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B二、正陳其說。
由是菩提道次引導，分四：
甲一、為顯其法根源淨故，開示造者殊勝；
甲二、令於教授起敬重故，開示其法殊勝；
甲三、如何說、聞二種殊勝相應正法；
甲四、如何以正確的教授引導學徒之次第。今初中分二：
甲一、為顯其法根源淨故，開示造者殊勝。
由是菩提道次引導，分四：
一、為顯其法根源淨故開示造者殊勝；
二、令於教授起敬重故開示其法殊勝；
三、如何講聞二種殊勝相應正法；
四、如何以正教授引導學徒之次第。今初：
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總此教授即是至尊慈氏所造《現觀莊嚴》所有教授。別則此之教典，即是《菩提道炬》。故彼造者亦即此之造者，彼復即是大阿闍黎勝燃燈智，別諱共稱勝阿底峽。
〔參考題綱〕
Q：正說「菩提道次引導」時，分哪四科來解說？
Q：目前所學內容，屬於哪一科？
Q：「故『彼』造者亦即『此』之造者，『彼』復即是大阿闍黎勝燃燈智。」請解釋「彼」、「此」、「彼」三字內涵各是？
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「為顯其法根源淨故開示造者殊勝」，這句話說到了道次第其實完全來自於慈尊菩薩所造《現觀莊嚴論》的所有內容。「別則此之教典」，尤其是這部論典直接源於《菩提道炬論》。所以《菩提道炬論》的著作者，也就等於是這部論典的著作者。《菩提道炬論》的著作者是勝燃燈智大師，別名勝阿底峽。
〔參考題綱〕
Q：「為顯其法根源淨故開示造者殊勝」，這句話說了什麼？
Q：此教授總相是源自於哪部論？
Q：「別則此之教典」，源於哪部論？參考了什麼內容？
Q：所以此論造者也可以是哪位聖者？
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道次第的教授是怎麼依據《現觀莊嚴論》而說的呢？我們可以看《現觀莊嚴論》的禮讚文：「求寂聲聞由遍智，引導令趣最寂滅，諸樂饒益眾生者，道智令成世間利，諸佛由具種相智，宣此種種眾相法。」在此說到了三智，即基智、道智及遍智。也就是說，聲聞和獨覺由基智而獲得果位；菩薩由道智而獲得大乘的成就；佛陀則由種相智而圓滿利眾事業。《廣論》共下士道和共中士道詮釋基智的內涵，是屬於上士道的共同基礎；在講上士道時，是配合道智及遍智的內涵，說大乘道次第的功德和修行之理。此外，道次第教授主要是依據《現觀莊嚴論》這句偈頌文來解說，即「緣佛等淨信，精進行施等，意樂圓滿念，無分別等持，知一切諸法，智慧共為五。」
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〔參考題綱〕
Q：道次第的教授是怎麼依據《現觀莊嚴論》而說的？
Q：請白話消文：「求寂聲聞由遍智，引導令趣最寂滅，諸樂饒益眾生者，道智令成世間利，諸佛由具種相智，宣此種種眾相法。」
Q：何謂「三智」？
Q：請略述「基智」？
Q：《廣論》詮釋基智內涵是哪些道次法類？
Q：「基智」存在哪些眾生心續當中？
Q：請略述「道智」？
Q：「道智」存在哪些眾生心續當中？
Q：請略述「種相智」？
Q：「種相智」存在哪些眾生心續當中？
Q：《廣論》詮釋道智及遍智內涵是哪些道次法類？
Q：請白話消文：「緣佛等淨信，精進行施等，意樂圓滿念，無分別等持，知一切諸法，智慧共為五。」
Q：《現觀莊嚴論》偈頌文內有分哪五根？