Las Vírgenes del Sol

Se reclutaba a las mujeres desde dos procedimientos: como tributo a que estaban constreñidas las etnias o nacionalidades que componían el Tahuantinsuyo, de las cuales se preferían a las féminas mejor dotadas y a las de familia noble (de los curacas, incluso también las ñustas eran reclutadas); y por entrega o donación que hacían al Estado los propios padres, por lo general curacas o grandes jefes, incluso el mismo Inca. El encargado de seleccionar a las futuras acllas era el “Apopanaca”, que: “(…)era juez o comisario nombrado por el Inca, que soo entendía en este negocio de recoger niñas, guardarlas y enviarlas al Cusco cuando estaban en edad(…); discurriendo por los pueblos de su jurisdicción, tenía potestad de señalar todas las que a él le pareciesen hermosas y de buena traza o disposición, desde ocho o nueve años para abajo (…)” (Cobo Historia del Nuevo mundo , Libro XII, Capítulo XXXIV).

Su verdadera finalidad era la de la producción textil en masa para el imperio incaico. Los cronistas resaltan, lo que sería su segunda función, su papel religioso como sacerdotisas, razón por la cual siempre las acllahuasis se encontraban cerca de templos al Sol o a la Luna. Se puede considerar esta una “excusa” para la reclutación de las mujeres, ya que ser sacerdotisa genera prestigio tanto para la mujer como para los familiares de esta. Otra escusa del Estado incaico era la de que se escogía a las mujeres más bellas. De este modo alagaban la vanidad de la preferida, lo que suponía un prestigio para ella, y la de sus progenitores, por imaginarse estos que tenían hijas lindas, fomentándose el deseo de ser una aclla, y obviamente generando facilidad al momento de recluir mujeres por el imperio.

Los acllahuasis también funcionaban como un almacén de mujeres, de donde el inca podía disponer para regalar a modo de esposa a los curacas o personas cuyos servicios debían ser dadas para compensar a los fieles, eran entregadas por el inca en “matrimonio” a algunos curacas para concertar determinadas uniones, con estos matrimonios establecían las alianzas políticas necesarias. Pero en el acllahuasi, no todas las acllas podían ser usadas como obsequio, sino que también existían algunas que no podían ser tocadas y se quedaban de por vida en el recinto.

Otra función de las acllas es la de preparadoras de alimentos y bebidas para las celebraciones o rituales, o de chicha, siendo esta una bebida muy preciada, especialmente la debida hecha a base de maíz.

Dentro del acllahuasi también se la disciplinaba en dicha actividad. Tal función preparadora de bebidas no solo es descripta en las crónicas, sino también puede ser observada en ciertas iconografías, como en el quero MKSL 400 del Museo Estatal de Etnografía de Varsovia analizado por Ziolkowski, donde se muestra la escena de “brindis con el Sol” y a un ar de mujeres al fondo alrededor de un aríbalo, siendo estas las que parecen servir la bebida.

Las acllas fueron entonces importantes en el mantenimiento del sistema redistributivo y de los mecanismos que permiten la ampliación del parentesco para el centro de cuzqueño, razón por la cual se encuentra una relación entre la expansión inca y la construcción de acllahuasis, lo que permite observar la constante preocupación del Cusco por ampliar el número de las mismas por las razones ya mencionadas.

Imagen: Caolín p.

Autor: Jair A. Miranda

Fuentes: las calles en el imperio de los incas – Generaciones históricas.

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