Колоссянам 2:9
Очередной стих из категории «христологических текстов» — это Колоссянам 2:9. Повествуя об Иисусе Христе, данный отрывок гласит:
«Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно»
Казалось бы, если этот текст говорит о Сыне, что в нем присутствует «вся полнота Божества», то разве это не доказывает, что Иисус является Всемогущим Богом? Вовсе нет. И объяснение этому дает непосредственно ближайший контекст. Процитированный выше отрывок является лишь первой частью общей фразы, которую использует апостол Павел, говоря о роли Иисуса Христа. Сразу после 9 стиха мы читаем продолжение слов апостола:
«Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем»
Указанное в 9 стихе слово «полнота» ("πλήρωμα", Стронг #4138) повторяется в следующем 10 стихе в глагольной форме. Если 9 и 10 стихи читать без отрыва друг от друга, то становится ясно, что Павел ведет речь о «полноте» в едином ее применении как к Христу, так и к христианам.
Поэтому мы можем задать встречный вопрос: так как Христос обладает «полнотой» Божьей сущности, то что значит 10 стих, где христиане уверяются, что тоже, как и Христос, обладают «полнотой»? Если мы примем тринитарное мнение будто в вырванном из контекста 9 стихе подчеркивается Божественная природа Христа, то нам ничего не останется, как в продолжение этой мысли в следующем 10 стихе констатировать наличие в нас такой же буквальной Божественной природы. Значит, если Колоссянам 2:9 следует понимать, как доказательство того, что Иисус по природе «Бог», то Колоссянам 2:10 нам придется применить в знак объявления себя самих такими же «Богами», что и Христос. По сути, частью «Троицы». Но это же нелепо!
Подобная трактовка Колоссянам 2:9 неизменно заводит тринитарную концепцию в тупик и выявляет несостоятельность такой системы толкования. Тем более, что ближайший контекст прекрасно поясняет смысл написанного в Колоссянам 2:9. В 6 и 7 стихах к верующим обращен призыв:
«Как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере»
Эти слова поясняют, что означает для христиан «иметь полноту» во Христе: «принять» его, «ходить… укорениться и утвердиться во Христе». Ходя с Христом, отражающим «полноту» Божьих качеств, христиане по его примеру так же получают возможность к отражению Божьих качеств — «по Его образу и подобию». Собственно, для этого человек и был создан Богом:
«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему… И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его» (Бытие 1:26,27)
11-й стих и следующие подчеркивают, что такая «полнота» обусловлена нашей жизнью во Христе, а не некоей сутью нашей природы как таковой. Соответственно, и «полнота Божества телесно» у Христа обусловлена его тесными личными отношениями с Отцом, а не какой-то божественной природой, аналогичной природе Отца (Притчи 8:30,31).
Мысль из Колоссянам 2:9,10 достаточно ясна: как через Христа проявляются в полной мере божественные качества Истинного Бога (т. е. Отца), так и у христиан через Христа есть возможность иметь такую «полноту», подражая в этих качествах Сыну и Отцу.
Пытаться интерпретировать фрагмент из Колоссянам 2:9 в тринитарном ключе возможно только при условии вырывания этих слов из контекста. Но если читать данный стих в свете контекста, то для подобного эйзегетического ухищрения не остается места. Совершенно очевидно, что текст Колоссянам 2:9 говорит о «полноте» вовсе не как о некоем «равнобожественном единосущии». Наоборот, эта «полнота» должна быть одинаково общей для всех разумных созданий, как на небе, включая Иисуса, так и на земле. Потому что под ней подразумевается вовсе не природа (материя) Бога, а полнота богоугодных качеств, позволяющих созданиям в полной мере отражать свойственные Богу черты личности (Сравните Ефесянам 5:1).
«Так как в нём, телесно, обитает полнота всего того, что свойственно Богу» (Еврейский Новый Завет)
Таким образом смысл Колоссянам 2:9 отнюдь не в том, что Иисус по природе Всемогущий Бог, а в том, что именно на его примере мы видим в полноте отражение качеств, которыми обладает Бог, и которыми, соответственно, так же должны обладать и мы. Иисус во всем этом для нас наилучший пример.