Сын — «раб» и «служитель» Бога

Иоанна 14:28

1)    Почему Иисус сказал: «Отец мой более меня»?

2)    Как контекст поясняет смысл этих слов Иисуса?

1 Коринфянам 11:3

1)     Согласны ли вы с указанием Библии, что «Христу глава — Бог»? (Эти слова были сказаны о Сыне, уже пребывающем с Богом на небе).

2)    Согласны ли вы, что Божий Сын на небе, даже имея всю свою особую славу и положение, тем не менее, остается подчиненным главенству Отца как Истинного Бога? (Сравните Иоанна 17:3)

Исаия 53:11; Иезекииль 34:23,24 и 37:24,25

1)    Почему Божий Сын назван «рабом» Бога?

2)    Почему Сын назван «рабом» Бога так же, как и Иаков называется «рабом» Бога?

3)    Почему в Исаия 53:12 Сын получает от Бога «часть» наравне с другими? Почему эту «часть» он не может взять себе сам?

4) Вы согласны, что если, согласно Иезекиилю, Иисус будет Царем и князем вечно, то и «рабом Бога» он тоже будет вечно?

 «Посылающий» и «посылаемые»

Иоанна 13:16 и 20 (Сравните)

1)  (16 стих) – Почему пославший отождествляется с господином, а посланник – с рабом?

2)  Что с помощью этого сравнения хотел показать Иисус?

3)    (20 стих) – Учитывая это сравнение, данное Христом, ответьте: может ли посланный Иисусом быть равным пославшему его Иисусу?

4)    Может ли в таком случае Иисус, посланный Богом, быть равным пославшему его Богу?

Иоанна 3:16,17; 5:36,37; 12:49; Деяния 3:20; Римлянам 8:3; Галатам 4:4; 1 Иоанна 4:9,10,14

1)    Почему только Отец может посылать с заданием своего Сына, но никогда наоборот?

Иоанна 4:34 и 38

1)    В чем разница между посылающим и посланным?

2)    Постарайтесь дать ясный ответ, сравнив вышеприведенные тексты.

Иоанна 7:28,29; 8:42

1)    Почему Сын говорит, что он пришел не сам от себя, но от Отца?

2)    Видите ли вы разницу между Посылающим Отцом и посланным Сыном?

3)    Если Сын и есть Отец, то можно ли понимать эти слова так: «Я пришел не Сам от Себя, но Я послал Себя»?

Иоанна 17:3

1)     Почему именно Отца Сын называет «единым истинным Богом», в то время, как о себе говорит не как о Боге, а лишь как о «посланном» Им?

Иоанна 17:8,18; 20:21

1)     Отец посылает Сына, Сын посылает учеников. Какой принцип главенства соблюдается в этих словах Иисуса?

(Сравните 1 Коринфянам 11:3).

2) Значит ли это, что если Бог и посланный им Сын равны, то и сам Сын равен посланным им ученикам?

Иоанна 16:5,7

1) Объясните эту характерную особенность:

       а) Отец всегда посылает Сына;

       б) Сын посылает святой дух.

2) Как это согласуется с догмой «Троицы», где все трое якобы являются «абсолютно равными» между собой ипостасями Бога?

Отец дает Сыну указания

Псалом 109:1,2

1)    Почему Отец дает Сыну приказы и распоряжения? Почему не наоборот?

Иоанна 12:49,50

1)  Почему именно Отец решает, о чем Сын должен говорить и чему он должен учить?

Иоанна 17:4

1)   Как понимать, что Бог поручил Сыну исполнить дело?

2)    Знаете ли вы хоть один пример в Библии, где бы Сын поручил исполнить что-либо Отцу?

Иоанна 5:19,30

1) «Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также»

Почему «Сын не может творить сам от себя»?

2) Почему Отец творит и делает все по Своей инициативе, а Сын «ничего не может творить»? Чем объясняется такая разница?

3) Иисус описывает такую последовательность:

        а) Отец делает.

        б) Сын видит это.

        в) Увидев, только тогда делает.

Почему Иисус указывает на свою подчиненность решениям Отца?

4)  Почему во всех случаях инициатива принадлежит Отцу, если ипостаси «Троицы» во всем равны между собой?



