13_20180423 P066 L01~ P067 end
P066 L01
我是從林仁波切那裡獲得《廣論》的傳承，而林仁波切是小時候從第十三世達賴喇嘛那裡獲得。這個傳承的上師裡有許多歷代的達賴喇嘛：第一世達賴喇嘛根敦朱巴、第二世達賴喇嘛根敦嘉措、第三世達賴喇嘛索朗嘉措、第五世達賴喇嘛洛桑嘉措、第七世達賴喇嘛格桑嘉措以及第十三世達賴喇嘛土登嘉措，總共有六位。雖然我身在歷代達賴喇嘛的法座上面，但我覺得，若以一個正直的角度來看整個藏傳佛教的歷史，其實歷代達賴喇嘛對西藏的佛法都非常有貢獻，具極大恩惠，所以我覺得這一個傳承非常殊勝。我的另一個《廣論》的傳承來自於赤江仁波切。兩位上師現在都已經不在世了，我為此而感到難過。為了使上師歡喜，雖然自己並不是很懂，在此我還是會盡力為你們傳授《廣論》的教授。
〔參考題綱〕
Q：尊者《廣論》的傳承是從哪兩位善知識獲得？
Q：仁波切《廣論》的傳承又是從哪些善知識獲得？
Q：此傳承內又有哪些善知識？
Q：歷代達賴喇嘛對西藏的佛法都非常有貢獻，請舉例？
Q：尊者如何使上師歡喜？
Q：這些聖者皆已不在世。若具足強大希求心，聽聞聖者幾百年前所留下之音檔，能否獲得傳承？
Q：能共學法王開示《廣論》，體會到什麼樣的意義？
P066 L10
傳授《廣論》有許多不同的方式，或是以講說的方式，或是以覺受的方式等。今天，主要的是以講說的方式來傳授《廣論》。雖然是以講說的方式為主，你們還是可以一邊聽講、一邊做觀修。因為我們所學的內容，不能只是像聽故事一樣地聽聽而已，聽聞時可以觀想，尤其是下課之後，你們可以溫習一下今天所聽到的，並讓自己做如是的觀想。可是你們不能說你們獲得了覺受的傳承，只是獲得了講說的傳承。
〔參考題綱〕
Q：請問傳授《廣論》有哪幾種方式？
Q：尊者此次《覺燈日光》是以何種方式傳授？
Q：以講說的方式來接授《廣論》傳承，能否邊做觀修？
Q：邊做觀修，邊以講說的方式來接授《廣論》傳承，是獲得哪種傳承？
Q：該如何具體觀修？
Q：覺受傳承和講說傳承的差別？
Q：為什麼傳承如此重要？
P066 L16
聽聞時，最好要有論典在手邊。因為沒有足夠的時間，我沒辦法逐字地解釋，可是我會慢慢地唸誦，覺得有必要加以解釋的地方，我會做補充解釋。
〔參考題綱〕
Q：為什麼「聽聞時，最好要有論典在手邊」？
Q：如果尊者當年有足夠的時間，會產生什麼影響？
P067 L01
我現在有一個想法，因為《廣論》是來自於《道炬論》，再加上《道炬論》的傳承也非常稀有難得，所以我想在還未正式傳授《廣論》的講解之前，先為大家傳授《道炬論》的口傳。我的《道炬論》傳承來自於昆努喇嘛，昆努喇嘛的傳承來自於康薩仁波切。
〔參考題綱〕
Q：看到尊者說「未正式傳授《廣論》的講解之前，先為大家傳授《道炬論》的口傳」是什麼感覺？
Q：《菩提道炬論》造者是？
Q：尊者《菩提道炬論》傳承來自哪位善知識？
Q：善知識《菩提道炬論》傳承來自哪位仁波切？
Q：《廣論》和《道炬論》有何關聯？
Q：《廣論》及《道炬論》，法王不斷提傳承，透露何種訊息？
P067 L05
梵文曰：菩提巴達菩提崩（藏文譯：菩提道炬論）
敬禮曼殊師利童子菩薩
敬禮三世一切佛 及彼正法與僧眾
應賢弟子菩提光 勸請善顯覺道燈
P067 L09
「菩提」指的是大菩提，也稱無住涅槃。能夠獲得無住涅槃、一切遍智的方法是什麼？為了詮釋其方法，所以說到了「道」。「炬」這個字所要表達的意思是什麼呢？無明可以分兩種：一是不了解實相的無明；二是顛倒執著的無明。我們要以智慧的火炬來消滅未知及顛倒執等黑暗。透過智慧火炬的光芒去除一切無明的緣故，所以說到了「炬」。
〔參考題綱〕
Q：請略述「菩提」？
Q：能夠獲得無住涅槃、一切遍智的方法是什麼？
Q：請略述「道」？
Q：請略述「炬」？
Q：無明可以分哪兩種？《廣論》依據？
Q：「未知及顛倒執等黑暗」如何消滅？
P067 L16
「敬禮三世一切佛，及彼正法與僧眾」，是說法前的禮敬文。
「應賢弟子菩提光，勸請善顯覺道燈」，是著作前的承諾。
P067 end
〔參考題綱〕
Q：《菩提道炬論》禮敬文是？
Q：此處禮敬文是總禮還是別禮？
Q：《菩提道炬論》著作前的承諾是？