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Por Mónica Carinchi
Por Mónica Carinchi
En la zona de Barrio Belgrano, elegida por la embajada y los vecinos que manejan autos de alta gama, se encuentra el Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano. Allí, el sábado 4 de marzo, a partir de las 10,30hs. Representantes de los pueblos originarios, así como ciudadanos que apoyan su causa, se convocaron para participar de un acontecimiento histórico: primera restitución, en la provincia de Bs. As., de restos humanos querandíes, profanados por antropólogos en la década del 90´del siglo pasado, en zona aledaña a la actual Comunidad Indígena Punta Querandí que recibió los restos y será la encargada del reentierro.
En la zona de Barrio Belgrano, elegida por la embajada y los vecinos que manejan autos de alta gama, se encuentra el Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano. Allí, el sábado 4 de marzo, a partir de las 10,30hs. Representantes de los pueblos originarios, así como ciudadanos que apoyan su causa, se convocaron para participar de un acontecimiento histórico: primera restitución, en la provincia de Bs. As., de restos humanos querandíes, profanados por antropólogos en la década del 90´del siglo pasado, en zona aledaña a la actual Comunidad Indígena Punta Querandí que recibió los restos y será la encargada del reentierro.
La abogada Paula Alvarado Mamani recordó que el reclamo se inició hace más de 10 años y que incluso, arqueólogos que estudiaban los cuerpos en el Instituto Nacional de Antropología se negaron a entregarlos. Por este motivo, la Comunidad Indígena Punta Querandí inició acciones administrativas en coordinación con los distintos organismos indígenas provinciales y nacionales, dando como resultado la restitución de los ocho cuerpos.
La abogada Paula Alvarado Mamani recordó que el reclamo se inició hace más de 10 años y que incluso, arqueólogos que estudiaban los cuerpos en el Instituto Nacional de Antropología se negaron a entregarlos. Por este motivo, la Comunidad Indígena Punta Querandí inició acciones administrativas en coordinación con los distintos organismos indígenas provinciales y nacionales, dando como resultado la restitución de los ocho cuerpos.
La lucha es para todos.
La lucha es para todos.
Wiphalas, vestimentasandinas, sahumereada, sikus, llamaban la atención de los paseantes. Una mujer quiso saber. “¿Por qué se manifiestan?” La respuesta fue. “No es una manifestación. Es la celebración por la restitución de restos humanos de pueblos originarios”.
Wiphalas, vestimentasandinas, sahumereada, sikus, llamaban la atención de los paseantes. Una mujer quiso saber. “¿Por qué se manifiestan?” La respuesta fue. “No es una manifestación. Es la celebración por la restitución de restos humanos de pueblos originarios”.
Efectivamente, en la vereda se hizo una emotiva celebación para dar fuerza a la comitiva de Punta Querandí que ingresó al Instituto a recibir oficialmente los restos. Un aguayo, ofrenda y el humo de la hiervas aromáticas mezcladas con la coca, que se eleva buscando el viento para llevar su mensaje de respeto entre los pueblos. Y, en ronda, un grupo de mujeres cantando “Yo quiero que a mí me entierren, como a mis antepasados”.
Efectivamente, en la vereda se hizo una emotiva celebación para dar fuerza a la comitiva de Punta Querandí que ingresó al Instituto a recibir oficialmente los restos. Un aguayo, ofrenda y el humo de la hiervas aromáticas mezcladas con la coca, que se eleva buscando el viento para llevar su mensaje de respeto entre los pueblos. Y, en ronda, un grupo de mujeres cantando “Yo quiero que a mí me entierren, como a mis antepasados”.
Luego como es costumbre, quienes formaban la ronda invitaron a compartir reflexiones, entonces se escucho: “Este es un momento muy importante para nuestros pueblos y para los ancestros que han sido masacrados y luego se les faltó el respeto llevándolos al museo”, “vamos a seguir exigiendo que respeten nuestros derechos legítimos. Necesitamos nuestro territorio para ejercer nuestra cultura y vivir en armonía con la naturaleza”; “la lucha no es para uno, es para todos y hay momentos que alguno necesita dar un paso al costado y dejar otros hermanos con más fuerza vengan”.
Luego como es costumbre, quienes formaban la ronda invitaron a compartir reflexiones, entonces se escucho: “Este es un momento muy importante para nuestros pueblos y para los ancestros que han sido masacrados y luego se les faltó el respeto llevándolos al museo”, “vamos a seguir exigiendo que respeten nuestros derechos legítimos. Necesitamos nuestro territorio para ejercer nuestra cultura y vivir en armonía con la naturaleza”; “la lucha no es para uno, es para todos y hay momentos que alguno necesita dar un paso al costado y dejar otros hermanos con más fuerza vengan”.
Y los sikus siguieron rondando y los bombos siguieron sonando, celebrando, apoyando, resistiendo.
Y los sikus siguieron rondando y los bombos siguieron sonando, celebrando, apoyando, resistiendo.
Entre las muchas personas que se encontraron en el lugar, estaba la Lic. En Historia Mayra Juárez, quien viene acompañando a la Comunidad de Punta Querandí desde hace años. Esto es histórico. “Es una victoria y demuestra que las cosas están cambiando”, comentó muy emocionada.
Entre las muchas personas que se encontraron en el lugar, estaba la Lic. En Historia Mayra Juárez, quien viene acompañando a la Comunidad de Punta Querandí desde hace años. Esto es histórico. “Es una victoria y demuestra que las cosas están cambiando”, comentó muy emocionada.
Mayra resaltó la significación de esa restitución: “Esto demuestra que e Buenos Aires los pueblos originarios existimos”.
Mayra resaltó la significación de esa restitución: “Esto demuestra que e Buenos Aires los pueblos originarios existimos”.
Se refirió también a la forma de hacer ciencia, considerando que está cambiando y “este es un claro ejemplo de lo que se debe hacer. Es un acto de reparación por todas las atrocidades que cometió la ciencia hasta hace muy poco porque estos restos de los ancestros querandíes fueron desenterrados hace muy poco tiempo”.
Se refirió también a la forma de hacer ciencia, considerando que está cambiando y “este es un claro ejemplo de lo que se debe hacer. Es un acto de reparación por todas las atrocidades que cometió la ciencia hasta hace muy poco porque estos restos de los ancestros querandíes fueron desenterrados hace muy poco tiempo”.
También estaba presente la antropóloga Morita Carrasco, quien sigue de cerca la historia de Punta Querandí. Para Carrasco este “es un acto simbólico de reivindicación muy importante. Pero llega tarde, pero sí es importante para la comunidad”.
También estaba presente la antropóloga Morita Carrasco, quien sigue de cerca la historia de Punta Querandí. Para Carrasco este “es un acto simbólico de reivindicación muy importante. Pero llega tarde, pero sí es importante para la comunidad”.
Sostuvo asimismo que “el Estado tiene muchas cuentas pendientes con las comunidades como la entrega de los títulos de propiedad de las tierras”. Según la antropóloga, el Estado tiene un discurso que no se condice con su accionar.
Sostuvo asimismo que “el Estado tiene muchas cuentas pendientes con las comunidades como la entrega de los títulos de propiedad de las tierras”. Según la antropóloga, el Estado tiene un discurso que no se condice con su accionar.
Claudia Choque de la comunidad quechua, llegó desde lejos con su familia, como lo hizo tantos domingos “acompañada por dos abuelas, caminando desde la estación de Maschwitzs hasta ese espacio que para nosotros era sagrado porque sabíamos que era un cementerio indígena”. Ella formaparte de la larga historia de lo que hoy es Punta Querandí.
Claudia Choque de la comunidad quechua, llegó desde lejos con su familia, como lo hizo tantos domingos “acompañada por dos abuelas, caminando desde la estación de Maschwitzs hasta ese espacio que para nosotros era sagrado porque sabíamos que era un cementerio indígena”. Ella formaparte de la larga historia de lo que hoy es Punta Querandí.
Recordó que vecinos, ambientalistas, profesores fueron acercándose a ese primer grupo y entre todos le hicieron frente a empresarios y a los antropólogos. “Muchas veces dijimos que monstruos estamos enfrentando”. Y se logró.
Recordó que vecinos, ambientalistas, profesores fueron acercándose a ese primer grupo y entre todos le hicieron frente a empresarios y a los antropólogos. “Muchas veces dijimos que monstruos estamos enfrentando”. Y se logró.
Lo que tanto esperaron.
Lo que tanto esperaron.
Mientras, en el interior del instituto, la actividad se desarrollo en dos épocas: una íntima, compartida exclusivamente por los integrantes de la Comunidad Indígena Punta Querandí y su abogada Paula Alvarado Mamani y otra oficial, con los funcionarios públicos para firmar el acta final.
Mientras, en el interior del instituto, la actividad se desarrollo en dos épocas: una íntima, compartida exclusivamente por los integrantes de la Comunidad Indígena Punta Querandí y su abogada Paula Alvarado Mamani y otra oficial, con los funcionarios públicos para firmar el acta final.
“Nosotros iniciamos, a puerta cerrada, una ceremonia para los restos. Se le dio ofrendas, comidita, mucha agua para la limpieza espiritual. Hubo lágrimas emociones encontradas, surgen sentimientos que son inexplicables” contó Paula Alvarado Mamani.
“Nosotros iniciamos, a puerta cerrada, una ceremonia para los restos. Se le dio ofrendas, comidita, mucha agua para la limpieza espiritual. Hubo lágrimas emociones encontradas, surgen sentimientos que son inexplicables” contó Paula Alvarado Mamani.
La restitución de los restos humanos está enmarcada en la ley 25.517, en el decreto 701 y la resolución 360/2012 que invita al Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) a hacer estas entregas.
La restitución de los restos humanos está enmarcada en la ley 25.517, en el decreto 701 y la resolución 360/2012 que invita al Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) a hacer estas entregas.
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