por Allwirtu Maki

Hay en el campo del saber de una sociedad, un jardín particular que le da a la cultura que lo genera, un aspecto singular que hace que no sea. Ni mejor ni peor, solo diferente.

Este aspecto, se constituye sobre como observa. Se ve y se siente en el mundo.

En la sociedad Quichua. Toda sustancia orgánica sea animal, vegetal o mineral es, sentida y transmitida como un ser vivo, que se expresa de una forma diferente al factor humano. Da ahí, una quena es, un compañero de juegos, un ser que al margen de ser masculino/femenino, nos ayuda a expresar, expresándonos.

De esto se desprende cada uno de sus elementos constitutivos como se ve en esta entrega.

En toda sociedad por medio de sus miembros, se forja, una serie de pensamientos, entre ellos. El pensamiento artístico de una vital importancia sobre todo después de la hecatombe producida por La ceguera del Sol. Cruces y Espadas, digamos. Una invasión que desarticuló todo el Estado – Administrático de los qichwas, llamado TAWANTINSUYU.

Sobre la base del pensamiento artístico, una sociedad se sueña, se cura, se ve, se siente como lo que nunca dejo de ser. Un gran pueblo.

Un instrumento de viento. Sencillo, elemental y por eso mismo complejo como la qina, tiene una trascendencia visceral, ya que es la Voz de la Cultura Qichwa.

La boca:

Desde el mundo de afuera se le dice adorno. Internamente. Pácha = vestido como para realzar la humanidad quinistica.

El nacimiento de la Qina

Siendo un producto musical Qichwa, la Qina puede apreciarse como una herramienta/instrumento y dentro de ésa clasificación por convención ubicarla cual ente vertical sin canal de insuflación.

Hay otros instrumentos de viento vertical pero con canal de insuflación denominado Flauta Dulce.

La Qina también puede verse desde su origen, fundamento, nacimiento o raíz.

Al ser una respuesta a una necesidad humana, puede visualizarse como un hecho místico, mágico-religioso o, acentuar el alma de lo humano como expresión.