كيف حالك يا أيها المجتهد؟😊

هل أنت مستعد لدرس اليوم؟

أعلم أنّك مستعد، بارك الله فيك، ونفع فيك ولا حرمك الأجر 

درسنا اليوم : [ المفعول به ]

المفعول به هو: اسمٌ دلَّ على ما وقع عليه فعلُ الفاعلِ، ويكون منصوباً. 

وقد يَتعدَّدُ، المفعولُ به، في الكلام، إن كان الفعل متعدِّياً إلى أكثرَ من مفعول به واحدٍ، مثل [أعطيتُ الفقيرَ دِرهماً] ، [ظننتُ الأمرَ واقعاً] ، [أعلمتُ سعيداً الأمر جَليّاً ].

أَقسامُ المفعولِ بهِ

١ـ اسم  ظاهرٌ: مثل [فتحَ خالدٌ الحِيرة] ، فإعراب كلمة [ الحيرة ] مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة.

٢ـ ضميرٌ:

ـ  متَّصلٌ : مثل [أكرمتهم] الهاء:  ضمير بارز متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به و [ أكرمتُكَ ] الكاف : ضمير بارز متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به،

ـ  منفصلٌ : مثل [إيَّاكَ نعبدُ وإِيَّاك نستعين] إياك: ضمير بارز متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم.

٣ـ  مصدر مؤول :

ـ من أن والفعل المضارع : مثل [ تمنيتُ أنْ أحفظ القرآن الكريم]  ، فالمصدر المؤول من  أن و الفعل المضارع [ أن أحفظ ] في محل نصب مفعول به، و ممكن أن نؤوله بصريح [حفظ ].

ـ من ناسخ مع اسمه و خبره : مثل [علِمتُ أنكَ مجتهدٌ ] ، فجملة الاسمية [إنك مجتهد ] من الحرف الناسخ و اسمه و خبره سدت مسد المفعولين في محل نصب مفعول به. 

٤ـ  جارٌّ ومجرور : [أمْسكْتُ بيدِكَ] ، فشبه الجملة من الجار و المجرور [ بيدك ] في محل نصب مفعول به.

وقد يَسقُطُ حرفُ الجرِّ فينتصبُ المجرورُ على أنه مفعولٌ به ، ويُسمّى "المنصوبَ على نزعِ الخافضِ" فهو يَرجعُ إلى أصلهِ من النصب، كقول الشاعر (من الوافر).

تَمُرُّونَ الدِّيارَ، ولم تَعوجُوا ⇼ كلامُكُمُ عَلَيَّ إِذاً حَرَامُ.

[ تمرون الديار]  أصلها [ تمرون بالديار ]، ولكن هنا حذف حرف الجر [ الباء ] وأعربنا [ الديار]  : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

أَحكامُ المفعول بهِ

للمفعول به أربعةُ أحكام:

١ـ وجوب نصب المفعول به : فالمفعول به دائماً  منصوب. 

٢ـ جواز حذف المفعول به :

أ ـ لدليلٍ من سياق الكلام :

مثل[ أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى * وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى ] ، و هنا جاز حذف مفعول به للأفعال [فآوى ، فهدى ]  لأنّه دل عليه سياق الكلام ، وأصل الكلام [ فآواك ، فهداك ]

مثل [ الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى * وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى] ،وهنا جاز حذف المفعول به للأفعال [ خلق ، قدر ] ، لأن المراد شمول المفعول به لكل ما خلقه الله ـ عزّو جلّ ـ و سواه، ولعموم ما قدره وهداه ، ويكون الفعل المتعدي هنا نازلاً منزلة اللازم من حيث إنه  لا حاجة  معه إلى تقدير المفعول به .

ب- يجوز حذف المفعول الثاني لفعل متعدٍ لمفعولين :

وما نصبَ مفعولين من أفعال القلوب، جازَ فيه حذفُ مفعوليه معاً، وحذفُ أحدهما لدليلٍ.

 فمن حذفِ أحدهما :

[وَلَقدْ نزَلْتِ، فلا تَظُنِّي غَيْرَهُ ⇼ مِنِّي بِمَنْزِلةِ المُحَبِّ المُكْرَمِ] أي فلا تَظُني غيرَهُ واقعاً .

ومن حذفهما معاً:

 [أين شُرَكائيَ الذين كنتم تَزعمونَ } أي تزعمونهم شُرَكائي، و أيضاً يجوز حذف المفعولين إذا فهما من سياق الكلام ، مثل [ بأي كتاب أم بأية سنة    ترى حبهم عاراً علي و تَحسبُ ] ، فالفعل [ تحسب ] متعدٍ لمفعولين ، ولكن جاز حذفهما ، لأنهما فهما من سياق الكلام .