Иоанна 5:30

1) Как понять, что Сын «ищет не своей воли, но воли пославшего его Отца»?

Иоанна 5:36

1)    Что значит, что Отец «дал» Сыну совершить дела, а не сам Сын решил их совершить?

Иоанна 6:38

1)    Почему Иисус говорит, что обязан исполнять волю Отца?

2) Почему Сын ставит волю Отца выше своей собственной воли, если думать, что Сын и есть Бог?

Иоанна 8:28. Также Иоанна 12:49

1)    «Я… ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю».

Почему Иисус подчеркивает, что он делает и говорить только то, чему «научил его Отец»?

Иоанна 8:55

1)    Если Иисус говорит, что он соблюдает слово Отца, можно ли считать, что Сын подчиняется Отцу?

Иоанна 7:16

1)    Почему Иисус отказывается назвать учение своим?

2)    Кто же являлся источником этого учения?

Иоанна 15:14, а также Иоанна 14:31

1)    На каком основании Иисус имеет право давать заповеди своим ученикам и ожидать от них послушания? На основании того, что он имеет над ними власть, не так ли?

2) Сравните Иоанна 14:31 и объясните, на каком основании Отец имеет право давать заповеди своему Сыну и ожидать от него их исполнения? Вывод очевиден...

Евреям 10:7,9

1)    Чью волю должен был исполнить Сын – свою или Отца?

Исаия 61:1; Луки 4:18; Деяния 10:38; Евреям 1:9

1)    «Помазание» в Библии означает назначение для выполнения предусмотренного Богом задания (Исход 28:41; 40:12-15; 1 Царств 16:13). Христиане являются «помазанными» Богом служителями (2 Коринфянам 1:21; 1 Иоанна 2:20,27). Иисус также назван «Христом», т. е. «Помазанником». Согласно Библии, его помазал сам Бог. Говоря буквально, Господь назначил Иисуса для выполнения Божьей воли. Если Иисус и Бог являются во всем равными, то почему Бог помазывает (то есть назначает) Сына для выполнения Отцовской воли?

2) Почему мы никогда не встречаем в Библии примеров, чтобы, наоборот, Сын помазывал Отца или святой дух для осуществления своей воли?

3) Сравните Евреям 11:24-26. Почему к Моисею применено понятие «Христа» (т. е. букв. «помазанника»)?

Отец определяет положение и возможности Сына

Иеремия 30:9; Осия 3:5

1)    Почему Божий Сын в отличие от Бога назван только «царем»?

2)    Как понять, что именно Бог поставит Сына царем, а не Сын станет им сам по себе?

Матфея 20:20-23

1)    Почему Иисус заверяет, что решение по этому вопросу в будущем, когда Сын вновь будет на небе, имеет право вынести не он, а только его Отец?

Матфея 28:18; Иоанна 3:35; 5:22; 13:3; 17:1,2

1)    Что значит, что Отец «дал» Сыну власть?

2)    Значит ли это, что до того Сын не имел этой власти?

3)    Почему Сын сам не взял власть, но всегда указывается, что ее ему дает Отец?

4)  Какова разница между дающим и тем, кому ее дают? 

Иоанна 12:27

1)    Объясните, почему Сын просит Отца, чтобы Тот избавил его? Сын не в силах помочь себе сам?

2)    Как понять, что Иисус «на сей час и пришел», но в то же время умоляет Отца «избавить от часа сего»? Как теория Троицы может ясно и доступно объяснить это?

Иоанна 18:11

1)    Что подразумевается под чашей, данной Иисусу Отцом?

2)    Объясните, какой настрой Сына отражен в этих словах?

3)    Как учение о Троице может объяснить, почему Сын не может самостоятельно выбрать для себя «чашу», но безоговорочно принимает то, что ему предопределил Отец?

Луки 22:42

1)    В чьей только власти было решить, где окажется символическая чаша (стих 42)?

2)    Почему у Иисуса и у Отца различается воля? Если Сын «абсолютно равен» Отцу, можно ли прочитать это место так: «Впрочем, не Моя воля, но Моя да будет»?

