أهلاً و سهلاً بك من جديد طالبنا المميز في درس ممتع آخر😉

درسنا اليوم جميل جداً و خفيف 

عن [ الفعل و أحكامه ] 

و الفعل  هو مادل على حدث مرتبط بزمن ، والجملة التي تبدأ بفعل تسمى جملة فعلية ، والجملة الفعلية لها ركنان هما الفعل و الفاعل ، لا يمكن الاستغناء عنهما.

و لكن هناك حالات يحذف  فيها الفعل، مثل إذا دَّل عليه دليل و يمكن استنتاجه من الكلام  ،أي يمكن تقديره ، وهناك

حالتان في حذفه، هما [جواز الحذف ، و وجوب الحذف] :

أـ  جواز الحذف: يحذف الفعل جوازاً  إذا سبقه كلام تقدم عليه أي سياق نصي دال عليه من حوار ونحوه مثل: ( َمن قرأ ؟)  فيكون الجواب :[ أحمد]، (أحمد)  فاعل مرفوع لفعل محذوف جوازاً تقديره : قرأ أحمد ، وقد حذف الفعل [ قرأ ]من الجواب ، لأن السائل قد أورده وهو يعلم حصوله ولكن يجهل شخص فاعله ،فالفائدة التي ينشدها السامع تترتب وتحصل بذكر الفاعل لا بذكر الفعل . 

ومثله قوله تعالى : [وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ  ]  فلفظ الجلالة( الله) يعرب :  فاعلاً لفعل محذوف جوازاً تقديره  ( خلقهن ) مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة

ب ـ  وجوب الحذف: الاسم المرفوع الواقع بعد (إن) الشرطية و(إذا) الشرطية بنحو مباشر يكون فاعلاً لفعل محذوف وجوباً، والسبب هو( أن) الشرطية و(إذا) تختصان بالدخول على الجمل الفعلية ولا يليها إلا فعل، وهذا الفعل محذوف ، مثل[ إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ ]

 فكلمة [السماء ] اسم صريح مرفوع وقع بعد إذا فيعرب فاعلاً لفعل محذوف وجوباً تقديره (انشقت) فسره الفعل المذكور في الآية .

و كذلك كلمة ( أحد ) في[ وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ] 

 فكلمة [ أحد ] فاعل لفعل محذوف وجوباً تقديره (استجارك) فسره الفعل المذكور في الآية والسبب في إعراب أحد فاعلاً هو (إ نْ ) الشرطية لا تدخل إلا على الأفعال  ، فتعرب :

كلمة [ أحد ] : فاعل لفعل محذوف وجوباً تقديره (استجارك) مرفوع و علامة  رفعه الضمة الظاهرة.

صيغة الفعل إذا أسند إلى فاعل ظاهر (مثنى أو جمع) :

إذا أسند الفعل إلى اسم ظاهر مثنى أو جمع فيجب أن يجرد هذا الفعل من أي علامة تدل

على التثنية والجمع ، فيبقى حاله كحال إسناده إلى الفاعل المفرد مثل :[حضر الطالبان ،وحضر المهندسون ، و حضرت الطالبات] ، مثلما نقول  في حالة إسناده إلى الفاعل المفرد مثل:[حضر محمد] ،

 فمن غير الصحيح على مذهب أغلب العرب في كلامهم أن يقال [حضرا الطالبان ] ولا يقال: [حضروا المهندسون ]، ولا [حضرن الطالبات]  

و قد جاء في كلام بعض العرب تثنية و جمع الفعل ، مثل [ أكلوني البراغيث ] فالواو هنا تدل على الجمع ، و اختلف العلماء  فيها ، بين أنها علامة جمع أو واو جماعة   ،  لذلك ثمة رأيان في تفسير هذه العلامات وإعرابها :

الأول: إن هذه الحروف دالة على معنى التثنية و الجمع و ليست ضمائراً ،  و ليس لها محل من الإعراب ، مثل ( نصروك قومي )  ، نصروك : [ نصر ]  فعل  ، و الواو فيه دالة على الجمع وليست واو جماعة ، الكاف: مفعول به ، قومي: فاعل مرفوع.

