لعلتين
أهلاً وسهلاً بك ، في آخر درس لك في هذا الفصل
أهلاً وسهلاً بك ، في آخر درس لك في هذا الفصل
أراك - بإذن الله- في الفصل القادم
أراك - بإذن الله- في الفصل القادم
درسُنا تابع لدرس الممنوع من الصرف
درسُنا تابع لدرس الممنوع من الصرف
فقد شرحنا الممنوع من الصرف لعلة واحدة في الدرس السابق، واليوم سنشرح الممنوع من الصرف لعلتين ( أي لسببين ) :
فقد شرحنا الممنوع من الصرف لعلة واحدة في الدرس السابق، واليوم سنشرح الممنوع من الصرف لعلتين ( أي لسببين ) :
فالممنوع من الصرف لعلتين ينقسم إلى قسمين رئيسيين :
فالممنوع من الصرف لعلتين ينقسم إلى قسمين رئيسيين :
الأول العلم ، و الثاني الوصف ، و يكون كل قسم هو السبب الأول للمنع و يتفرع منه جزئيات
الأول العلم ، و الثاني الوصف ، و يكون كل قسم هو السبب الأول للمنع و يتفرع منه جزئيات
و تكون هي السبب الثاني للمنع .
و تكون هي السبب الثاني للمنع .
[ لمعرفة المقصود بـ(العلم ) انظر في درس العلم في صف رابع مطور ]
[ لمعرفة المقصود بـ(العلم ) انظر في درس العلم في صف رابع مطور ]
فالقسم الأول وهو العلم و يندرج تحته أعلام ممنوعة من الصرف لعدة أسباب :
فالقسم الأول وهو العلم و يندرج تحته أعلام ممنوعة من الصرف لعدة أسباب :
١ـ علم مؤنث : كل اسم أنثى ممنوع من الصرف سواء كان مؤنثاً منتهياً بتاء مثل [ فاطمة ] أو كان مؤنثاً معنوياً مثل [ سعاد ] أو مؤنثاً ثلاثياً متحرك الوسط مثل [ سَقَر ]، فلاحظ معي وجود الفتحة على حرف ( ق ) لذلك هو متحرك أي غير ساكن، و كل علم مؤنث أعجمي ( غير عربي ) ساكن الوسط مثل [حمْص ، ماه ] كل ما سبق ممنوع من الصرف و لكن هناك أسماء مؤنثة يجوز فيها المنع و الصرف وهي كل علم مؤنث عربي ثلاثي ساكن الوسط : [ دعْد ،هنْد ] و كل الأسماء السابقة ممنوعة لعلتين لأنّها علم و مؤنث .
١ـ علم مؤنث : كل اسم أنثى ممنوع من الصرف سواء كان مؤنثاً منتهياً بتاء مثل [ فاطمة ] أو كان مؤنثاً معنوياً مثل [ سعاد ] أو مؤنثاً ثلاثياً متحرك الوسط مثل [ سَقَر ]، فلاحظ معي وجود الفتحة على حرف ( ق ) لذلك هو متحرك أي غير ساكن، و كل علم مؤنث أعجمي ( غير عربي ) ساكن الوسط مثل [حمْص ، ماه ] كل ما سبق ممنوع من الصرف و لكن هناك أسماء مؤنثة يجوز فيها المنع و الصرف وهي كل علم مؤنث عربي ثلاثي ساكن الوسط : [ دعْد ،هنْد ] و كل الأسماء السابقة ممنوعة لعلتين لأنّها علم و مؤنث .
٢ـ علم أعجمي : و هي أسماء أعجمية ( أي غير عربية ) و زاد عدد حروفها عن ثلاثة ، مثل
٢ـ علم أعجمي : و هي أسماء أعجمية ( أي غير عربية ) و زاد عدد حروفها عن ثلاثة ، مثل
[ إبراهيم ،إسرائيل ] فهي ممنوعة من الصرف لعلتين لأنّها علم وأعجمي.
