Как мы уже выяснили в первой части данной серии статей, когда Яхве дал наставления Моисею о том, как построить скинию, это был образец, а образец предназначен для того, чтобы его дублировали. Мы - храм Святого Духа, а, значит, можем многое почерпнуть из рассматриваемого фрагмента Писания в отношении возведения наших «храмов», чтобы они надлежаще отображали образ Бога.
Мы подробно обсудили первоначальный замысел построения Божьего дома, как такового, и выяснили, что Бог желает снова находиться среди Своего народа, а для этого Ему необходимо какое-то чистое место. В данной части мы расширим этот вопрос и от непосредственно святилища перейдем к элементам скинии, важным для Бога. Начнем с ковчега свидетельства, боле известного как ковчег завета.
СВИДЕТЕЛЬСТВО В СРАВНЕНИИ С ЗАВЕТОМ
Прежде, чем углубиться в детали, нам важно проанализировать эти два слова и объяснить, чем они отличаются друг от друга в языке оригинала. При описании ковчега использовано как слово «свидетельство», так и «завет», но они совершенно разные по своему значению.
Исход 25:10,16
«10. Сделайте ковчег из дерева ситтим… 16. И положи в ковчег откровение, которое Я дам тебе».
Итак, у нас есть ковчег и есть откровение. Это «откровение», о котором здесь говорит Яхве, - не что иное как каменные скрижали, содержащие Десять Заповедей. На иврите слово, переведенное как «откровение», звучит как «эдувт» и состоит из букв «аин», «далет», «вав» и «тав». Его буквальное значение – «свидетельство, постановление», и оно напрямую связано со скрижалями, данными, как напоминание о взаимоотношениях Израиля с их Творцом. Таким образом, это «откровение» в действительности является свидетельством о завете. В древнееврейской пиктографической письменности, в которой все символы первоначально представляли собой различные рисунки, развившиеся в современные прописные буквы, слово «эдувт» имело потрясающий смысл. Букве «аин» соответствовало изображение глаза, и она была связана с духовным пониманием. «Далет» изображали в виде открытой двери, а «вав» - гвоздя или крюка, скрепляющего вместе два объекта. Буква «тав» (последняя буква еврейского алфавита) символизирует метку или завет. Итак, сложив все это воедино, мы получаем первоначальное пиктографическое значение слова «свидетельство»: «Духовный взгляд - этот тот, который открывает дверь, связывающую с заветом». Иначе говоря, настоящее свидетельство - это человек, который отказывается жить, руководствуясь логикой и естественным зрением, но позволяет Святому Духу направлять его. Для такого человека воистину открывается дверь, ведущая его к полноценному, настоящему завету с его Творцом.
С другой стороны, термину «завет» в иврите соответствует слово «брит», которое описывает клятву двух людей или групп людей, желающих войти в деловые взаимоотношения. Отныне эти двое не могут друг без друга существовать. Свидетельство служит «подтверждением» существования завета. Завета без свидетельства не бывает. Вот почему Яхве повелел положить в ковчег свидетельство (наставления). Оно предназначалось для того, чтобы свидетельствовать против израильтян, напоминая им о заключенном ими завете.
НАШЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО
Точно так же, как Яхве сказал Моисею: «Положи в ковчег только то откровение, которое Я тебе дам», - мы должны строить свои дома с использованием только того свидетельства, которое нам дает ОН. Особенно это касается служителей. Зачастую в своем рвении служить Творцу и созидать Его Царство, мы бежим впереди Него, не осознавая, что создаем свое собственное свидетельство вместо того, чтобы позволить Ему сделать это для нас. Он пообещал, что дарует нам необходимое свидетельство, а это значит, что для его получения нам необходимо убедиться, что мы следуем за Богом на достаточно близком расстоянии.
В книге Откровение 12:11 сказано: «Они победили его (врага) кровью Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти». В древние времена два человека, решившие вступить в завет друг с другом, делали надрезы на своей правой ладони и предплечье, а затем связывали их вместе, чтобы кровь смешалась. Это означало, что отныне они одной крови. В завершение они поднимали вверх руки, показывая всем окружающим, что два человека теперь стали одним. Эти заветные надрезы следовали за рассечением животного, которое оба человека затем съедали, и несколькими другими ритуалами. Они оставляли на руках вступивших в завет шрамы, которые специально предназначались для того, чтобы показывать врагам, желающим напасть на одного, что им придется иметь дело со всеми, кто находится в завете с этим человеком.
Выводы, которые мы, верующие, можем сделать из всего этого, очевидны и удивительны. В Послании к Галатам 2:19 сказано, что мы «сораспяты Христу». Это значит, что мы носим на себе те же «заветные метки», которые Он принял на Себя в результате Его страданий на кресте. Христос создал шрамы не только на правой руке, но по всему Своему телу. Его тело - это и есть Свидетельство - тот самый признак завета. Христос – «алеф», «тав» - Слово, ставшее плотью. В древнееврейской пиктографической письменности букве «алеф» соответствовало изображение головы быка, символизировавшей силу лидера. «Тав» обозначала метку или завет. Йешуа в буквальном смысле стал «сильным Лидером, имеющим метку завета»! Мы способны побеждать врага только потому, что каждый раз, когда он нас атакует, мы можем просто объявить ему о крови Агнца и провозгласить слово нашего свидетельства. Другими словами, в первом завете Десять Заповедей были свидетельством, помещенным в ковчег, а во втором (поскольку Йешуа был Словом, ставшим плотью) уже Выводы, которые мы, верующие, можем сделать из всего этого, очевидны и удивительны. В Послании к Галатам 2:19 сказано, что мы «сораспяты Христу». Это значит, что мы носим на себе те же «заветные метки», которые Он принял на Себя в результате Его страданий на кресте. Христос создал шрамы не только на правой руке, но по всему Своему телу. Его тело - это и есть Свидетельство - тот самый признак завета. Христос – «алеф», «тав» - Слово, ставшее плотью. В древнееврейской пиктографической письменности букве «алеф» соответствовало изображение головы быка, символизировавшей силу лидера. «Тав» обозначала метку или завет. Йешуа в буквальном смысле стал «сильным Лидером, имеющим метку завета»! Мы способны побеждать врага только потому, что каждый раз, когда он нас атакует, мы можем просто объявить ему о крови Агнца и провозгласить слово нашего свидетельства. Другими словами, в первом завете Десять Заповедей были свидетельством, помещенным в ковчег, а во втором (поскольку Йешуа был Словом, ставшим плотью) уже МЫ являемся живым Словом для нашего поколения. Когда враг видит, что ваша жизнь - это живое свидетельство, и что была пролита кровь Завета, у него просто нет никакой возможности проникнуть внутрь этого «ящика» (ковчега завета) без прямого и конкретного разрешения от Самого Яхве.
Вот почему для нас так важно состоять в завете и понимать суть свидетельства, образ которого мы должны воссоздавать. Если мы решим стать в оппозицию этому завету, то враг сможет легко указать на тот факт, что мы нарушаем заветные наставления, и потому он может заявить пред законным Божьим судом, что у него есть право атаковать нас в данной сфере. Наше свидетельство Вот почему для нас так важно состоять в завете и понимать суть свидетельства, образ которого мы должны воссоздавать. Если мы решим стать в оппозицию этому завету, то враг сможет легко указать на тот факт, что мы нарушаем заветные наставления, и потому он может заявить пред законным Божьим судом, что у него есть право атаковать нас в данной сфере. Наше свидетельство должно находиться в соответствии с БОЖЬИМ свидетельством. Вот почему мы просто находиться в соответствии с БОЖЬИМ свидетельством. Вот почему мы просто ОБЯЗАНЫ знать Его Слово и изучать скрытые в нем принципы. Недостаточно просто сказать, что мы исполняем Тору, соблюдаем Шаббат, едим чистую пищу и чтим Господни праздники. Мы должны знать сердце Яхве, СКРЫТОЕ во всем этом, чтобы применять Свидетельство во всех наших жизненных ситуациях.
ПРЕСТОЛ МИЛОСТИ
Надлежащим образом создавая для Яхве чистое место, чтобы Он мог обитать среди нас, мы позволяем Ему превратить нас в мощное свидетельство и олицетворение живого Слова, отдавшего Себя в качестве метки завета. Тем самым мы автоматически возводим в своей жизни престол Самого Яхве. Его намерение - не просто жить среди нас, но править с престола, находящегося внутри наших храмов. Для того, чтобы это действительно произошло, наша задача - очистить пространство и установить духовный трон, на которой мог бы воссесть Яхве. В этом и заключается служение Святого Духа, данного нам с единственной целью: помогать в данном процессе - «сделать Йешуа Господом нашей жизни», как мы любим говорить. Для того чтобы передать Ему всю власть и царский престол, мы прежде должны понять, как была устроена первая скиния, и затем скопировать этот образец. Вступая в завет посредством крови Агнца, и затем согласовывая свою жизнь со Свидетельством с помощью данных нам Богом заветных наставлений (Торы), мы приводим в действие последний элемент ковчега: милость («хесед») Яхве в нашей жизни.
Как сказано в Послании к Римлянам 8:1, «нет никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе». Когда мы ПОЛНОСТЬЮ в Нем, мы следуем Его наставлениям (1 Иоанна 5) и в Нем, мы следуем Его наставлениям (1 Иоанна 5) и становимся прямым отражением Бога на Земле. Милость дается всем, кто стремится быть Его свидетельством на Земле. Те, кто жаждут, чтобы Яхве правил и царствовал в их сердцах, прежде должны подчиниться наставлениям Свидетельства - как записанным буквам, так и скрытым за ними принципам. Хотя заповеди находятся внутри ящика, который осуждает каждого, кто их не соблюдает, ковчег покрыт престолом милости, потому что «милость превозносится над судом» (Иакова 2:13). Этот образец говорит нам о том, что милость в нашей жизни должна быть сильнее осуждения. Судя других больше с осуждением, чем с милостью, мы свергаем Йешуа с престола Господа и Судьи, заменяя Его самими собой. Эта перестановка милости и осуждения уничтожает первоначальный образец, который Яхве дал Своему народу, и представляет Его людям в неправильном свете. Именно этот грех совершил Моисей, когда в гневе решил дважды ударить в скалу вместо того, чтобы просто обратиться к ней, как он и был наставлен.
Итак, к этому моменту мы уже констатировали тот факт, что для возведения подобающего дома для обитания Яхве мы должны начать с понимания правильных чертежей (Его Слова). Затем мы должны позволить Ему учить нас и показывать, как применить их в нашей жизни. Это происходит посредством молитвы, размышлений, знамений и чудес, пророческого слова и тщательного исследования Его Слова в поисках моделей, необходимых нам, чтобы понимать, как поступать в наших практических ситуациях. Далее мы выяснили важное различие между свидетельством и заветом, и увидели, как они друг с другом взаимосвязаны. Мы обнаружили, что ветхозаветная скиния была моделью чего-то более великого, существующего на небесах, и наша «скиния» в Новом Завете точно так же должна соответствовать этому же образцу. Это означает, что мы должны носить на себе метки нашего Господа, быть живым свидетельством Завета и превозносить милость над судом. Поступая таким образом, мы предоставляем Господу надлежащее место для правления в нашем сердце и будем возводить Его дом так, как того желает ОН!
В части 3 мы поговорим о важности меноры в древние времена и о том, какое отношение она имеет к нам сегодня.
Шалом,
Джим