الكلام وأقسامه

الحرف وما يتعلق به

فيعرف بأن لا يقبل شيئا من علامات الاسم والفعل، نحو هل وبل. وليس منه مهما وإذما، بل ما المصدرية ولما الرابطة في الأصح. وجميع الحروف مبنية.

 
♦️الحرف

لما فرغ المصنف من القول في الاسم والفعل، شرع في الكلام على الحرف، فذكر أنه يعرف بأنه لا يقبل شيئا من علامات الاسم ولا علامات الفعل، نحو: (هل) و (بل) .
فعلامة الحرف عدمية. وهي كونه لا يقبل شيئا من علامات الاسم ولا شيئا من علامات الفعل.

قوله: (وليس منه (مهما) و (إذ ما)، بل (ما) المصدرية و (لما) الرابطة في الأصح) .

هذا في بيان أن هذه الكلمات الأربع مختلف في اسميتها و حرفيتها.

فأما (مهما) فهي اسم شرط جازم على الأرجح. والدليل على اسميتها قوله تعالى: {وقالوا مهما تأتنا به من آية} (1) فـ (الهاء) من (به) عائدة على (مهما). والضمير لا يعود إلا على الأسماء. (2)

وأما (إذ ما) فهي اسم شرط جازم - كذلك - على ما رجحه المصنف. وتفيد الزمان مثل: (متى) لأنها قبل دخول (ما) اسم. والأصل بقاء الشيء على ما كان عليه. نحو: إذ ما تقم أقم.

وقيل: إنها حرف بمنزلة (إن) الشرطية وهذا هو الأصح، كما ذكر المصنف نفسه في (أوضح المسالك). وسنذكر ذلك - إن شاء الله - في جوازم المضارع.

وأما (ما) المصدرية: فهي التي تسبك مع ما بعدها بمصدر، نحو: سرني ما فعلت. أي: سرني فعلك. وهي حرف على الأصح بمنزلة (أن) المصدرية. (3)

 وأما (لما) فإن كانت نافية فهي حرف جزم بمنزلة (لم) وإن كانت إيجابية فهي بمنزلة (إلا) وهي في هذين المعنيين حرف باتفاق.

مثال النافية: لما تشرق الشمس، أي: لم تشرق الشمس. ومثال الإيجابية قوله تعالى: {إن كل نفس لما عليها حافظ (4)} (4) أي: إلا عليها حافظ.

 ف (إن) نافية و (كل) مبتدأ و (لما) حرف للحصر مبني على السكون (عليها) خبر مقدم (حافظ) مبتدأ مؤخر. والجملة خبر (كل).

وأما (لما) الرابطة التي بمعنى: حين أو إذا. وتفيد وجود شيء لوجود آخر. فهي حرف على الأصح. نحو: لما جاءني أكرمته. والدليل على حرفيتها جواز أن يقال: لما أكرمتني أمس أكرمتك اليوم. لأنها إذا قدرت ظرفا - كما يقول بعض النحاة - فلابد لها من عامل يعمل في محلها النصب.

وكون العامل (أكرمتني) مردود بأن القائلين بأنها اسم يزعمون أنها مضافة إلى ما يليها، والمضاف إليه لا يعمل في المضاف. وكون العامل (أكرمتك) مردود - أيضا - لأن الواقع في اليوم لا يكون في الأمس.

والقول الثاني: أن (لما) الرابطة اسم، وهي ظرف زمان. والناصب لها جوابها. (5)

قوله: (وجميع الحروف مبنية) هذا في بيان حكم الحرف

وهو أن الحرف مبني لاستغنائه عن الإعراب. لأن الحرف لا يتوارد عليه معان (6) يحتاج في التمييز بينها إلى إعراب، كما في الاسم

فالتبعيض مستفاد من الحرف (من) في مثل: أخذت من الدراهم. بدون حاجة إلى إعراب. 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) سورة الأعراف، آية: 132.

(2) يقابل هذا القول الراجح، القول بأنه حرف شرط بمنزلة (إن) بدليل أنه لا محل لها من الإعراب في قول الشاعر: -

ومهما تكن عند امرئ من خليقة ……وإن خالها تخفى على الناس تعلم

لأنها لو كانت اسما لكانت إما مبتدأ وإما مفعولا مقدما، وكلاهما ممتنع في هذا البيت. أما الأول فلعدم الضمير العائد عليها في (تكن) وأما الثاني فلأن الفعل (تكن) لا ينصب المفعول به، وهذا الإعراب مردود، بل هي إما خبر (تكن) و (خليقة) اسمها. وإما مبتدأ واسم تكن ضمير راجع إليها. والظرف خب

(3) وقيل: إنها اسم بمعنى (الذي) لغير العاقل. والتقدير: سرني الذي فعلته. وهذا مردود لأنه يؤدي إلى حذف العائد وهو خلاف الأصل فإنه لم يسمع: أعجبني ما قمته وما قعدته. بذكر العائد مع أنه الأصل.

