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我非常榮幸能有這樣的機緣，為內地的信眾講授宗喀巴大師所著的《菩提道次第廣論》。因為這樣一個難得的機緣，讓我可以去複習、思考《廣論》的內容，我覺得非常殊勝。你們也要隨喜自己的善根，因為即使只是聽聞《廣論》的教授，也可以累積無量的福報善德，更何況能認真學習、真正深入了解其內涵。
〔參考題綱〕
Q1-1：為什麼法王會說：「我非常榮幸能有這樣的機緣」？
Q1-2：法王以何種心境開示《廣論》？我有沒有與法王相同的殊勝感？
Q1-3：法王如何策勵我們？
Q1-4：「隨喜支」出現在《廣論》哪一頁？
Q1-5：聽聞《廣論》會有何受用？《廣論》哪一頁有類似經論依據？
Q1-6：「即使只是聽聞《廣論》的教授，也可以累積無量的福報善德，更何況能認真學習、真正深入了解其內涵。」我真的深入了解，會得到什麼？
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學習《廣論》的目的是為了調伏自己內心。因此，不能把《廣論》當作一本教科書，像學習一般知識那樣去學習，而是應該學會運用所學的內容去轉變這顆原本頑固、不易調伏的心。無論是講者還是聽者，都必須以此為主要目的，也就是為了調伏自己的內心而講說、聽聞《廣論》的內容。
〔參考題綱〕
Q2-01：學習《廣論》的目的是？
Q2-02：難道學《廣論》不能為了調伏別人？會有什麼過患？
Q2-03：為什麼「不能把《廣論》當作一本教科書」？
Q2-04：學習一般敎科書如：公民與道德等難道就沒有辦法讓心改變嗎？
Q2-05：該如何正確學習《廣論》？
Q2-06：「聽者，必須以調伏自己內心而聽聞《廣論》的內容。」請問法王這段話有無經論依據？在《廣論》哪一頁？
Q2-07：按照經論所說如法聽聞，會產生哪些勝利？
Q2-08：按照經論所說不如法聽聞，會產生哪些過患？
Q2-09：「講者，是為了調伏自己的內心而講說《廣論》的內容。」請問法王這段話有無經論依據？在《廣論》哪一頁？
Q2-10：按照經論所說如法講說，會產生哪些勝利？
Q2-11：按照經論所說不如法講說，會產生哪些過患？
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在正式傳授《廣論》的教授之前，我們先來唸誦說法前的課誦文。雖然《廣論》的加行祈請文很多，像《莊嚴廣釋》、《任運廣釋》等，可是因為時間不夠，我們這裡只唸誦一般說法前的課誦文，之後再唸《心經》來做集資淨障。
〔參考題綱〕
Q3-1：聽法前，我做了哪些前行？
Q3-2：若無作「說法前的課誦」，會產生哪些障礙？
Q3-3：講法者除了課誦，還需做哪些前行？
Q3-4：《廣論》的加行祈請文很多，像《莊嚴廣釋》、《任運廣釋》等。我還知道哪一些？
Q3-5：課誦文除了唸《心經》，還有哪些可做集資淨障？
Q3-6：聽法前，我會唸誦《廣論祈願文》嗎？請問《廣論祈願文》在《廣論》哪一頁？
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首先觀想：在前方虛空中不只是一尊佛像，而是真正的導師釋迦牟尼佛安住在前方作為我們的資糧田。同時，憶念導師釋迦牟尼佛的身、語、意功德，做皈依及祈請。佛陀會隨著祂的願力，應眾生的祈請遍布各處作為資糧田。
如同七支供養文所說：
一身復現刹塵身，一一遍禮刹塵佛。
於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中，
無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。
佛陀無所不在，只要虔誠祈請，迎請佛陀來到此地，佛陀一定會做我們的資糧田。
〔參考題綱〕
Q4-01：何謂「資糧田」？
Q4-02：如何讓佛陀透由首先觀想成為資糧田？
Q4-03：在觀想資糧田時，有些聖者如無著菩薩、龍樹菩薩，不知祂們的相貌，應如何觀想？
Q4-04：即使知道相貌，如導師釋迦世尊，雖然每天頂禮供養，但觀想時也現不太起來，該如何做？
Q4-05：請略述佛的身功德。
Q4-06：請略述佛的語功德。
Q4-07：請略述佛的悲功德。
Q4-08：請略述佛的智功德。
Q4-09：請略述佛的業功德。
Q4-10：「一身復現刹塵身，一一遍禮刹塵佛。於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中，無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。」分別出現在《廣論》哪一頁？
Q4-11：我如何對佛陀作禮敬？
Q4-12：為什麼要皈依佛陀？
Q4-13：佛陀跟外道有什麼差別？
Q4-14：我如何恭敬三寶？能否舉例？
Q4-15：為什麼佛是我們的資糧田？
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接著觀想：導師釋迦牟尼佛身旁安住著深見派的傳承上師，從文殊菩薩到龍樹菩薩父子，到阿底峽尊者，再到宗喀巴大師，一直到自己的根本上師，所有的傳承上師都安住在前方虛空；在此同時，我們也觀想所有廣行派的傳承上師，從慈尊到無著菩薩兄弟，到阿底峽尊者，再到宗喀巴大師，一直到自己的根本上師，所有的傳承上師都安住在前方虛空。因為現在的不共因緣是針對漢人傳授《菩提道次第廣論》，所以我們也同時觀想漢地所有成就者，為眾生生起無上菩提心的菩薩們，都安住在前方虛空。我們在這些眾多的資糧田前，生起皈依及菩提心的意樂，以清淨的意樂來接受《菩提道次第廣論》的教授，做如此的觀想。
〔參考題綱〕
Q5-01：深見派的傳承上師有哪些？
Q5-02：廣行派的傳承上師有哪些？
Q5-03：偉大行派的傳承上師有哪些？
Q5-04：《菩提道次第廣論》內，哪些法類屬於深見派的傳承？
Q5-05：《菩提道次第廣論》內，哪些法類屬於廣行派的傳承？
Q5-06：為什麼要「生起皈依及菩提心的意樂」來作觀想？
Q5-07：針對漢人不共因緣又如何觀想？
Q5-08：請列舉至少五本深見派傳承的經論。
Q5-09：請列舉至少五本廣行派傳承的經論。
Q5-10：看到代表兩大傳承的經論，有沒有生起想通達趣入之心？授課師長建議我們先從哪幾本趣入？
Q5-11：深見派跟廣行派，兩派的差異是什麼？
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還未聽聞佛法之前，我們要時時觀察自己的意樂是否清淨，這非常重要。因為所謂的修行，其實就是像戰爭般地以智慧來對治煩惱。對於使自心無法獲得安寧的煩惱，我們無法透過第三者來把它趕走，也不能夠命令煩惱自己乖乖地走掉。正如《入菩薩行論》中所說，煩惱是因為看不清楚實際的狀況而產生，所以唯一能趕走煩惱的方法，就是把實際的狀況看得更清楚。佛陀給予的教導，像是打開我們智慧大門的鑰匙，讓我們開啟智慧之眼，好好看清楚實際狀況。為了抓緊這一把鑰匙，必須要清楚法義是什麼，並牢記在心，接著才能使用法義這把鑰匙把實際狀況看清楚。唯有透過認知道理的智慧，才能從內心裡面把這個被我們寵壞的煩惱趕走。
〔參考題綱〕
Q6-1：聽聞佛法前，需做什麼非常重要的準備？
