НЕ ЗАЖИГАЙТЕ ОГНЯ В ШАББАТ!

НЕ ЗАЖИГАЙТЕ ОГНЯ В ШАББАТ!

В главе Торы для этой недели продолжаются наставления о том, как устроены элементы скинии. Каждый из них описан в мельчайших деталях и сопровождается подробными инструкциями по использованию. Тем не менее, в этой короткой статье мы сосредоточимся лишь на первых трех стихах 35-й главы книги Исход.

Яхве повелевает Своему народу соблюдать Шаббат в седьмой день (наша суббота). Он делал это и прежде, но на этот раз добавляет небольшое наставление: «Не зажигайте огня во всех жилищах ваших в день субботы». Что значит: «Не зажигайте огня?» Может, ортодоксальные евреи правы, что в Шаббат не включают даже электрические лампочки, поскольку переключатель может создать искру, а это - огонь? Чтобы раз и навсегда получить ответ на этот вопрос, давайте выясним, что же здесь подразумевает Бог.

Прежде всего, при толковании Писания важно помнить, что одним из важнейших аспектов, которые необходимо учитывать, является не только контекст, но и первоначальный замысел. Он не менее (а, может, даже и более) важен для раскрытия всей полноты истины, заключенной в каком-либо стихе. Кроме черного огня (буквального текста), существует еще и белый огонь (духовный принцип, лежащий в основе этого текста). Получив и первое, и второе, мы обретаем всю полноту Божьего огня, уничтожающего наших врагов и сжигающего в нас все, что не от Бога. Давайте же рассмотрим оба эти аспекта.

Для начала выясним, о чем рассматриваемый фрагмент не говорит, и будем от этого отталкиваться. В подобных случаях я люблю использовать так называемый «закон экстраполяции». Экстраполировав что-нибудь до крайних пределов, мы можем увидеть, было ли это истинным в самом начале. В данном примере нам сказано не зажигать огня, но не дано никакого объяснения, что это подразумевает сегодня. Поэтому, чтобы обнаружить истину и настоящий смысл, нам необходимо заглянуть в сердце Творца. Это поможет нам сразу же исключить несколько вариантов. Прежде всего, самым важным фактором во всей Торе является жизнь, и для ее сохранения может быть нарушена любая заповедь. О чем бы ни шла речь: о работе, которую необходимо выполнить, чтобы вытащить из рва соседского вола; о сборе зерна в Шаббат для утоления голода или о разнообразных ситуациях, присущих современной жизни, - жизнь остается самой сутью Торы.

Помня об этом, отметим, что в древние времена не пользовались электричеством, чтобы согреться ночью. В пустынях Израиля в зимний период довольно холодно, и температура может опускаться даже ниже нуля по Цельсию. У людей попросту не было другого средства обогрева, кроме огня. Должны ли мы верить, что замысел Яхве состоял в том, чтобы еженедельно замораживать Его народ до смерти в Шаббат? Если бы это было так, то, уверяю вас, одного этого было бы достаточно, чтобы израильтяне не старались соблюдать Шаббат. Таким образом, данный вариант мы можем смело вычеркнуть из списка.

Нам также известно, что Израиль был земледельческим обществом, которое во время пребывания в пустыне вело, мягко говоря, примитивный образ жизни. Огонь использовали почти для всех форм работы в те или иные моменты в течение дня. Учитывая тот факт, что израильтяне находились в пустыне, им приходилось прилагать немало усилий даже к тому, чтобы собрать дрова для костра и развести огонь. Более вероятно, что Творца заботил не столько сам огонь, сколько связанный с ним труд и усилия по его разведению. Все основные наставления о Шаббате вращаются вокруг работы. Яхве хочет, чтобы Его народ получал в этот день отдых, а не пилил дрова и разводил костры, не говоря уже о том, чтобы использовать огонь для других работ.

Если бы проблема заключалась в самом огне, то Яхве Сам подавал бы ужасный пример, потому что вел Свой народ ночью с помощью огненного столба, и суббота не была исключением. Кроме того, этот огненный столб постоянно оставался над скинией, ярко пылая днем и ночью. В храме тоже постоянно горели костры для сжигания ежедневных жертв. Таким образом, мы попросту не обладаем всей полнотой информации, но читателям того времени было совершенно ясно, что именно имеет в виду Яхве.

Каким же образом все это применимо сегодня для всех, кто соблюдает четвертую заповедь и прилагает все старания к тому, чтобы хранить субботний день и «святить» его? Вся суть в первоначальном замысле. Яхве не хочет, чтобы мы работали или трудились в Шаббат. Как это ни иронично, многие евреи в Израиле не пользуются в Шаббат лифтом, но готовы вместо этого тащить свои тяжелые чемоданы вверх три лестничных пролета. Лифты работают от электричества, которое им не нравится, но, взбираясь по лестнице, человеку приходится трудиться и напрягать силы. Что же делать? Просто взглянуть на первоначальный замысел и задать себе вопрос: «Потребует ли это действие затратить больше сил, чем я должен тратить в Шаббат? Пересекает ли оно черту, за которой начинается работа? Заставляет ли оно меня отвести взгляд от Бога? Ворует ли оно мой шалом?» Могу вас заверить, что Творец, говоря о зажигании огня, не подразумевал включение электрической лампочки или двигателя автомобиля.

Наконец, мы можем извлечь из «белого огня» (духовного смысла текста) еще кое-что. С духовной точки зрения, можно провести параллель между огнем и спором. Таким образом, в Шаббат нам запрещено «зажигать огонь», то есть, спорить. Споры создают искры, воспламеняющие огонь, который ведет к разрушению. Они заставляют нас тратить слишком много сил и воруют наш мир. Пытаясь отстоять свою точку зрения, мы срубаем все больше ни в чем не повинных деревьев и тем самым лишь подбрасываем дрова в огонь. Вместо этого нам следует волевым усилием мгновенно выйти из спора, начать молиться, держать язык за зубами и противостать побуждению спорить в Шаббат. Для Творца важнее всего, чтобы мы не зажигали именно этот вид огня. Мудрецы говорят, что, решив затеять спор в Шаббат, человек совершает тяжелейший из грехов и по сути заявляет, что ненавидит Творца. Почему? Потому что своим поведением говорит, что Шаббат сотворен не для человека, покоя и святости, а для того, чтобы разрушать кого-то. В Шаббат мы должны вытягивать людей из рвов, а не бросать их туда. Наставление, запрещающее зажигать огонь в субботу, призывает каждого из нас держать язык за зубами и быть дисциплинированными, чтобы не осквернять Шаббат и имя Яхве.

Поэтому в следующий раз, когда вам захочется «зажечь огонь» (спор) в Шаббат или кто-то попытается поднять в воздух искры, бегите к водам Божьего Слова, чтобы залить ими этот огонь. Выйдите из спора, сразу же начните молиться, смиритесь перед своим Царем и не позволяйте врагу украсть вашу радость!

Шалом,

Джим Стэйли