الثاني: يعرب ما اتصل بالفعل من ضمائر على أنها فاعل وما بعدها (الاسم الظاهر) فيعرب بدلاً .

مثل [ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا ]   فـ  ( أسروا ) الفعل الماضي و واو الجماعة  في محل رفع الفاعل  و ( الذين)  بدل من الفاعل مرفوع .

: تأنيث الفعل 

ـ متى يجب تأنيث الفعل مع الفاعل؟

١- إذا كان الفاعل اسماً ظاهراً حقيقي التأنيث متصلاً بفعله اتصال مباشر و لم يفصل بينهما ، مفرداً أو مثنى أو جمع مؤنث سالماً، مثل:

[ إذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ ] آل عمران ٣٥.

أو مثل: "جاءت فاطمةُ، أو الفاطمتان، أو الفاطماتُ".

٢- أو كان ضميراً مستتراً يعود على مؤنث حقيقي أو مجازي التأنيث

 مثل[ خديجةُ ذهبتْ إلى دار القرآن ].

ـ متى يجوز تذكِيرُ الفِعْل وتأنيثهُ؟

١- أن يكون الفاعلُ مؤنثًا مجازياً اسماً ظاهراً

نحو: طلعتِ الشمسُ، وطلعَ الشمسُ. 

والتأنيثُ أفصحُ.

٢- أن يكون الفاعل مؤنثًا حقيقياً مفصولاً بينه وبين فعله بفاصلٍ غير "إلا".

مثل : [حضر المجلس امرأة]  أو [حضرت المجلس امرأة] .

ويكون التأنيثُ أفصحُ.

فإذا فصل بينهما بـ[إلا] ، لا يجوز تأنيث الفعل، مثل [ ما جاء إلا فاطمة ] ، عدم الجواز هنا لأن تقدير الكلام [ ما جاء أحد إلا فاطمة ] .

٣- أن يكون الفاعلُ جمعَ تكسير لمؤنث أو لمذكر:

مثل : [جاء الرجال]  أو [جاءت الرجال]

والأفضلُ التأنيث مع المؤنث والتذكيرُ مع المذكر.

٤- أن يكون الفاعل مؤنثاً ظاهراً، والفعلُ "نِعم" أو "بِئسَ" أو "ساءَ":

مثل : [ نِعمَتْ المرأة دعدُ ]أو [ نِعمَ المرأة دعدُ] ، وبئسَتْ، أو بِئسَ، وساءت، أو ساء.

و قد استحسنوا حذف التاء، لأن اقتران الفاعل و هو [ المرأة ] بـ ( أل )  يقصد به استغرق جنس النساء. 

٥- أن يكونَ الفاعل مذكراً مجموعاً بالألف والتاء ( أي جمع مؤنث سالم ) :

مثل : [ جاء الطلحات ]  أو [ جاءت الطلحاتُ ] والتذكير أحسنُ.

٦ـأن يكون الفاعلُ ملحقًا بجمع المذكر السالم أو بجمع المؤنث السالم :

مثل [آمَنتُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ]. 

ومثل [ قامت البنات ]  أو [ قام البنات].

ويُرجَّحُ التذكيرُ مع المذكر والتأنيث مع المؤنث.

كيف نعرب التالي ؟

 مثل:[ ( َمن قرأ ؟)  فيكون الجواب : أحمد ]

أحمد : فاعل لفعل محذوف جوازاً تقديره  ( قرأ ) مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة.

[ وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ] التوبة ٦

 أحد : فاعل لفعل محذوف وجوباً يفسره الفعل المذكور بعده ، و [تقديره (استجارك)] مرفوع وعلامة  رفعه الضمة الظاهرة .

اختر آيات من القرآن الكريم، واستخرج منها أفعالاً وبيّن أحكامها.

مقاطع مفيدة :