Послания апостола Павла: «Бог» — это Отец

Апостол Павел, автор подавляющего большинства книг Нового Завета, сделал своего рода визитной карточкой характерный вид вступления к своим посланиям. Если читатель задастся целью проследить за первыми стихами, с которых Павел начинает свои обращения к единоверцам, то может заметить, что практически с самого начала апостол говорит о двух отдельных лицах: «Боге Отце» и «Иисусе Христе».

В свете обсуждаемого нами вопроса это служит наглядным примером того, как Павел буквально расставляет по полочкам эти два различных понятия, две отдельные друг от друга личности, причем, ВСЕГДА подчеркивая, что «Богом» является именно Отец!

Давайте сравним примеры вступительных приветственных слов апостола Павла в версии Синодального перевода, включая указание отсутствующих в древнем греческом тексте фрагментов — [они будут выделены серым текстом].

«...благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа» (Римлянам 1:7)

«...благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа» (1 Коринфянам 1:3)

«...благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения» (2 Коринфянам 1:2,3)

«...Иисусом Христом и Богом Отцем, воскресившим Его из мертвых, ...благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа, Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего» (Галатам 1:1-4)

«...благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа… Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы» (Ефесянам 1:2,3,17)

«...благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа» (Филиппийцам 1:2)

«...благодать вам и мир от Бога Отца нашего. ["и Господа Иисуса Христа" — этой фразы в древних первоисточниках нет] Благодарим Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа» (Колоссянам 1:3)

«...в Боге Отце и Господе Иисусе Христе: благодать вам и мир. ["от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа" — этой фразы в древних первоисточниках нет] [...] упования на Господа нашего Иисуса Христа пред Богом и Отцом нашим» (1 Фессалоникийцам 1:1,3)

«...в Боге Отце нашем и Господе Иисусе Христе: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа» (2 Фессалоникийцам 1:1,2)

«...по повелению Бога, Спасителя нашего, и Господа Иисуса Христа, надежды нашей, Тимофею, истинному сыну в вере: благодать, милость, мир от Бога, Отца нашего, и Христа Иисуса, Господа нашего» (1 Тимофею 1:1,2)

«...благодать, милость, мир от Бога Отца и Христа Иисуса, Господа нашего» (2 Тимофею 1:2)

«...благодать, милость и мир от Бога Отца и Господа Иисуса Христа, Спасителя нашего» (Титу 1:4)

«...благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа» (Филимону, 3)

Подобным образом начинает одно из своих посланий апостол Иоанн:

«Да будет с вами благодать, милость, мир от Бога Отца и от Господа Иисуса Христа, Сына Отчего» (2 Иоанна, 3)

Несложно заметить, кого апостол Павел во всех своих вступительных обращениях к христианам называет «Богом»: только небесного Отца! Это еще более показательно, учитывая, что Павел во всех случаях одновременно с Отцом упоминает также и Сына, но при этом не дает и малейшего основания к их отождествлению ни «ипостасно», ни «равнобожественно». И если бы Павел считал Иисуса равным Богу, то он попросту не мог бы допустить столь яркого демонстрационного выделения (если не сказать прямо: возвышения) личности Отца над личностью Сына! Но факт очевиден и бесспорен: только Отца апостол Павел именует Богом, в то время как к упоминаемому сразу после Отца Сыну подобный титул Павлом не применяется.

Следует подчеркнуть, что в Новом Завете выражение «Бог Отец» мы встречаем десятки раз, причем, не только у Павла, но и у других писателей (Сравните Иоанна 8:41,42; Римлянам 15:6; 1 Коринфянам 8:6; 15:24; 2 Коринфянам 6:16-18; 11:31; Ефесянам 1:17; 4:6; 5:20; 6:23; Филиппийцам 2:11; 4:20; Колоссянам 3:17; 1 Фессалоникийцам 3:11,13; 2 Фессалоникийцам 2:16; Иакова 1:27; 1 Петра 1:2,3; 2 Петра 1:17; 2 Иоанна, 3; Иуды, 1; Откровение 1:6).

Но в Библии нет ни одного случая, чтобы Писание подобным образом применяло выражение «Бог Сын».