٣ـ جواز حذف فعل المفعول به لدليل :

ـ مثل [ ماذا أنزلَ ربُّكم قالوا خيراً] ، أي أنزلَ خيراً، فحذف الفعل [ أنزل ] و هذا جائز ، وكلمة [ خيراً ] مفعول به لفعل محذوف جوازاً منصوب  وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .

ويقال لك [مَنْ أُكرِمُ؟، فتقول "العلماءَ"]، أي أُكرمِ العلماءَ ، فحذف الفعل [ أكرم] و هذا جائز كلمة [ العلماء] مفعول به لفعل محذوف جوازاً منصوب  وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .

و متى يجب حذف  فعل المفعول به؟

ـ ويجبُ حذفهُ في الأمثال ونحوها:

١ـ مِما اشتهرَ بحذف الفعل، نحو "الكلابَ على البَقَرِ"، أي أرسل الكلابَ ، و هنا حذف الفعل [ أرسل ] وجوباً ، و [الكلاب ] مفعول به لفعل محذوف وجوباً  منصوب  و علامة نصبه الفتحة الظاهرة .

و "كلَّ شيءٍ ولا شَتيمةَ حُرّ"، أي ائتِ كلَّ شيءٍ، ولا تأتي شتيمة حُرٍّ ،  هنا حذف الفعلان [ ائت ، تأتي ] وجوباً ، و كلاً من  [ كل ، شتيمة ] مفعول به لفعل محذوف وجوباً  منصوب  وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .

 "أهلاً وسهلاً"، أي جئتَ أهلا ونزلتَ سهلا ، هنا حذف الفعلان [ جئت ، نزلت ] وجوباً، وكلاً  من  [ أهلاً ، سهلاً] مفعول به لفعل محذوف وجوباً  منصوب  وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .

٢ـ و يجب حذف فعل المفعول به في أسلوب :

١ــ الاختصاص:  [ نحن رجال الشرطة نحافظ على الأمن ] ، فكلمة [ نحن] و كلمة [ رجال الشرطة ]  تعبران عن نفس الأشخاص ، و المقصود هنا [ نحن ـ أعني و أخص رجال الشرطةـ  نحافظ على الأمن ] ، و لكن حذف هنا الفعل [ أعني و أخص ] ، لذلك يكون إعراب الكلمات كالتالي :

نحن : مبتدأ ، رجال : مفعول به لفعل محذوف وجوباً تقديره [ أعني و أخص ] منصوب و علامة نصبه الفتحة ، الشرطة : مضاف إليه .........

٢ـ  الإغراء  :  [ الرفق الرفق بالصائمين ] ، فهذا يسمى أسلوب الإغراء من خلاله نحث على فعل محمود ، فيكون إعراب الكلمات كالتالي : 

فأصل الكلام [ الزم الرفق الرفق بالصائمين  ] ، لكن الفعل [ الزم ] حذف هنا لذلك كلمة [الرفق] الأولى  يكون إعرابها مفعول به لفعل محذوف وجوباً تقديره [ الزم ] . 

٣ ـ  التحذير:  [ الكذب الكذب ]  ، و هذا يسمى أسلوب التحذير من خلاله نحذر من فعل مذموم ، فيكون إعراب الكلمات كالتالي :

فأصل الكلام [  احذر الكذب الكذب ] ، لكن الفعل [ احذر ] حذف هنا لذلك كلمة [ الكذب ] الأولى يكون إعرابها مفعول به لفعل محذوف وجوباً تقديره [ احذر ] .

للفائدة :

و الفعل المتعدي بالجر ، مثل [ ذهب الفوز بالتعب ] ، فالجار و المجرور [ بالتعب ] في محل نصب مفعول به ، و لاحظ  من المعنى أن من [ ذهب ] هو التعب ، و [ الفوز ] أذهب التعب ، لذلك نصب الجار و المجرور على المفعولية. 

و أيضاً لاحظ  معي  في هذا المثال [ أمسكتُ بيدك ] ، من الممكن حذف حرف الجر و يكون المعنى واضحاً ويصلح أن يكون الاسم المجرور مفعولاً به، مثل [ أمسكتُ يدك ].

كيف نعرب التالي؟

[ أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ] الشرح ١

صدرك: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ، الكاف : ضمير بارز متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة .

[إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ] القدر ١

الهاء في الفعل [ أنزلناه ] ضمير بارز متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. 

[وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ ]  يوسف ١٣

بكم : [ الباء ] حرف جر مبني لا محل له من الإعراب ، و [ الكاف ] : ضمير بارز متصل مبني على الضم في محل جر اسم مجرور، و الميم للجمع ، و شبه الجملة من الجار و المجرور في محل نصب مفعول به. 

تحدي اليوم: ابحث عن  آيات من القرآن الكريم  فيها مفعول به، وبيّن نوعه،  ثم أعربه.

مقطع مفيد: