كم الاستفهامية وكم الخبرية

كَمْ الاستفهاميّة

اسمٌ غامض مبهم، مبنيٌّ على السكون، يُستفهم به عن العدد، نحو: 

كم طالباً نجح؟

ومن قوله تعالى:(قال كم لبثتَ قال لبثتُ يوماً أو بعضَ يوم)

وتفتقر دوماً إلى موضِّح يُزيل إبهامها وغموضها، ولها حكمٌ واحد، وأمّا الموضِّح، الذي يُزيل إبهامها وغموضها فله أربعة أحكام.

أوّلاً: حكمُها:

لها الصدارة، فلا يتقدّم عليها إلاّ حرفُ جرّ أو مضافٌ، نحو: 

بكم درهماً اشتريت الخاتَم؟ 

 رأيَ كم خبيراً أخذت؟

ثانياً: أحكامُ الاسم الذي يوضِّحها:

- لا يكون إلاّ نكرةً مفرداً منصوباً، كما جاء في الأمثلة الثلاثة آنفاً: [طالباً - درهماً - خبيراً] ويُعرَب تمييزاً.

- ويجوز جرّه بـ [مِن]، إذا جُرَّتْ هي بحرف جرّ، نحو: 

بكم مِنْ درهمٍ اشتريتَ الكتاب.

- ويجوز فصله عنها، نحو:

 كم عندك كتاباً؟

 كم اشتريتَ كتاباً؟

- ويجوز حذفه للعلم به (وحذفُ ما يُعلَم جائز)، نحو: [كم ... لبثتُم؟ = كم يوماً لبثتم؟]

تنبيه:

يقترن البدل بعدها بالهمزة، نحو: 

كم كتاباً اشتريت؟ أخمسةً أم عشرة؟

كَمْ الخبريّة

اسمٌ غامض مبهم، مبنيٌّ على السكون، يُكنى به عن التكثير نحو: 

كم مِنْ كتابٍ عندك!

كم كتابٍ عندك!

ونحو قوله تعالى:(وكم مِنْ مَلَكٍ في السموات لا تغني شفاعتهم شيئاً)

 وتفتقر دوماً إلى موضِّح يُزيل إبهامها وغموضها، ولها حُكْمٌ واحد، وأما الموضِّح الذي يُزيل إبهامها وغموضها فله ثلاثةُ أحكام.

أوّلاً: حُكمها:

لها الصدارة، فلا يتقدَّم عليها إلاّ حرفُ جرٍّ أو مضافٌ، نحو: 

إلى كم بلدٍ سافرت!

قراءةَ كم كتابٍ أَتممت!

ثانياً: أحكامُ موضِّحها:

لا يكون إلاّ مجروراً بـ [مِن]، ظاهرةً أو مقدَّرة، سواء أَفَصَلَ فاصلٌ بينهما أم لم يفصل. فظهورُها، نحو:

 كم مِنْ كتابٍ قرأتُ! 

وتقديرُها نحو: كم كتابٍ قرأتُ! (أي: كم من كتاب قرأتُ!)

 - يجوز إفرادُه ويجوز جمعه، نحو:

   كم كتابٍ عندك! و 

   كم كتبٍ عندك!

- وهو واجبُ التنكير في كل حال.

- يجوز حذفُه للعِلمِ به، نحو: 

كم ذكرناك وأنت غائب!، كم مرّةٍ ذكرناك وأنت غائب!

https://t.me/annahoalmuyser.

كي

وأما "كي" فعلى ثلاثة أوجه (1):

أحدها: أن تكون اسما مختصرا من "كيف" كقوله: "من البسيط":

كي تجنحون إلى سلم وما ثئرت ...

                                          قتلاكم ولظى الهيجاء تضطرم

🔷والثاني: 

أن تكون بمنزلة لام التعليل معنى وعملا، وهي الداخلة على ما الاستفهامية في قولهم في السؤال عن العلة: "كيمه"؟ بمعنى: لمه، وعلى "ما" المصدرية كما في قوله:

إذا أنت لم تنفع فضر فإنما ... 

                  يرجى الفتى كيما يضر وينفع

وقيل: "ما" كافة، وعلى "أن" المصدرية مضمرة، نحو: "جئت كي تكرمني" إذا قدرت النصب بـ"أن"، ولا يجوز إظهار أن بعدها، وأما قوله من الطويل:

فقالت أكل الناس أصبحت مانحا ... 

                                       لسانك كيما أن تغر وتخدعا

فضرورة.

🔷الثالث: 

أن تكون بمنزلة "أن" المصدرية معنى وعملا، ويتعين ذلك في الواقعة بعد اللام وليس بعدها "أن" كما في نحو: {لكيلا تأسوا} ¹، ولا يجوز أن تكون حرف جر لدخول حرف الجر عليها، فإن وقع بعدها " أن"، كقوله من الطويل:

أردت لكيما أن تطير بقربتي ... 

                                  فتتركها شنا ببيداء بلقع

احتمل "أن" تكون مصدرية مؤكدة بأن، وأن تكون تعليلية مؤكدة للام، ويترجح هذا الثاني بأمور.

الأول: 

أن "أن" أم الباب، فلو جعلت مؤكدة لـ"كي" لكانت "كي" هي الناصبة؛ فيلزم تقديم الفرع على الأصل

الثاني:

 ما كان أصلا في بابه لا يكون مؤكدا لغيره.

الثالث:

 أن " أن" لاصقت الفعل فترجح أن تكون هي العاملة، ويجوز الأمران في نحو: "جئت كي تفعل"، {كي لا يكون دولة} ١، فإن جعلت جارة كانت "أن" مقدرة بعدها وإن جعلت ناصبة كانت اللام مقدرة قبلها.

ملحوظة (2):

كي المصدرية الناصبة 

وهي التي ينصب بها المضارع ويؤول بالمصدر: وهذه تكون لسببية ما قبلها فيما بعدها، نحو: "علمتك كي ترقى" وشرطها لتكون مصدرية أن يسبقها "لام التعليل" لفظاً، نحو: {لكيلا تأسوا} أو تقديراً كالمثال السابق، فإن تقديره " علمتك لكي ترقى “، فـ "كي" وما بعدها في تأويل مصدر في محل جر باللام.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

* اللغة: ثئرت قتلاكم: قتلتم مقابلها. اللظى: اللهب الخالص. الهيجاء: الحرب. تضطرم: تلتهب.

١-الحديد: ٢٣.

(1) من كتاب شرح الأشموني لألفية ابن مالك

(2) معجم القواعد العربية – عبد الغني الدقر