Марка 14:35,36

1)    Не кажется ли вам странным такая реакция Иисуса, если верить, что он и есть Бог?

2)    Значат ли его слова, что он просит о снисхождении самого себя (если Бог – якобы «Троица»)?

3) Если в «Троице» все лица во всем равны, включая и равенство воли, то почему одна ее часть просит о возможности принятия другого решения?

Луки 20:9-16

1)    Кто представляет Отца и Сына в притче о винограднике? В чем разница положения «господина» и «наследника»?

2)    Если «сын господина» – Иисус, почему здесь, а также в других местах Библии он называется наследником? Не подразумевает ли это его более низкое и зависимое положение перед Отцом, от которого зависит получение Сыном этого наследства?

Иоанна 8:50,54

1)    Как понять слова Иисуса, что он ищет не своей славы, а славы Отца, если по теории Троицы «равнославен» с Отцом?

2)    Почему Иисус говорит, что он прославляется не самим собой, а Отцом?

3)    Можно ли, исходя из теории Троицы, понимать: «Не Своей славы, а Своей… Не я Себя славлю, но Я»?

Иоанна 17:5

1)   О какой славе, имевшейся у него прежде, говорит Иисус?

2)   Почему Иисус говорит, что эту славу он имел у Отца, (т. е. Отец одарил Сына этой славой), а не сам у себя?

Иоанна 17:22

1)    Как понять, что Сын получает славу от Отца?

2)    Как понять, что в свою очередь ученики получают славу от Сына?

3)    Если Сын равен с Отцом, то тогда и ученики должны быть равными с Сыном. Или все-таки нет?

Иоанна 17:6

1)    Как понять слова Иисуса, что эти люди принадлежали Отцу, а Отец потом дал их Сыну?

2)    Значит ли это, что раньше эти люди принадлежали лишь Отцу, но не Сыну?

Иоанна 17:7-9

1)    Почему всегда источником всего, что имеет Сын, является именно Отец?

2)    Почему Сын не может дать себе что-либо сам (если он – Бог), но все и всегда ему   дает Отец?

Иоанна 17:24

1)    Почему сын просит Отца, чтобы его ученики тоже были с ним на небе? Почему решение этого вопроса зависит в первую очередь от Отца, а не от Сына?

2)    Если бы возвратившийся на небо Иисус был Богом, разве он не имел бы подобной же власти решать?

Иоанна 6:37,44,65

1)    Как понять слова Иисуса, что человек сможет придти к нему только, если позволит Отец?

2)  Почему Сын не может привлечь к себе человека сам?

Иоанна 14:16

1)    Почему Иисус, вернувшись на небо, должен был умолять Отца, чтобы тот послал святой дух?

2)    Почему послать святой дух мог именно Отец?

3)    Почему Сын не мог этого сделать сам?

4)    Почему святой дух (если это личность) не может пойти сам?

Иоанна 11:21,22

1)    Почему Иисус должен был просить Бога, но не мог сделать этого сам?

Притчи 8:22-31

1)    Как понять выражение, что Сын был «помазан», (т. е. назначен) Богом для выполнения задания (стих 23)?

2)    (стих 30): «Я была при Нем художницею» (Синодальный перевод)

«Я была у Него помощницею» (перевод архимандрита Макария)

«Я была рядом с ним, как искусный помощник» (Современный перевод)

«Я была рядом с Ним как искусный помощник» (перевод Библейской Лиги)

«Я была при Нем строительницей» (Перевод РБО)

Вопрос: почему Сын занимает подчиненное положение, лишь «помогая» Богу и радуясь Божьей работе?

3)    Почему о Сыне не говорится, как о самом Боге, но, наоборот, сказано, что он был «рядом», «при Нем», т. е. около Бога?

Деяния 2:36

1)    Как понимать, что «Бог соделал Господом и Христом» своего Сына, а не сам Сын дал себе такое право?

Деяния 5:31

1)    Если Сын равен Отцу, то как понимать указание Библии, что «Бог возвысил» Сына?

2) Почему такое «возвышение» Сын получил благодаря Богу, а не обеспечил его себе самолично?

Деяния 10:38

1)    Как вы понимаете слова Библии, поясняющие, что Иисус мог совершать чудеса по причине того, что Бог дал ему силу и дух и «потому что Бог был с ним»?

