復次，應如《瑜伽師地論》卷四十四〈初持瑜伽處供養親近無量品第十六〉〈菩薩地〉所說，須以五想聽聞正法：謂「佛出世極罕難遇，其法亦然，由稀貴故，作珍寶想；時時增長俱生慧故，作眼目想；由其所授智慧眼目能見如所有性及盡所有性故，作光明想；於究竟時能與解脫涅槃及一切種智菩提果故，作大勝利想；現在亦能得彼二之因，止觀樂故，作無罪想。」作是思惟，即是思惟聽聞勝利。
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復次，應如《菩薩地》說，須以五想聽聞正法。謂佛出世極罕難遇，其法亦然，由稀貴故，作珍寶想。時時增長俱生慧故，作眼目想。由其所授智慧眼目能見如所有性及盡所有性故，作光明想。於究竟時能與涅槃菩提果故，作大勝利想。現在亦能得彼二之因─止觀樂故，作無罪想。作是思惟，即是思惟聽聞勝利。
〔參考題綱〕
Q：何謂〈菩薩地〉所說五想？
Q：為什麼「佛出世極罕難遇」？
Q：如何深刻思惟「佛出世非常稀罕難遇」？
Q：為什麼「正法難遇」？
Q：何謂「俱生慧」？
Q：「作眼目想」中為何宗大師特別提到「俱生慧」？
Q：請略述「如所有性」。
Q：請略述「盡所有性」。
Q：請略述「止觀之因」
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復次，依由《菩薩地論》裡面所說，應以五種想去思惟聞法的殊勝功德：第一，作珍寶想。佛出世非常稀罕難遇，佛所說的妙法也是如此。因為稀貴故，所以作珍寶想。第二，作眼目想。因為由聽聞會生起智慧，能夠看到何為所捨、何為所取，並且如實地做取捨，所以作眼目想。第三，作光明想。因聞法而有了智慧的眼目，能夠看到如所有性及盡所有性，不會像雖有眼睛卻處於黑暗一樣，而會具有光明，所以作光明想。第四，作大勝利想。依由聞法所生的智慧，我們不僅能獲得暫時的利益，也能獲得究竟的利益。由於聞法的智慧可以讓我們圓滿究竟利益的緣故，所以說獲得大勝利，作大勝利想。第五，作無罪想。依由聞法所生的智慧，讓我們知道涅槃、大菩提的主要因緣是奢摩他和毗缽舍那，即止觀二者。依聞法所生的智慧可以知道止觀的殊勝功德。當我們生起止觀時，能有止觀的不共安樂，在此安樂之中，不會造作散亂及沉沒等，所以說作無罪想。
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〔參考題綱〕
Q：請略述「珍寶想」。
Q：請略述「眼目想」。
Q：請略述「光明想」。
Q：請略述「大勝利想」。
Q：請略述「無罪想」。
Q：「不會造作散亂和沈沒」和「無罪想」之間有何關聯？