Q6-2：「修行，其實就是像戰爭般地以智慧來對治煩惱」？為什麼尊者用戰爭做比喻？
Q6-3：尊者用戰爭做比喻，有無戰爭相關經論依據？
Q6-4：尊者所引的《入菩薩行論》偈頌是？
Q6-5：某祖師舉捉強盜的喻來對付煩惱，要我們學哪一位尊者的方法？在《廣論》哪一頁？
Q6-6：在十二因緣圖上，無明是以什麼形象呈現？
Q6-7：有了無明，會產生哪些煩惱？
Q6-8：法王在這段裡面，教我們如何對付無明？
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認知更多的法義是有絕對的必要。當我們遇到困難，內心被煩惱控制時，我們會幫煩惱找許多藉口。我們覺得必須煩惱、必須生氣、必須貪等等，會幫自己找許多藉口。當我們所知道的法義，不足以消滅這些煩惱、不足以破斥這些煩惱的藉口時，我們絕對會被煩惱說服，會覺得煩惱的理由都是正確的。所以，為了徹底壓伏煩惱，甚至完全斷除，我們要知道煩惱的理由是不符合實際的，我們有必要去認知更多的法義，並且牢記在心。
〔參考題綱〕
Q7-1：為什麼法王說：「認知更多的法義是有絕對的必要」？
Q7-2：我有如同法王所說：「遇到困難，內心被煩惱控制時，我們會幫煩惱找許多藉口」嗎？
Q7-3：「我們所知道的法義，不足以消滅這些煩惱、不足以破斥這些煩惱的藉口時，我們絕對會被煩惱說服」，承許嗎？為什麼我寧願當煩惱手下敗將，也不願意深入學習？
Q7-4：「為了徹底壓伏煩惱，甚至完全斷除，我們要知道煩惱的理由是不符合實際的，我們有必要去認知更多的法義，並且牢記在心。」我當下是否發願要去認知更多的法義，並且牢記在心？
Q7-5：舉出一個今後對治「自己懈怠」的方法？
Q7-6：我如何對治「自己不想開口的煩惱」？
Q7-7：我是否敢發一個「即日起努力朝向精進方向」的願？
Q7-8：除了認知更多的法義，還需將所認知的法意達到何種程度，才能徹底壓服並斷除煩惱？
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我希望接下來的講授，大家不是聽聽就過去，只是與我結個法緣而已。如果是這樣的話，那只是浪費我的唇舌，無法給大家帶來真正的利益。我希望你們能夠針對法義好好地思惟，好好地謹記在心。也只有這樣，我們才會真正地感覺到：「喔，去年我聽到這個法義時，還不是很懂，可是今年我聽到同樣的內容時，好像真的多懂了一點。」或是「去年我聽的內容，當時並非不了解，可是今年聽到時，卻產生了不一樣的覺受。」這樣的話，才是真正得到了加持啊！
〔參考題綱〕
Q8-1：為什麼法王會說：「大家不是聽聽就過去，只是與我結個法緣」？
Q8-2：為什麼法王表示「結個法緣，浪費他的唇舌」？
Q8-3：為什麼「聽聽就過去，無法帶來真正的利益」？
Q8-4：「針對法義好好地思惟，好好地謹記在心。」對自己有什麼利益？
Q8-5：該如何聽才能得加持？得加持會產生何種感受？
Q8-6：如何評斷已得聽法的利益及真正得到加持？
Q8-7：請用十二因緣流轉過程，敘述「隨便聽聽&得到加持」兩者差別。
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西藏有一句俗語說：「人雖老，心猶新。」就是說人的身體雖然老了，可是智慧一直在增長。我們的心就像孩子一樣，要不斷吸收新知識才會成長，才有足夠的工具和力氣去對治煩惱、消滅煩惱，否則我們很容易被煩惱及煩惱的理由打敗。當我們接受了《廣論》的法義，並且學會運用這種法義去調伏自己的內心時，原本無法調伏的、頑固的、粗猛的心，透過法義的加持，會慢慢地溶解，內心會變得更加安寧、更加溫暖、更加懂得去善待別人。