2)    Почему чудодейственные возможности Иисуса имели место лишь при условии помощи свыше от Бога?

Ефесянам 1:20-22; Филиппийцам 2:9-11

1)    Как понять, что свое особое положение Сын получил от Бога, а не приобрел его сам

2)    На что указывает фраза, что это особое положение Иисуса было дано ему для прославления Отца?

Евреям 1:2

1)    Почему Иисус не сам назначил себя наследником, но «поставил» его Отец?

2)    Есть ли отличие между тем, кто ставит, и тем, кого поставляют?

Евреям 1:6,9

1)    Как понимать, что Бог руководит Сыном, «вводя» его во вселенную?

2)    Почему Сын «вошел» не самостоятельно, но только с помощью Бога?

3)    Почему Сын получает помазание (т. е. назначение) от Бога, а не наоборот? Почему Сын не помазал себя сам (если он Бог)?

Евреям 5:4-6, 10

1)    Как понимать, что Иисус, по примеру Аарона, не сам себя назначил Первосвященником, а был возведен Богом? (контекст показывает, что это назначение произошло уже после воскресения Иисуса, когда тот вернулся на небеса).

Евреям 10:5

1)    Почему говорится, что Сын не сам взял человеческое тело, но получил его от Отца? Не указывает ли это на главенство Отца над Сыном?

1 Коринфянам 15:24-28

1)    Почему Сын передаст царство Отцу? Почему он не может оставить Царство за собой? (стих 24)

2)    Почему ему надлежит царствовать «доколе», т. е. ограниченный временной промежуток? (стих 25)

3)    Почему Сын не сам покорит все под свои ноги, но это произойдет исключительно благодаря Отцу? (стих 27)

4)    Почему Сын покорится Отцу? Почему не Отец покорится Сыну? Следует ли подразумевать под этим подчиненное, более низкое положение Сына? (стих 28) (Сравните 1 Коринфянам 11:3)

Луки 22:43

1)    Чем именно ангел укрепил Иисуса? Может ли ангел укреплять Всемогущего (!) Бога, предоставляя Ему то, чего у Бога якобы нет?

Матфея 27:46

1)    Как объяснить это поведение Иисуса в свете учения о Троице?

2)    Почему Иисусу была крайне нужна поддержка Бога? Значит ли это, что Иисус нуждался в дополнительной силе и укреплении?

3)    Если Сын являлся одновременно и Всемогущим Богом, то почему он не имел Божьего могущества для поддержки себя? (Сравните Исаия 40:28,29)

4)    Каким образом Отец оставил Сына? Троица разделилась?

Откровение 14:14-16

1)     Если бы Сын был Всемогущим Богом, то на каком основании простой ангел мог бы отдавать ему указания?

Бытие 39:8,9

1)    «Вот, господин мой не знает при мне ничего в доме, и все, что имеет, отдал в мои руки; нет больше меня в доме сем; и он не запретил мне ничего, кроме тебя, потому что ты жена ему; как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом?»

  Господин Иосифа сделал его главным над всем своим домом. Значит ли это, что Иосиф стал «равным» своему господину?

2)   Подразумевает ли фраза «все, что имеет, отдал в мои руки; нет больше меня в доме сем», что господин дома перестал быть господином над Иосифом?

Бытие 41:39-43; 44:18

1)    «И сказал фараон Иосифу: ... ты будешь над домом моим, и твоего слова держаться будет весь народ мой; только престолом я буду больше тебя. И сказал фараон Иосифу: вот, я поставляю тебя над всею землею Египетскою… [И] велел везти его на второй из своих колесниц и провозглашать пред ним: преклоняйтесь! И поставил его над всею землею Египетскою»

Об Иосифе говорится: «Ибо ты то же, что фараон» (Бытие 44:18).

2) Фараон являлся подлинным и главным правителем над Египтом. Однако он поставил Иосифа над всей своей землей. Значит ли это, что фараон якобы «уровнял» Иосифа с собой?

3) Как фараону, так и Иосифу должны были в равной степени поклоняться остальные люди. Будем ли мы прибегать к выводу о некоем «равенстве/уравнивании в положении и власти» между фараоном и Иосифом?

4) Согласны ли вы, что Иосиф, имея власть над всем Египтом, тем не менее, не имел равенства с фараоном, но служил как его послушный представитель, действуя от лица фараона?

5) Согласны ли вы, что отнесенная к Иосифу фраза «Ибо ты то же, что фараон» подразумевала не буквальное равенство с фараоном, но полученное от египетского правителя право действовать от его имени?

6) Примените тот же библейский принцип и к Сыну, которому Бог так же дал власть, но который служит как послушный представитель Истинного Бога (Матфея 28:18; 1 Коринфянам 11:3).

Сын и христиане: «собратья», «сонаследники», «соучастники»

Матфея 28:10; Иоанна 20:17; Евреям 2:11, 12,17

1)    Если Иисус – Бог, почему он называет своих учеников «братьями»?

2)    Может ли творение быть братом Богу? Если вы считаете, что может, не ставите ли вы себя в таком случае «равным» Богу?

3)    Говорил ли Всемогущий Бог когда-либо, что у него есть (или будут) брат или братья

Матфея 25:34-40

1)    Почему Иисус идентифицирует себя со своими «меньшими братьями»?

2)    Означает ли это, что теперь его ученики становятся частью Бога или равными Богу

Римлянам 8:14, 28,29

1)    Как объяснить, что для Бога христиане являются «сыновьями», а для Христа – «братьями»?

2)    В чем состоит отличие в положении и отношениях между:

      а) отцом и детьми?

      б) между братьями?

3)    Как согласовать это с мнением, что Иисус и есть Бог?

Римлянам 8:17

1)    Почему Павел приравнивает себя и других христиан к Иисусу, называя христиан «сонаследниками», т. е. практически ставя себя на равную правовую позицию с Иисусом? (Это непонятно, если считать, что Иисус – Бог). Христиане приобретают «равнобожественность» с Христом?

2)    Почему существует отличие по отношению к Богу и Христу: для Бога – «наследники», а для Христа – «сонаследники»? (Бог дает наследие, а Христос, равно как и христиане, это наследие принимают).

Евреям 1:9

1)    Аналогичный с Римлянам 8:17 пример — почему Сын назван «соучастником» в контексте других Божьих служителей?

1 Коринфянам 3:23

1)    Как вы понимаете эту последовательную принадлежность?

2)    Заметьте, что христиане принадлежат Христу, а Христос принадлежит Богу. Насколько трудно не увидеть явную подчиненность Иисуса Богу?

3)    Если же этот стих, по-вашему, указывает не на подчиненность, а на равенство Христа Богу, то не стоит ли по тому же принципу приравнять и «их» (т. е. христиан, стих 23) к Богу?

Евреям 2:11

1)    Как понять, что как Освящающий (Иисус), так и освящаемые (христиане), все – от Единого (т. е. Бога)?

2)    Почему Сын наравне с другими находится в одинаковой зависимости от Бога? (Непонятно, если верить, что Иисус и есть Бог!)

Можно ли искусить (испытать) Бога?

Иакова 1:13. Сравните Евреям 4:15

1) Можно ли испытать Бога, побуждая его сделать грех?

2) Согласны ли вы, что испытывать на верность можно только по отношению к Богу, а не самого Бога?

Луки 4:2

1)    К какому непослушанию хотел склонить дьявол Иисуса: к непослушанию Богу или самому себе?

2)  Можно ли думать, что Бога возможно хоть чем-нибудь прельстить? Если нет, какой тогда смысл в такого рода испытании (если Иисус есть Бог)?

Луки 4:6,7

1)    Что бы показал Иисус, если бы преклонился?

2) Если бы Иисус являлся Всевышним Богом, мог бы сатана надеяться, что сможет заставить Бога признать дьявола выше Себя?

3)    Если Иисус и есть Всемогущий Бог, властвующий над всей Вселенной (!), то как дьявол мог думать, что сможет прельстить Его какими-то несовершенными человеческими царствами на маленькой Земле? Можно ли было назвать такое предложение хоть сколько-нибудь равнозначным для Всевышнего Владыки?