[ إبراهيم ،إسرائيل ] فهي ممنوعة من الصرف لعلتين لأنّها علم وأعجمي.
لكن هناك كلمات أعجمية مصروفة بشرط أن تكون علماً أعجمياً ثلاثياً، سواء كان متحركاً أو ساكن الوسط [ نوح ، لوط ]
لكن هناك كلمات أعجمية مصروفة بشرط أن تكون علماً أعجمياً ثلاثياً، سواء كان متحركاً أو ساكن الوسط [ نوح ، لوط ]
٣ـ علم على وزن الفعل: مثل [ يزيد ، يشكر ، أحمد ، شمر ] كلها أسماء أشخاص و لكن جاءت على صورة فعل وهذا المقصود بوزن الفعل، و سبب المنع هو لأنه علم جاء على وزن الفعل.
٣ـ علم على وزن الفعل: مثل [ يزيد ، يشكر ، أحمد ، شمر ] كلها أسماء أشخاص و لكن جاءت على صورة فعل وهذا المقصود بوزن الفعل، و سبب المنع هو لأنه علم جاء على وزن الفعل.
٤ـ العلم الذي في آخره ألف و نون زائدتان : مثل [ رمضان ] أصل الكلمة [ رمض ] و لكن كلمة [رمضان ] انتهت بألف و نون زائدتان ، و لذلك علة منعه ، أنه علم وانتهى بألف و نون زائدتان
٤ـ العلم الذي في آخره ألف و نون زائدتان : مثل [ رمضان ] أصل الكلمة [ رمض ] و لكن كلمة [رمضان ] انتهت بألف و نون زائدتان ، و لذلك علة منعه ، أنه علم وانتهى بألف و نون زائدتان
٥ـ العلم المركب تركيباً مزجياً : مثل : [ معد يكرب ، حضر موت ] وعلة المنع لأنه علم
٥ـ العلم المركب تركيباً مزجياً : مثل : [ معد يكرب ، حضر موت ] وعلة المنع لأنه علم
و مركب تركيباً مزجياً
و مركب تركيباً مزجياً
٦ـ علم على وزن ( فُعَل ) : مثل [ عُمر ، زُفر ، مُضر ] وهي أعلام معدولة، أي أنّها معدل
٦ـ علم على وزن ( فُعَل ) : مثل [ عُمر ، زُفر ، مُضر ] وهي أعلام معدولة، أي أنّها معدل
و محول من صورة إلى أخرى، مثل [ عُمر ] أصلها كان اسم فاعل [ عامر ] و لكن عدلناها
و محول من صورة إلى أخرى، مثل [ عُمر ] أصلها كان اسم فاعل [ عامر ] و لكن عدلناها
و حولناها من صورة اسم فاعل إلى صورة [ فُعل ] لذك سميت علماً معدولاً .
و حولناها من صورة اسم فاعل إلى صورة [ فُعل ] لذك سميت علماً معدولاً .
و الآن انتهينا من شرح الأعلام الممنوعة من الصرف و ننتقل إلى شرح الوصف الممنوع من الصرف :
و الآن انتهينا من شرح الأعلام الممنوعة من الصرف و ننتقل إلى شرح الوصف الممنوع من الصرف :
١ـ أن تكون صفة على وزن [ أفعل ] : مثل [ أحسن ، أفضل ] و يجب أن يكون مؤنثها غير مختوم بتاء تأنيث ، فكلمة [ أفضل ] مؤنثها [ فضلى ] لذلك تمنع من الصرف، علة المنع وصف على وزن أفعل ، و لكن كلمة [ أرمل ] مؤنثها [ أرملة ] مختوم بتاء تأنيث لذلك تكون مصروفة.
١ـ أن تكون صفة على وزن [ أفعل ] : مثل [ أحسن ، أفضل ] و يجب أن يكون مؤنثها غير مختوم بتاء تأنيث ، فكلمة [ أفضل ] مؤنثها [ فضلى ] لذلك تمنع من الصرف، علة المنع وصف على وزن أفعل ، و لكن كلمة [ أرمل ] مؤنثها [ أرملة ] مختوم بتاء تأنيث لذلك تكون مصروفة.