(4) سورة الطارق، الآية: 4.

(5) استحسن ابن هشام في المغني (369) القول بأن (لما) اسم بمعنى: (إذ) وعلل لذلك بأنها مختصة بالماضي والإضافة إلى الجمل، كما هو شأن (إذ) وعليه فعاملها جوابها كما ذكرت

(6) المقصود المعاني الطارئة بالتركيب كتركيب الاسم مع الفعل نحو: قام خالد، رأيت خالدا، مررت بخالد: أما المعاني الإفرادية مثل مجيء (من) لابتداء الغاية، والتبعيض ونحوهما فلا يرد هنا، لأنها معاني إفرادية لا تؤثر في الإعراب. 

قوله (والكلام: لفظ مفيد. وأقل ائتلافه من اسمين كـ “زيد قائم"، أو فعل واسم كـ"قام زيد)
 

تعريف الكلام

قوله: (والكلام لفظ مفيد) لما أنهى المصنف - رحمه الله - القول في الكلمة وأقسامها، شرع في تفسير الكلام، وقدم الكلمة لأنها جزء والجزء مقدم على الكل. ومن يبدأ بتفسير الكلام فلأنه المقصود بالذات، ولأنه الذي يقع به التفاهم والتخاطب بخلاف الكلمة.

وعرف الكلام بقوله: (لفظ مفيد) واللفظ هو: الصوت المشتمل على بعض الحروف الهجائية تحقيقا كـ (زيد) فإنه لفظ، لأنه صوت مشتمل على بعض الحروف وهي الزاي والياء والدال. أو تقديرا كالضمير المستتر في نحو: اكتب. المقدر بقولك: أنت. ويخرج بـ (اللفظ) الكتابة والإشارة ونحوهما فإنها ليست كلاما عند النحاة.

وقوله (مفيد) أي يصح الاكتفاء به. نحو: القراءة مفيدة. فهذا كلام. لأنه لفظ يصح الاكتفاء به. لأن السامع لا ينتظر شيئا آخر يتوقف عليه تمام الكلام. ويحسن - أيضا - سكوت المتكلم. والمفيد بهذا المعنى يستلزم التركيب. (1)

ويخرج بذلك غير المفيد نحو: كتاب خالد. من غير إسناد شيء إليه، ونحو: إن حضر صالح، فإن تمام الفائدة فيه يتوقف على ذكر الخبر في الأول وجواب الشرط في الثاني، فكل واحد من المثالين لا يسمى كلاما عند النحاة.

قوله: (وأقل ائتلافه من اسمين كـ (زيد قائم) أو فعل واسم كـ (قام زيد)).

لما ذكر أن التركيب الذي يفيد فائدة تامة يسمى (كلاما) ذكر أن أقل ما يتألف منه الكلام المفيد هو: اسمان، أو فعل واسم، نحو: الحياة متاع.
فهذا التركيب تألف من اسمين أحدهما: (الحياة) والثاني (متاع)، ولو أخذنا كل كلمة على حدة لم نفهم إلا معنى مفردا لا يكفي للتخاطب.
ونحو: استفاد الطالب.
تركيب مؤلف من فعل وهو (استفاد) واسم وهو (الطالب)، وقد يتألف الكلام من أكثر من ذلك. (2)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) المركب: ما تركب من كلمتين فأكثر، والمفرد: ما لفظ به مرة واحدة.

(2) أعلم أن الكلام والجملة بمعنى واحد. والجملة عند النحاة ثلاثة أنواع:
أ-جملة أصلية: وهي التي تقتصر على ركني الإسناد كالمبتدأ والخبر والفعل والفاعل...
ب-جملة كبرى: وهي ما تركب من مبتدأ خبره جملة اسمية نحو: الإسلام آدابه عالية. أو فعلية نحو: الإسلام يسمو بتعاليمه.
ج- جملة صغرى: وهي الجملة الواقعة خبرا كما في المثالين السابقين.