雖然我們的身體還是像以前一樣，會隨著時間的流逝而老化，可是我們的內心卻因為聽聞了《菩提道次第廣論》的教授而獲得極大的改變。我們變得更能體諒別人、更能善待別人，原來很容易生氣的我，因為接受了《廣論》的教授，現在變得不容易生氣了。我希望大家能夠做到這一點，這樣我們才能真正獲得接受法義之後的加持，這才是真正的修行。這種改變要經過長期的努力才能達成，不只是一個月，不只是一年，甚至於十年、二十年，我們一定要堅持下去，我們的心才能真正獲得正面的改變。
〔參考題綱〕
Q9-1：如何達到人雖老，心猶新？說明變化過程？
Q9-2：我們的心要如何才能對治煩惱、消滅煩惱？
Q9-3：「接受了《廣論》的法義，並且學會運用這種法義去調伏自己的內心」，會產生什麼影響？自身煩惱會有何變化？
Q9-4：慈悲、愛、關懷，與宗教信仰有沒有關係？
Q9-5：何謂「真正的修行」？
Q9-6：真正修行自心需達到何種程度？才能讓「我們的心真正獲得正面的改變」？
Q9-7：為什麼法王提到長時間，而不是短時間？有無經論依據？
Q9-8：《廣論》引哪幾位尊者；尊者並舉什麼例子，形容我們被煩惱逼迫的狼狽樣？
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接下來，我們來唱誦說法前的課誦。希望你們在唱誦的同時，能夠了解經典文字的內涵。不要在一開始聽法時，就顯出一副很疲倦、想睡覺的樣子，這樣的話，會影響到我講法時的情緒，於是我也想睡覺了。我希望你們在一開始聽聞佛法時，就要很有精神，好好地聽聞這個非常殊勝的教授。
〔參考題綱〕
Q10-1：唱誦說法前的課誦需注意哪些正確及錯誤的態度？
Q10-2：如何才能「唱誦的同時，能夠了解經典文字的內涵。」《廣論》依據在哪一頁？聽聞時容易產生哪些過失？有哪些對治法？
Q10-3：為什麼「顯出一副很疲倦、想睡覺的樣子，會影響到法王講法時的情緒」？
Q10-4：聽法產生「很疲倦、想睡覺的樣子」，《廣論》提到有哪些對治法？
Q10-5：《廣論》提到精進有哪些的勝利？
Q10-6：《廣論》提到不精進有哪些過患？
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總之，《廣論》的教授可以讓我們脫胎換骨、重新獲得一個新生命。什麼叫作重獲新生命呢？就是：「我許下承諾：為了利益有情眾生，我必成就無上菩提。從今天起，我所做的一切事情，都是為了成佛、為了利益一切有情。我要許下承諾，讓自己的心每天獲得改善，要想盡辦法對抗煩惱魔軍。」要以這樣堅定的承諾和意樂來聽聞這一部《菩提道次第廣論》的教授，以這樣的意樂一起唱誦說法前的偈頌文：
〔參考題綱〕
Q11-1：學《廣論》教授，為何可使我們重獲新生命呢？
Q11-2：以何承諾及意樂聽聞《廣論》，才能重獲新生命？
Q11-3：我是否承許「《廣論》的教授可以讓我們脫胎換骨、重新獲得一個新生命」？理由？
Q11-4：我是否敢如同法王所講，許下：「為了利益有情眾生，我必成就無上菩提。從今天起，我所做的一切事情，都是為了成佛、為了利益一切有情」的承諾？
Q11-5：《廣論》提及哪三類發心之因？《廣論》頁數？
Q11-6：我是否能許下「讓自己的心每天獲得改善，要想盡辦法對抗煩惱魔軍。」的承諾？
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諸佛正法眾中尊，直至菩提我皈依。
我以所行施等善，為利有情願成佛。
瞿曇大聖主，憐憫說是法，
悉斷一切見，我今稽首禮。
༄༅།།སརྦ་མངྒ་ལཾ།།
吉 祥 圓 滿