٢ـ الصفة التي بها ألف و نون زائدتان : مثل [ عطشان ] و يجب أيضاً ألا يكون مؤنثها مختوماً بتاء تأنيث، فكلمة [ عطشان ] مؤنثها [ عطشى ] لذلك تمنع من الصرف وعلة المنع هي أنها وصف في آخره ألف و نون زائدتان ، و لكن كلمة [ ندمان ] مؤنثها [ ندمانة ] مختوم بتاء تأنيث، لذلك هي مصروفة .
٢ـ الصفة التي بها ألف و نون زائدتان : مثل [ عطشان ] و يجب أيضاً ألا يكون مؤنثها مختوماً بتاء تأنيث، فكلمة [ عطشان ] مؤنثها [ عطشى ] لذلك تمنع من الصرف وعلة المنع هي أنها وصف في آخره ألف و نون زائدتان ، و لكن كلمة [ ندمان ] مؤنثها [ ندمانة ] مختوم بتاء تأنيث، لذلك هي مصروفة .
٣ـ الصفة المعدولة : مثل [ أُخر ] و هي جمع أُخرى و هو مؤنث آخر ، أيضاً من الصفات المعدولة الأعداد التي جاءت على وزن فُعَال أو مَفْعَل و ذلك من واحد إلى عشرة و هي معدولة من [ واحد واحد أو اثنين اثنين ] ، مثل : [ أُحاد ، مَثنى و ثُلاث و رُباع ].
٣ـ الصفة المعدولة : مثل [ أُخر ] و هي جمع أُخرى و هو مؤنث آخر ، أيضاً من الصفات المعدولة الأعداد التي جاءت على وزن فُعَال أو مَفْعَل و ذلك من واحد إلى عشرة و هي معدولة من [ واحد واحد أو اثنين اثنين ] ، مثل : [ أُحاد ، مَثنى و ثُلاث و رُباع ].
و بنهاية هذا الدرس أود أن أوصيك بتقوى الله أولاً، ثم الحرص على الجد والاجتهاد في تعلم
و بنهاية هذا الدرس أود أن أوصيك بتقوى الله أولاً، ثم الحرص على الجد والاجتهاد في تعلم
و حفظ العلوم النافعة، والتوكل على الله-سبحانه- و ملازمة الدعاء والحمد في كل أمورك
و حفظ العلوم النافعة، والتوكل على الله-سبحانه- و ملازمة الدعاء والحمد في كل أمورك
وأحوالك و أزمانك
وأحوالك و أزمانك
و أسأل الله لك التوفيق في الدنيا و الآخرة، أن يرزقك سعادة لا تشقى بعدها أبداً في الدنيا و الآخرة.
و أسأل الله لك التوفيق في الدنيا و الآخرة، أن يرزقك سعادة لا تشقى بعدها أبداً في الدنيا و الآخرة.
هيا نلعب 👏:
هيا نلعب 👏:
كيف نعرب التالي ؟
كيف نعرب التالي ؟
[فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا] النحل ٢٩
[فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا] النحل ٢٩
جهنم : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة، لأنه ممنوع من الصرف ، و العلة في المنع العلمية
جهنم : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة، لأنه ممنوع من الصرف ، و العلة في المنع العلمية
و التأنيث .
و التأنيث .
شكراً لمثابرتك و إصرارك، لا حرمك الله الأجر
شكراً لمثابرتك و إصرارك، لا حرمك الله الأجر
تحدي اليوم: ابحث عن آية قرآنية تحتوي على ممنوع من الصرف لعلتين، ثم بين سبب منعه، ثم أعربه .
تحدي اليوم: ابحث عن آية قرآنية تحتوي على ممنوع من الصرف لعلتين، ثم بين سبب منعه، ثم أعربه .
مقاطع مفيدة:
مقاطع مفيدة: