مرحباً مرحباً مرحباً

سعيد بك جداً

درسنا اليوم درس جميل و أيضاً يعرب إعراباً تقديرياً 

درسنا هو [الاسم المنقوص]

الاسم المنقوص: هو اسم في آخره ياء لازمة مكسور ما قبلها .

التعريف بصورة أبسط ، هو كل اسم منتهٍ بياء أصلية من أصل الكلمة  بشرط أن تكون حركة الحرف الذي قبل الياء الكسرة. 

مثل :  الداعِي ، الباقِي ، العادِي 

سؤال للأذكياء ، هل كلمة [ ظبْي ]  تعتبر اسماً مقصوراً ؟

فكر فكر فكر 🧐 

أحسنت ، لا تعتبر من الأسماء المنقوصة برغم من أنّها منتهية بياء لازمة ، و لكن حركة ما قبل الياء السكون .

[ملاحظة : لمعرفة ما المقصود بالنكرة و المعرفة ، الرجاء الاطلاع على درس النكرة و المعرفة في  فصل رابع مطور]

و الآن نبدأ بالاسم المنقوص المعرفة ،  فيتميز بثبات  الياء في آخره وعدم حذفها عند الكتابة، وحركاته تقدر وتمنع من الظهور للثقل ، أي ممكن أن ننطق الحركة على الياء و لكن ثقيلة عند النطق بها.   

مثال : [ جاء الداعي ]  

الداعي : فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة المقدرة  منع من ظهورها الثقل .

[ مررت بالداعي]

الداعي : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها الثقل.

[ رأيت الداعي ]

الداعي : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .

مهلاً مهلاً، كيف الفتحة الظاهرة ، هذا اسم منقوص ؟  صحيح اسم منقوص والفتحة ظاهرة؛ لأنّ في حالة النصب تكون علامة نصبه الفتحة و توافق نطق الياء و من السهل النطق بها، لذلك لا داعي من تقدير الحركة ، فتظهر الحركة على الياء. 

نستنتج من السابق أنّ الاسم المنقوص  تقدر حركة آخره عند الرفع و الجر فقط ، وعند النصب تظهر .

و الآن سنشرح الاسم المنقوص النكرة، فالاسم المنقوص النكرة مثل الاسم المنقوص المعرفة ، و لا يوجد بينهما إلا  اختلاف واحد و هو وجوب حذف ياء الاسم المنقوص النكرة لفظاً و خطاً و يعوض عنها بتنوين في حالتي الرفع و الجر و تثبت الياء في حالة النصب . 

مثل:[ جاء داعٍ]

داعٍ : فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة لفظاً و خطاً منع من ظهورها الثقل .

[ رأيت داعياً ]

داعياً : مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة.

لماذا سمي بـ[المنقوص] ؟

١ـ لأنه تحذف [ الياء ] في حال التنكير: قاضٍ ، عاتٍ  ، بسبب التقاء الساكنين ، فيسمى بذلك بسبب هذا النقص في آخره. 

٢ـ أو لأنه نقص فيه بعض حركات الإعراب : في الرفع و الجر، و لم يظهر على آخره غير الفتحة ، علامة النصب.  

كيف نعرب التالي؟

[ تَوَلَّ عَنْهُمْ ۘ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَىٰ شَيْءٍ نُكُرٍ ]  سورة القمر ٦

الداعي : هنا كلمة [ الداعِ] المفروض تكتب حسب القاعدة بثبات الياء لأنها معرفة ، و لكن هنا حذفت بسبب الرسم العثماني فقط و لكن نعاملها معاملة الاسم المنقوص المعرفة  [ الداعي ]، لذاك تعرب كالتالي :

الداعِ : فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل.

[يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ ] سورة الأحقاف ٣١

داعي : مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة .

[ رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ]  سورة إبراهيم ٣٧

بوادٍ : الكلمة عبارة عن حرف الجر [ الباء] و[ وادٍ ] بالأصل هي [ الوادي ] و لكن حذفت الياء لأنه اسم منقوص نكرة 

بوادٍ : اسم مجرور بحرف الجر الباء و علامة جره الكسرة المقدرة على الياء المحذوفة خطاً ولفظاً منع من ظهورها الثقل .   

تحدي اليوم: صمّم خريطة ذهنية لدرس اليوم مع ذكر أمثلة.

مقطع مفيد: