法王達賴喇嘛教授
宗喀巴大師說得非常善巧和圓滿，重點都說到了。先說上師所需的基本條件，之後又勸弟子們要多多觀察，不要馬上依止。
如果我們急切地尋找善知識，沒有經過觀察就馬上去依止，是會有危險的。為了自己將來的利益，我們應當反覆觀察上師有沒有具足條件，如果有的話，就要好好地去依止他。而且宗喀巴大師不只對學徒這麼說，又對傳法的上師說了一句：身為別人所依的善知識，不應該辜負別人，應該要了解一個傳法人必須具有基本條件，要讓自己具足上述所說的種種功德。這確實是語重心長的教導。除了灌頂、傳戒，一般不了解佛法的人，對於傳法師，可以把他當作法友想，不必急著馬上依止；但是灌頂和傳戒是另外一回事，那必須要有師徒關係，必須建立師徒三昧耶。如果只是聽聞法義，一開始，我們不需要把傳法者當作師長，可以把他當作法友，從他的傳法中知道法義，如三學是什麼、三藏是什麼，再觀察這個傳法者是否具有他所說的一樣的功德，然後再去依止，這才是最穩妥的方法，初學者應特別小心。
我常說「活佛」這個名詞其實很不恰當，藏文裡面並沒有「活佛」這兩個字。「活佛」是指活生生的佛，我們身為佛陀的弟子，怎麼可能跟佛同等，而且還自稱自己是活生生的佛！「活佛」這個名詞在藏傳佛法裡面完全不被允許，我希望你們以後不要再用「活佛」這兩個字了。說「轉世仁波切」是可以的，但轉世仁波切和善知識之間沒有一定的關係。也就是說，轉世仁波切不一定具有善知識的條件，具有善知識的條件的人也不一定被認證為轉世仁波切，這個關係一定要搞清楚。但是，無論是藏人還是華人，許多對藏傳佛法有信仰者，他的佛法知識不夠，是靠一般人的介紹而產生對某喇嘛的信心，尤其對擁有很長的轉世仁波切頭銜的人，在未經觀察下，就會有很強烈的信心。有些藏族的在家居士，一聽到「這是某位大師的轉世」，好像馬上就可以把身語意供養給他似的，產生如此虔誠的信心。如果這個轉世仁波切具有善知識的條件，那當然值得隨喜，這些信徒如是的供養也絕對沒有問題。可是，這其中有一些人不僅不具有善知識的條件，而且還變成了騙錢的惡知識，這是我們實際可以看到的，所以要特別小心。
無論是穿著法衣的人，還是信賴穿著法衣者的這些居士，若對佛法的法義認識不夠，所謂的弘法活動，就不過是表面而已。正因為我們的基礎不夠，對佛教的信心只停留在表面，不是真實的信心，所以佛教的傳承就有可能因某些佛弟子不妥當、不如法的作為而毀壞，我們的傳承就真的會中斷。為什麼佛教有這麼殊勝的教法，卻會不斷地產生各種障礙呢？我們佛弟子真的要好好地思考這件事，不然就真的會把佛教給敗了。最好的弘揚佛教的方式就是讓自己了解教義、通達法義。每一個佛教徒從自身做起，有通達法義的需求，佛法才能弘揚光大，我們才能夠真正地把整個教法流傳下去。這是唯一的持教方式。不是建立在通達法義基礎上的持教及弘法都沒有意義。