Тринитарное возражение:
В Иоанна 4:24 сказано, что «Бог есть дух». Разве это не означает, что святой дух является Богом?
Ответ:
В этом тексте речь идет не о том, что Бог якобы является святым духом, но, что Он — «дух», т. е. духовная личность, подчеркивая тем самым духовный аспект его природы (Сравните 2 Коринфянам 3:17,18). Библия неоднократно обращает внимание на отличие природ духовных существ и земных (Бытие 6:12,13,17,19; Исаия 31:3; 1 Коринфянам 15:44-50). Ангелы также являются «духами», обладая невидимой духовной природой (3 Царств 22:21; Евреям 1:7,14). Но станем ли мы теперь считать, что если ангелы — «духи», значит, их следует отождествлять со святым духом?
Тринитарный подход, приведенный в начале, основан на поверхностном сопоставлении и автоматическом отождествлении двух разных понятий: «дух» и «святой дух». Такой метод представляется крайне примитивным и не выдерживающим никакой предметной критики. (Условно говоря, ему можно дать название «Кажется-Похоже»).
Если строить рассуждения по такому методу, то это неизбежно приведет к откровенным спекуляциям, так как будет требовать аналогичных отождествлений с «ипостасями» множества других упоминаемых в Библии понятий. В частности, следовало бы придти к выводу, что у Бога есть еще больше «ипостасей», например, «Мудрость» и «Любовь». В итоге подобных философских сопоставлений «Троица» превращается в т. н. «Множеницу»!
Сравните:
Екклесиаст 7:12
1) «Мудрость дает жизнь владеющему ею»
Истинным Жизнедателем является Бог (Псалом 35:10). Станем ли мы теперь считать, что «Мудрость» — это некая дополнительная «ипостась» Бога?
Екклесиаст 7:19
1) «Мудрость делает мудрого сильнее»
Истинным источником силы является Бог (Исаия 40:29). Будем ли мы теперь предполагать, будто «Мудрость» есть Бог?
Притчи 2:6
1) «Господь дает мудрость»
Мудрость сходит от Бога; от Бога же исходит и святой дух (Луки 11:13)
2) Если святой дух – это Бог, то и «Мудрость» – Бог?
Притчи 2:10
1) «Когда мудрость войдет в сердце твое»
Так же, как дух, мудрость может входить в сердце человека (2 Коринфянам 1:22).
2) Если святой дух – это Бог, то и «Мудрость» - Бог?
Притчи 1:20-33; 8:1-10; 9:1-6
1) «Премудрость» имеет голос и может говорить.
2) «Премудрость» может также как святой дух проповедовать, обличать, звать, смеяться, радоваться. Она может быть отвергнута. Может сохранить человеку жизнь. Итак, «Премудрость» — Бог?
Притчи 3:19
1) «Господь премудростью основал землю»
Господь создавал Вселенную через Сын посредством святого духа. Если считать Сына и святой дух «ипостасями» Бога, тогда и премудрость тоже Божья «ипостась»?
Притчи 4:11
1) «Мудрость» ведет человека по его жизненному пути. Иисус тоже говорил о себе как о «Пути жизни» (Иоанна 14:6).
2) Если о «мудрости» говорится, как о руководителе, то почему бы тогда не посчитать, что она якобы является и Богом?
Даниила 5:14
1) «Мудрость» наравне с духом Божьим присутствовала в Данииле. Если дух – это Бог, то и мудрость - Бог?
1 Коринфянам 1:24,30 и Колоссянам 2:3
1) Эти тексты называют Христа «Премудростью Божьей». Значит ли это, что «Мудрость» – отдельная Божья «ипостась»?
Сравните Иоанна 1:1 и Притчи 8:1,22-23,30
1) «Премудрость» находилась рядом с Богом Отцом. О Сыне («Слове») Библия говорит то же самое (Иоанна 1:1,2).
2) Если Сын («Слово») – это Бог, то и «Премудрость» - Бог?
Сравните Иоанна 1:1-3 и Притчи 3:19; 8:25,30
1) «Слово» и «Премудрость» участвовали в творении.
2) Если «Слово» – это Бог, то и «Премудрость» тоже Бог?
Сравните Иоанна 10:7-11 и Притчи 8:34
1) Христос и «Премудрость» - «дверь».
2) Если Христос – это Бог, то и «Премудрость» - Бог?
Сравните Иоанна 11:25 и Притчи 3:16; 8:35
1) Христос и «Премудрость» – источник жизни.
2) Если Христос – это Бог, то и «Премудрость» тоже Бог?
Сравните Иоанна 14:6 и Притчи 3:17; 8:32-35
1) Христос и «Премудрость» – путь к истине.
2) Если Христос – это Бог, то и «Премудрость» – Бог?
1 Иоанна 4:8
1) «Бог есть любовь» (Вспомним, «Бог есть дух», Иоанна 4:24).
2) Если «дух» – это Бог, то и «любовь» – Бог?
1 Коринфянам 13:4-8
1) Любви свойственны действия. Любовь многое делает. Значит ли это, что «любовь» – личность?
2) Кроме того «любовь никогда не перестает» (стих 8) – она вечна. Значит ли это, что «любовь» - Бог?
Евреям 12:29
1) «Потому что Бог наш есть огнь поядающий». Следует ли теперь считать, что явление «огня» – это проявление Божьей «ипостаси»?
Псалом 83:12. Также Малахия 4:2; Луки 1:78,79; Ефесянам 5:14
1) «Ибо Господь Бог есть солнце и щит». Будем ли мы теперь воспринимать «солнце» как «ипостась» Бога?
2) Иисус пророчески назван «Солнцем правды». Что мешает в этом усмотреть сакральный намек на некую новую «ипостась»?
1 Иоанна 1:5. Также Откровение 22:5
1) «Бог есть свет». Следует ли думать, что сравнение Бога со светом подразумевает, что «свет» - это таинственная Божья «ипостась»?