أهلاً وسهلاً بك ، في آخر درس لك في هذا الفصل 

أراك - بإذن الله- في الفصل القادم 

درسُنا تابع لدرس الممنوع من الصرف 

فقد شرحنا الممنوع من الصرف لعلة واحدة  في الدرس السابق، واليوم سنشرح الممنوع من الصرف لعلتين ( أي  لسببين ) :

فالممنوع من الصرف لعلتين ينقسم إلى قسمين رئيسيين :

 الأول العلم ، و الثاني الوصف ، و يكون كل قسم هو السبب الأول للمنع و يتفرع منه جزئيات  

و تكون هي السبب الثاني للمنع .

[ لمعرفة المقصود بـ(العلم ) انظر في درس العلم في  صف  رابع مطور ] 

فالقسم الأول وهو العلم  و يندرج تحته أعلام ممنوعة من الصرف لعدة أسباب :

١ـ علم مؤنث : كل اسم أنثى ممنوع من الصرف سواء كان مؤنثاً  منتهياً بتاء  مثل [ فاطمة ] أو كان مؤنثاً معنوياً مثل [ سعاد ] أو مؤنثاً ثلاثياً متحرك الوسط مثل [ سَقَر ]، فلاحظ معي وجود الفتحة على حرف ( ق ) لذلك هو  متحرك  أي غير  ساكن، و كل علم مؤنث أعجمي ( غير عربي ) ساكن الوسط  مثل [حمْص ، ماه ]  كل ما سبق ممنوع من الصرف و لكن هناك أسماء مؤنثة يجوز فيها  المنع و الصرف وهي كل علم مؤنث عربي  ثلاثي ساكن الوسط : [ دعْد ،هنْد ]  و كل الأسماء السابقة ممنوعة لعلتين لأنّها علم و مؤنث .

٢ـ علم أعجمي : و هي أسماء أعجمية ( أي غير عربية ) و زاد عدد حروفها عن ثلاثة ، مثل 

[ إبراهيم ،إسرائيل ] فهي ممنوعة من الصرف  لعلتين لأنّها علم وأعجمي.

 لكن هناك كلمات أعجمية مصروفة بشرط أن تكون علماً أعجمياً ثلاثياً، سواء كان متحركاً أو ساكن الوسط [ نوح ، لوط ]

٣ـ علم على وزن الفعل:  مثل [ يزيد ، يشكر ، أحمد ، شمر ] كلها أسماء أشخاص و لكن جاءت على صورة فعل وهذا المقصود بوزن الفعل، و سبب المنع هو لأنه علم  جاء على وزن الفعل.

٤ـ  العلم الذي في آخره ألف و نون زائدتان : مثل [ رمضان ] أصل الكلمة [ رمض ] و لكن  كلمة [رمضان ] انتهت بألف و نون زائدتان ، و لذلك علة منعه ، أنه علم وانتهى بألف و نون زائدتان

٥ـ العلم المركب تركيباً مزجياً  : مثل : [ معد يكرب ، حضر موت ]  وعلة المنع لأنه علم

و مركب تركيباً مزجياً

٦ـ علم على وزن ( فُعَل  ) : مثل [ عُمر ، زُفر ، مُضر ]  وهي أعلام معدولة، أي أنّها معدل

 و محول من صورة إلى أخرى، مثل [ عُمر ] أصلها كان اسم فاعل [ عامر ] و لكن عدلناها 

و حولناها من صورة اسم فاعل إلى صورة [ فُعل ] لذك سميت علماً معدولاً .

و الآن انتهينا من شرح الأعلام الممنوعة من الصرف و ننتقل إلى شرح الوصف الممنوع من الصرف :

١ـ أن تكون صفة على وزن [ أفعل ] : مثل [ أحسن ، أفضل ] و يجب أن يكون مؤنثها غير مختوم بتاء تأنيث ، فكلمة [ أفضل ] مؤنثها [ فضلى ]  لذلك تمنع من الصرف، علة المنع وصف على وزن أفعل ، و لكن كلمة [ أرمل ] مؤنثها [ أرملة ] مختوم بتاء تأنيث لذلك تكون مصروفة.

٢ـ الصفة التي بها ألف و نون زائدتان : مثل [ عطشان ] و يجب أيضاً ألا يكون مؤنثها مختوماً بتاء تأنيث، فكلمة [ عطشان ] مؤنثها [ عطشى ]  لذلك تمنع من الصرف وعلة المنع هي أنها وصف في آخره ألف و نون زائدتان ، و لكن كلمة [ ندمان ] مؤنثها [ ندمانة ] مختوم بتاء تأنيث، لذلك هي مصروفة .

 ٣ـ الصفة المعدولة : مثل [ أُخر ] و هي جمع أُخرى و هو مؤنث آخر ، أيضاً من الصفات المعدولة الأعداد التي جاءت على وزن فُعَال أو مَفْعَل و ذلك من واحد إلى عشرة و هي معدولة من [ واحد واحد أو اثنين اثنين ] ، مثل : [ أُحاد ، مَثنى و ثُلاث و رُباع ].

 و بنهاية هذا الدرس أود أن أوصيك بتقوى الله أولاً، ثم الحرص على الجد والاجتهاد في تعلم 

و حفظ العلوم النافعة، والتوكل على الله-سبحانه- و ملازمة الدعاء والحمد في كل أمورك

 وأحوالك و أزمانك 

و أسأل الله لك التوفيق في الدنيا و الآخرة، أن يرزقك سعادة لا تشقى بعدها أبداً في الدنيا و الآخرة.

كيف نعرب التالي ؟

[فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا] النحل ٢٩

جهنم : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة، لأنه ممنوع من الصرف ، و العلة في المنع العلمية 

و التأنيث .

تحدي اليوم: ابحث عن آية قرآنية تحتوي على ممنوع من الصرف لعلتين، ثم بين سبب منعه، ثم أعربه .

مقاطع مفيدة: