佛法的修行就是要把智慧發揮到極致
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宗教信仰大致可以分成兩大派：一派認為有造物主的存在；另一派則認為沒有造物主的存在。但是無論是認為有造物主還是沒有造物主，都強調無限的愛及無限的關懷。以有造物主的觀點而言，他們認為造物主創造了生命，創造了我們人類，所以我們必須去愛其他的人，因為人都是上帝所造。有了這種概念，我們可以透過自己的信仰，培養對於別人、甚至是不認識的人的愛心或關懷。這是非常強而有力的，因為我跟上帝（或造物主）非常接近，所以我自然要珍惜上帝所創造出來的一切。這就是在有造物主的觀點下，如何培養愛心。至於佛教、數論派（及順世派），則是否認造物主的宗教。對佛教而言，一切都是因果形成的，因為因果都是互相觀待、互相依賴而有，所以你越是利益他人，間接地就為自己帶來更多的好處。因為善因必得善果，所以愛他人越多，自己將來就會得到更多被關懷的善果。更進一步地，講到自他相換的道理，說到了如何去愛一切有情眾生。所以，我們不只可以以非宗教信仰的道德觀念來增長心靈的安樂；還可以透過宗教信仰的方式來滿足內心真正的安寧。擁有內心的安寧，才算是真正擁有健全快樂的人。
〔參考題綱〕
Q1-01：承許「佛法的修行就是要把智慧發揮到極致」嗎？《廣論》依據？
Q1-02：在這邊學〈覺燈日光〉有沒有把智慧發揮到極致？腦細胞是否增長？
Q1-03：「把智慧發揮到極致」屬於六度中哪幾度的內涵？
Q1-04：宗教信仰的分類及主張為何？
Q1-05：基督教跟佛教有哪些差異？
Q1-06：佛教的宗義是什麼？
Q1-07：「數論派」及「順世派」主張各為何？
Q1-08：這段提到了《廣論》中的哪些法類？
Q1-09：「心靈的安樂&真正的安寧」可透由哪些方法？
Q1-10：怎樣才算「真正擁有健全快樂的人」？
Q1-11：請略述「自性空、緣起有」。
Q1-12：請略述「究竟快樂」。
Q1-13：請詳說「業果法則」。
Q1-14：請略述「自他換」。
Q1-15：第一主題授課講師建議我們趣入「自性空、緣起有」道理時，可閱讀哪些經論。
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佛教不認為有造物主，修行並不是相信造物主且遵從他的命令。佛教的修行絕對不是有第三者命令我們這樣做、那樣做，絕對不是這一回事。佛法的修行是什麼？就是要把人類的智慧發揮到極致，去認知實際的狀況，並且配合所認識的狀況做取捨，讓內心獲得改變而得到安樂。因此，學習教理非常重要。對於佛法的認知，不能只憑著對三寶的信心，或因為是傳統、習俗，所以就自許是佛教徒，以這樣的信念修行是不夠的。我們必須學習佛所說的內容。佛到底說了些什麼？祂所說的是不是符合實際狀況？這種學習相當重要。所以，我對於能在此為內地的華人解說佛法，感到非常榮幸，同時也希望你們各位都能好好地學習。
〔參考題綱〕
Q2-01：為什麼「佛教不認為有造物主」？內文有何層次？
Q2-02：佛法的修行是什麼？
Q2-03：如何「配合所認識的狀況做取捨」？「取」什麼？「捨」什麼？
Q2-04：為什麼「學習教理非常重要」？
Q2-05：「認知實際的狀況，並且配合所認識的狀況做取捨」，有什麼勝利？
Q2-06：若自許為佛教徒，在學習上須修正哪些不足處？
Q2-07：「只憑著對三寶的信心」，有什麼過患？《廣論》依據？佛陀當年如何示現？
Q2-08：法王「為內地的華人解說佛法，感到非常榮幸」的原因是什麼？
Q2-09：為什麼法王「也希望各位都能好好地學習」？
Q2-10：邪教利用眾生「只憑著對三寶的信心」控制信徒，會對社會產生什麼危害？
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現在，我們先從無常說起好了。「無常」其實是一種法性軌則。大到三千大千世界，以科學來說，就是宇宙裡面的任何一個星球，無不是在改變當中。以我們居住的地球而言，太陽系形成到現在大概有五十億年了，直到十億年前才有所謂的生物，再慢慢演化出人類。依此推論，說不定所有的生物會在十億年之後消失，甚至太陽會在五十億年後完全地壞滅。所有的一切都是在改變當中，都會因無常而慢慢地消失、慢慢地壞滅。人類的形成與壞滅也就只在這短短的時間裡。
〔參考題綱〕
Q3-01：請略述「無常」。
Q3-02：「無不是在改變當中」，這是哪一種苦？
Q3-03：「所有的一切都是在改變當中，都會因無常而慢慢地消失、慢慢地壞滅」。那我應該做什麼才有意義？
Q3-04：「所有的一切都是在改變當中，都會因無常而慢慢地消失、慢慢地壞滅」。《廣論》引了哪些祖師行持為例？頁數？
Q3-05：佛陀對「無常」的示現是什麼？頁數？
Q3-06：「人類的形成與壞滅也就只在這短短的時間裡」，我該如何珍惜暇滿？
Q3-07：法王以地球的演變說明無常，有何體會？
Q3-08：請略述「八苦」、「六苦」、「三苦」？
Q3-09：請略述「暇滿」？
Q3-10：請略述「三根本九因相」？該做哪三個「決斷」？
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可是人類與其他生物不同，人類具有超越其他生物的智慧。因為我們會對過去產生回憶、對未來有計畫，由此而生出許多不必要的冀望與疑慮，從而使得人類社會產生許多複雜的問題。這些複雜的問題是其他動物所沒有的，只有人類才有。例如，我們會為了消滅敵人而組成軍隊，去引發戰爭。「戰爭」這兩個字，只有在人類的社會才有。在動物的社會裡，雖然也有群體的爭鬥，卻沒有所謂的戰爭。從人類歷史來講，早在石器時代，人類就會以石器去研發武器；之後到了銅器、鐵器時代，會運用更好的材料來製造更新的武器，相互殺戮；一直演變到第一次世界大戰、第二次世界大戰。在過去，人類會為戰爭而感到驕傲，因為在戰場上殺戮敵軍而覺得自己獲得永恆的勝利。可是這種觀念在二十一世紀的今天已經產生改變，我們不會認為打擊對方就能獲得永遠的勝利。相反地，在世界各地，我們聽到越來越多呼籲和平的聲音。可見二十一世紀的今天，有越來越多的人渴望和平而不希望有戰爭，這種演變是我們可以看得到的。為什麼會有這樣的變化呢？因為這些改變合乎實際的狀況。
〔參考題綱〕
Q4-01：「人類與其他生物」不同點在哪？
Q4-02：請略述「思業」、「思已業」。
Q4-03：「對過去有回憶」，有什麼勝利過患？
Q4-04：「對未來有計畫」，有什麼勝利過患？
Q4-05：哪些行為「只有人類才有」？
Q4-06：我該做什麼才能一直保持在「人道」？
Q4-07：假設我墮落到「畜生道」，我如何再回到人道？
Q4-08：動物的群體鬥爭，和人類獨有的戰爭，兩者差在哪？
Q4-09：時代在進步，我們腦袋有無跟著進步？
Q4-10：請略述「交通」進步過程？
Q4-11：請略述「工業」進步過程？
Q4-12：請略述「人類想法」進步過程？
Q4-13：目前世界上，還有哪些「想法或行為」並沒有跟著時代進步而改變？
Q4-14：為什麼「有越來越多的人渴望和平而不希望有戰爭」？
Q4-15：何謂「合乎實際的狀況」？
Q4-16：世界上兩大強國已開打貿易戰，眾生會遭受什麼波及？
Q4-17：我眼前該做什麼，才能阻止第三次世界大戰發生？
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二十一世紀的今天，有越來越多的人對於佛法，尤其是對於藏傳佛法，也就是對藏傳佛學教理及哲學思想的部分很感興趣。從人類的歷史來講，許多傳統宗教都有悠久的歷史，如猶太教已有四千多年歷史，基督教及伊斯蘭教等也接著興起。但是所謂的 「religion 」是偏向於信仰的部分，這跟我們藏文的「確兒 」或梵文的「達爾瑪」是不一樣的。也就是說，所謂的「religion 」，偏向的是信仰，而不是反覆地觀察、研究探索、追求真理。而現代科學的精神，是透過反覆的觀察、實驗，然後得到結論。所以十八、十九世紀科學興盛之後，越來越多的人放棄自己原有的宗教信仰。以前有位來自英國BBC電臺的記者跟我做專訪，他說上帝是非常神秘、不可思議的，無法用言語來形容他的神通廣大。他這麼說的理由是什麼呢？他說上帝創造人類的同時，也一併創造了人類不可能了解上帝的一面，這就是上帝不可思議的理由。所以說一般的宗教信仰，英文的 「religion 」 ，它是偏向信仰的，它沒有辦法運用智慧去反覆學習與思考，讓自己的智慧能力發揮到最大，只是憑著信仰的力量來支撐。相反地，現代科學主要是透過邏輯思考，或是反覆的測試、實驗之後，對真理有更深一層的認識。所以宗教與科學一直都無法並行。雖然傳統宗教中有許多教人行善等非常好的教授，但是很遺憾地，就是無法被科學認可，因為科學與傳統宗教偏向不同，一者偏向求真理；一者偏向信仰。因此，科學家一般都不會從宗教信仰這方面去獲取科學的資訊。當然個別的科學家畢竟也是人，也會有煩惱，為了減少內心的煩惱、尋求內心的依靠而去信仰宗教，那就另當別論。整體上，在科學的體系裡面，不需要從《聖經》、《古蘭經》中攝取科學的資訊，因為二者完全不相干。
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〔參考題綱〕
Q5-01：為什麼「越來越多的人對於藏傳佛法感興趣」？
Q5-02：「藏傳佛法」跟「信仰」有什麼不一樣？
Q5-03：「藏傳佛法」跟「現代科學的精神」有什麼相似部分？
Q5-04：為什麼「科學興盛之後，越來越多的人放棄自己原有的宗教信仰」？
Q5-05：為什麼「宗教與科學一直都無法並行」？為什麼「無法被科學認可」？
Q5-06：為什麼「科學的體系裡面，不從《聖經》、《古蘭經》中攝取科學的資訊」？
Q5-07：《廣論》內，哪一個法類最容易觸動我的內心？原因？
Q5-08：科學家是對《廣論》哪一個法類感興趣？
Q5-09：請略述《廣論》三士內涵？
Q5-10：我會想趕快學完整本《廣論》讓自己更有邏輯思惟能力嗎？
Q5-11：想趣入《廣論》〈毘缽舍那〉部分，該祈求哪些祖師佛菩薩加持？
Q5-12：想通達《廣論》〈毘缽舍那〉部分，該學習哪些智者所造經論？
Q5-13：「佛法的修行就是要把智慧發揮到極致」段落，有何心得或受用或啟示？