Основную часть новозаветных Посланий написал апостол Павел.

Отличительной особенностью его писем служит характерная фраза-приветствие «Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа». Павел говорит только об Отце и о Сыне, которые посылают «благодать и мир» своим служителям, но святой дух в качестве якобы третьей личности не упоминается. Совершенно очевидно, что для Павла святой дух не входит в число высших божественных существ! Как вы думаете, почему?

Знаете ли вы в каком роде в еврейском и греческом языках в Библии стоит слово «дух»? В русском языке «дух» — мужского рода, однако совсем иную картину мы наблюдаем на примере непосредственно языков Библии. В еврейском и арамейском языках «дух» (ורוח , «ру́ах») является существительным ЖЕНСКОГО РОДА. В греческом языке слово «дух» ("πνεũμα", «пне́ума») имеет форму СРЕДНЕГО РОДА. Это означает, что для евреев «дух» был «ОНА», а для греков — «ОНО»!

Зададимся логичным вопросом: могли ли израильтяне считать святой дух Богом, называя его при этом «она»? Могли ли они вообще воспринимать Бога как личность в женском роде? Такая мысль звучала бы абсурдно! Несмотря на то, что в языческих культах других народов было обычной практикой поклонение богиням (например, Астарте, Исиде, Артемиде), для Израиля понятие «Бог» всегда позиционировалось в мужском роде!

Итак, если следовать строго библейскому позиционированию, святой дух – вовсе не «он». С точки зрения еврейских служителей Бога и пророков, святой дух – это «она»! В греческом языке, на котором был написан Новый Завет, слово «дух» стоит в среднем роде, что квалифицирует святой дух как «оно», но опять-таки не «он»!

Понимание того факта, что Библия говорит о Божьем духе в женском или среднем роде, побуждает рассудительного исследователя Библии основательно пересмотреть свое отношение к догматическим установкам, диктуемым тринитарной теологией. В самом деле, невозможно даже в мыслях представить, что непосредственно Бога можно идентифицировать в женском начале («Она») или даже в безличностном («Оно»)! В то же самое время совершенно очевидно, что применяемые к Божьему духу соответствующие формы свидетельствуют о духе отнюдь не как о личности.

Больше подробностей — в книге «"Слово было Бог" или "бог"? (Иоанна 1:1)»

ЧАСТЬ VI. "СВЯТОЙ ДУХ"

https://tinyurl.com/johnIoan1