вперед Бога, пытаясь что-то организовать, вместо того, чтобы возложить на Него все упование в получении решения (воды), которое может прийти только от Него? Когда мы по-настоящему расслабляемся и доверяем Богу в решении нашей проблемы, вода обязательно потечет.

Но вернемся к теме нашей статьи. Где брали воду для церемонии возлияния? Ее могли черпать из реки Иордан. Это было бы вполне логично. Или же ее могли доставлять от Средиземного моря, от близлежащего колодца и т.п. Тем не менее, ничего подобного не происходило. Воду брали из купальни Силоам, расположенной у основании горы Мориа, на которой стоял храм. Этот бассейн площадью в один акр и ступени, которое поднимались от него к храму, были найдены во время археологических раскопок. Те из вас, кто ездил со мной в Израиль, видели эти ступени. Мы даже сидели на них. Это совершенно потрясающее место и незабываемые переживания. Эта та самая купальня, у которой Йешуа исцелил слепого, помазав ему глаза грязью, смешанной со Своей слюной. Именно в этот бассейн должен был полностью окунуться каждый посетитель храма, входя с одной стороны в воду нечистым, и выходя на другой стороне ритуально очищенным. После этого ему давали новую белую одежду, и он восходил на гору Господню, направляясь в храм. Вода в купальне Силоам была избранной и помазанной Богом. Не пройдя через нее, никто не мог войти в присутствие Яхве. Во многом подобно этому, все израильтяне должны были пройти через Красное море, чтобы войти в Божье присутствие у горы Синай. Каждому, кто жаждет приблизиться к Отцу, прежде необходимо окунуться в глубокую, очищающую силу вод Божьего Слова: Самого Йешуа. Тем, кто прошел через Его очищающие воды, дана новая одежда жизни и предстоит взбираться вверх ступень за ступенью до момента достижения Божьей славы. Проход через воды был лишь начальным этапом. Это лишь первый шаг. Божий план никогда не заключался в том, чтобы мы оставались у подножия горы, плескаясь в бассейне. Мы должны восходить, поднимаясь с более низких на более высокие уровни.

Псалом 23:3-4

«Кто взойдет на гору Господню, или кто станет на святом месте Его? Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душой своей напрасно и не божился ложно».

Представьте, как это все выглядело. Более миллиона людей в Иерусалиме и окружающих деревнях. На улицах музыка и танцы, и больше угощений, чем вы можете себе представить. Это атмосфера всемирной ярмарки со звуками труб, детскими играми и раввинами, учащими большие группы людей по всему городу. Священники облачены в свои парадные одежды, а на жертвенник на протяжении дня постоянно возносятся жертвы. В конце праздника в память о семидесяти народах мира приносятся в жертву семьдесят тельцов. (Израильтяне были единственной из известных нам древних культур, которая настолько заботилась об остальном мире, что совершала ради него жертвоприношения!) Вся территория храма украшена ветвями деревьев, срезанными с четырех пород, перечисленных в главе 23 книги Левит. Повсюду зелень, и воздух настолько наполнен радостью, что она почти осязаема. Это ни с чем не сравнимая картина!

Когда наступает время для процессии, многотысячная толпа заполняет дорогу, соединяющую храм с купальней Силоам. Все хотят стать свидетелями этого славного события, когда священники проследуют вниз по склону горы, чтобы наполнить водой большой кувшин. Над толпой разносятся звуки труб, тамбуринов, флейт и лир. Певцы-левиты шагают стройными рядами, а люди повсюду хлопают в ладоши и танцуют.

Когда священник опускается на одно колено перед бассейном, толпа утихает, впитывая в себя этот памятный момент. Кувшин погружается под поверхность, наполняясь очищающей водой, текущей из-под основания горы. Сейчас ее отнесут в храм и употребят для более высокой цели. Как только кувшин поднят, толпа снова взрывается восклицаниями, и процессия, напоминающая свадебную, возвращается вверх по склону к Божьему дому.

Ликующая процессия достигает храмовой горы, проходит через Водяные ворота и направляется к территории храма. Кувшин торжественно вносят во внешний двор и поднимают по трапу к жертвеннику, где, стоя по стойке смирно, ожидает священник. По особому сигналу он выливает воду в желоб, спускающийся к юго-западному углу жертвенника. Но вода - не единственный элемент этой церемонии. Еще один священник приносит компонент огромной важности, который также будет вылит на жертвенник через прилегающий желоб. Это кровь жертвы, выливаемая одновременно с водой. Поскольку ее плотность выше, чем у воды, желоб для крови, идущий параллельно желобу для воды, больше в диаметре. Обе жидкости достигают основания жертвенника в точности в один и тот же момент.

Причины, объясняющие эту церемонию, самые разнообразные. В наиболее упрощенном варианте она символизировала принесение десятины. Священники брали часть воды, дарованной им Яхве, и выливали ее пред Ним, говоря таким образом «спасибо» и прося о еще одном годе обильных дождей для хорошего урожая. Благодарение является неотъемлемой частью процесса взаимоотношений, построенных на даянии и принятии. Израильтяне понимали, что для обретения чего-либо требуется жертва. Хотя кому-то, возможно, казалось, что они понапрасну тратят саму основу их существования, большинство понимало, что жизнь им дарует только Яхве. Это был их способ по-настоящему почтить Его за постоянную заботу о них на протяжении года.

Мы видим эту же концепцию в 26-й главе Евангелия от Матфея, где описывается, как женщина в доме Симона помазала голову Йешуа очень дорогостоящим маслом из алебастрового флакона. Ученики рассердились на нее за то, что она впустую потратила такую драгоценность, но Йешуа мягко объяснил им всю духовную значимость финансового вложения, сделанного этой женщиной. Да, она лишилась дорогостоящего масла, но память о ее поступке сохранится навеки, и о ней будут упоминать везде, где бы ни проповедовалось Евангелие. Каждый раз, когда мы отказываемся от чего-то ценного ради Божьего Царства, награда превышает вложение. Даже малое в Божьих руках может быть умножено во много крат. Готов поспорить, что тот мальчик даже не догадывался, что его тарелка с рыбой и хлебом накормит пять тысяч человек. В Божьем Царстве даже маленькие приношения дают невероятные результаты.

В процессе черпания воды что-то извлекалось из самой нижней точки горы (т.е. из купальни Силоам) и поднималось на самую высокую точку: на сам жертвенник. Вся система жертвоприношений вращалась вокруг того, что мы берем что-то свое и отдаем это Богу, тем самым преображая земную жертву в нечто, наделенное природой Божьего Царства. Именно в этом заключается суть десятины и приношений. «Жертвуя» то, что принадлежит нам, мы берем что-то земное и отдаем часть этого Богу, благодаря Его таким образом за Его постоянное обеспечение нашей жизни. Если даяние совершается охотно, от чистого сердца, то как приношение, так и приносящий возводятся на более высокую позицию.

В случае с церемонией возлияния воды два самых ценных, несущих жизнь элемента: вода и кровь - выливались, образно говоря, к Божьим ногам. Они оба указывали на жизнеобеспечение и фундамент каждого отдельно взятого представителя Божьего народа. Вода и кровь, текущие вместе.

Евангелие от Иоанна 19:34

«Но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода».

Величайшим исполнением этого прекрасного пророческого послания о воде и крови, текущих вместе, стал крест Христа. Два основных источника жизни выливались на жертвенник как жертва благодарения и вклад в будущее. Точно так же Мессия добровольно излил Свою жизнь, как жертву. Все стремящиеся к спасению пророчески принимают участие в этой удивительной церемонии возлияния воды, которая завершается огромной радостью. Они должны быть погружены в воду Слова и принять действие крови Йешуа. Вода и кровь должны смешаться с самой материей нашей души.

В последний Великий день праздника читали прекрасные фрагменты Писания, и один из них - глава 12 книги пророка Исайи. В ней сказано следующее.

Исайя 12

«Славлю Тебя, Господи; Ты гневался на меня, но отвратил гнев Твой и утешил меня. Вот, Бог - спасение мое: уповаю на Него и не боюсь; ибо Господь - сила моя, и пение мое - Господь; и Он был мне во спасение. И в радости будете почерпать воду из источников спасения, и скажете в тот день: славьте Господа, призывайте имя Его; возвещайте в народах дела Его; напоминайте, что велико имя Его; пойте Господу, ибо Он сделал великое, - да знают это по всей земле. Веселись и радуйся, жительница Сиона, ибо велик посреди тебя Святой Израиля».

Именно эта глава определяла значимость церемонии возлияния воды, настоящая сила и истинный смысл которой скрыты непосредственно в самом иврите. Слово «спасение» на иврите звучит как «йешуа» - в точности как имя нашего Мессии! Взгляните, как радикально это все меняет!

Стих 2: «Вот, Бог - мой Йешуа: уповаю на Него и не боюсь; ибо Господь Яхве - сила моя, и пение мое - Господь; и Он был мне Йешуа».

Стих 3: «И в радости будете почерпать воду из источников Йешуа».

Теперь последний стих, в котором сказано: «Веселись и радуйся, жительница Сиона, ибо велик посреди тебя Святой Израиля», - воистину оживает.

Вся эта глава говорит об Йешуа: о том, что мы уповаем на Него, черпаем у Него истинную воду и славим Его за то, что Он посреди нас! Теперь, когда мы больше понимаем суть воды для возлияния и ее пророческую взаимосвязь с Йешуа, следующий фрагмент из главы 7 Евангелия от Иоанна оживает, как никогда прежде.

Евангелие от Иоанна 7:37-38

«В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: ‘Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой’».

В этом высказывании Йешуа прямо говорит, что именно ОН - та самая вода, ради которой израильтяне устраивали парад. Именно ОН был водой, дарующей им жизнь, и всякий, пьющий ее, больше никогда не жаждал бы. Именно в НЕМ заключалась вся суть церемонии возлияния воды! Все это указывало на Йешуа! Он был вечным родником спасения, способным поднять человека из низшей позиции у подножия горы на вершину, в совершенное общение с Богом!

Церемонию возлияния воды повторяли каждый день в течение праздничного периода, а кульминацией был заключительный Великий день, когда воду выливали на жертвенник в последний раз. Люди с пальмовыми ветвями в руках маршировали вокруг жертвенника в то время, как священник выливал воду из золотого кувшина. На восьмой день они совершали обход семь раз в память о семи кругах вокруг стен Иерихона, которые после этого упали.

Для нас сегодня эта церемония имеет далеко идущие выводы. Мы должны ежедневно изливать себя пред жертвенником Бога, благодаря Его за все, что Он совершил и продолжает совершать в нашей жизни. Кроме того, мы должны ежедневно помнить о крови нашего Мессии, пролитой за нас, и о том, насколько сильно мы нуждаемся в том, чтобы она постоянно покрывала нас. Нам следует приходить к Нему с благодарением, с чистыми руками и чистым сердцем. Мы не должны являться пред Ним с пустыми руками или быть «прижимистыми» с тем, что Он нам даровал. Вместо этого от нас ожидается больше готовности отдавать плоды нашего труда, говоря тем самым «спасибо» Тому, Кто воистину заслуживает нашей благодарности.

Это время вспомнить, что Божий Дух несет жизнь, проистекая из нашего чрева, когда мы пьем только из Его родника. Когда мы возлагаем нашу веру и надежду на Него, исполины падают, а стены вокруг нашего наследия рушатся до основания без малейших усилий с нашей стороны.

Пусть этот день будет для вас днем очищения, когда вы углубляетесь в воды купальни Силоам, чтобы полностью погрузиться в величие Бога и Его замыслов для вашей жизни. Изливайте себя в этот день, и наблюдайте за тем, как Бог вливает в вас что-то гораздо более великое, способное наполнить вас до избытка!

Шалом,

Джим Стэйли