Тринитарное возражение:
В Библии Иисус называется «Спасителем» (Иоанна 4:42; 1 Иоанна 4:14). Бог тоже говорит о себе, как о Спасителе (Исаия 43:11; 45:15,21). Разве это не значит, что Иисус – Всемогущий Бог?
Ответ:
Безусловно, Всевышний Бог является Верховным Спасителем. Но он он может использовать кого-либо из своих служителей, чтобы ЧЕРЕЗ НЕГО давать людям спасение. В 1 Иоанна 4:14 об этом так и говорится: «Отец послал Сына Спасителем миру». То есть Отец сделал «Спасителем мира» своего Сына, послав его на землю (Сравните Деяния 2:36; 5:31; 13:23). Вот почему в Откровение 7:10 в современных библейских переводах мы читаем, что «спасение у Бога… и у Ягненка».
Более того, Библия приводит примеры, когда Господь как Истинный Спаситель в прошлом давал спасение своему народу через других людей или ангелов (Судей 2:18; 1 Царств 12:11). И они так же назывались «спасителями». Но разве это давало право отзываться о них, как о «равнобожественных»?
Сравните:
Судей 2:16,18
1) «Когда Господь воздвигал им судей, то Сам Господь был с судьею и спасал их от врагов их во все дни судьи».
Есть ли противоречие в том, что Бог спасал свой народ, используя для этой цели человеческого судью?
2) Что значат слова, что «Господь был с судьею и спасал их»?
3) Следует ли отождествлять человеческого судью с самим Богом и говорить об их «равнобожественности»?
Судей 3:9,10,15; 4 Царств 13:4,5; Неемия 9:27
1) Как вы это объясните, если «нет спасителя кроме» Бога?
2) Если Истинный Спаситель — это Бог, то почему Он считал правильным и уместным называть «спасителями» людей, которых Он посылал для помощи своему народу? Делало ли это их «равнобожественными» Спасителю-Богу?
3) Если Бог называл своих посланников «спасителями», то разве странно, что он применил то же название и к «Спасителю» Иисусу?
Деяния 7:25
1) Как вы понимаете выражение, что «Бог рукою [Моисея] давал [евреям] спасение»?
2) Если Истинный Спаситель — это Бог, есть ли какое-либо противоречие в том, что Бог может использовать кого-то из своих служителей в качестве посредника (средства, инструмента) для предоставления такого спасения?
3) Будем ли мы считать Моисея «равнобожественным» или даже самим Богом?
Исаия 63:8,9
1) «Он был для них Спасителем. Во всякой скорби их Он не оставлял их, и Ангел лица Его спасал их». Как вы понимаете эти слова?
2) Если посланный Богом ангел был спасителем для Божьего народа, будем ли мы считать ангела «равнобожественным» или даже самим Богом?
Исход 23:20. Сравните 2 Царств 22:32. Также Исход 14:14; Второзаконие 20:4; 31:6
1) «Я посылаю пред тобою Ангела [Моего] хранить тебя на пути».
«Ибо кто Бог, кроме Господа, и кто защита, кроме Бога нашего?»
Согласно приведенным выше стихам, Истинный Защитник только один — Бог; однако Он может предоставить защиту через ангела.
2) Видите ли вы в этом какое-либо противоречие?
3) Следует ли думать, что если нет защитника, кроме Бога, значит посланный Богом ангел из Исход 23:20 в действительности якобы является Богом?
Бытие 48:15,16; Псалом 33:8. Сравните 2 Царств 22:2
1) Почему Иаков, говоря об избавлении, одновременно упоминает Бога и ангела?
2) Если «ангел избавлял от всякого зла», но и «Господь —избавитель», значит ли это, что ангел есть Бог?
Иоанна 3:16,17; Деяния 2:36; 5:31; 13:23; 1 Иоанна 4:14
1) Кто «возвысил» и «воздвиг» Иисуса Спасителем: Бог или Иисус сам присвоил себе это звание?
2) Что значит выражение, что Бог спасает мир «через» Сына, и что «Отец послал Сына Спасителем миру»?
3) Кто «послал» спасителем Сына: Бог или Сын послал себя сам?
4) Кто во всех описанных в Библии случаях являлся Высшим Источником спасения? Согласны ли вы, что решение о предоставлении спасения всегда было за Всемогущим Богом, небесным Отцом?
Луки 2:26-31
1) Как вы понимаете слова, что младенец Иисус, «Христос Господень», в будущем станет «спасением», «уготованным Богом»?
2) Согласны ли вы с тем, что Иисус должен был стать «спасением» именно по воле самого Бога, который и предусмотрел его в качестве средства для спасения человечества?
Луки 23:35
1) «...если Он Христос, избранный Божий»… Что значит выражение «избранный Божий»?
2) Кто избрал Иисуса в качестве Христа и Спасителя? Он сам или же таковым его назначил Бог?
3) Если Бог предусмотрел своего любимого Сына в качестве средства спасения людей, лишает ли это самого Бога права считаться Верховным Спасителем человечества?
Деяния 3:18,20
1) Кто «предназначил» и «послал» Иисуса в качестве Христа и Спасителя, «исполнив» тем самым свое желание спасти людей?
2) Согласны ли вы с тем, что этот замысел спасения был задуман Небесным Отцом, Истинным Богом? (Иоанна 17:3)
3) Если средством спасения людей Бог предусмотрел своего любимого Сына, лишает ли это самого Бога права считаться Верховным Спасителем человечества?
Деяния 17:31
1) «Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа».
Как вы понимаете указание, что только Бог определяет время и порядок справедливого суда над человечеством?
2) Что значит, что Бог также определяет «посредством» кого (или «через» кого) Он будет осуществлять такой суд?
3) Согласны ли вы, что слово «посредством» означает выбранное Богом средство для осуществления Своего намерения?
4) Согласны ли вы, что Сын является средством, которое Бог предусмотрел для исполнения Своего замысла по спасению человечества?
Откровение 7:10
1) В отличие от Синодальной версии во многих современных русскоязычных переводах данный стих звучит более понятным образом, подчеркивая, что люди обязаны своим спасением двум личностям: Богу и Ягненку (Сыну), где Сын подчеркнут как ОТДЕЛЬНАЯ ОТ БОГА личность!
«Спасение у Бога нашего, сидящего на престоле, и у Ягненка!» (перевод РБО; Новый русский перевод)
«Спасение у нашего Бога, что восседает на престоле, и у Ягненка!» (перевод Десницкого)
«В Боге нашем, на престоле сидящем, и в Агнце — в них для нас спасение!» (перевод Кулаковых)
«Спасение принадлежит нашему Богу, сидящему на троне, и Aгнцу!» (перевод Слово Жизни)
«Спасение принадлежит Богу нашему, сидящему на Престоле, и Агнцу!» (перевод Громова)
«Спасение находится у Бога нашего, Который сидит на троне, и у Агнца!» (перевод Г. Менге)
«Спасение — это наш Бог, восседающий на престоле, и Агнец» (Русский Библейский Центр)
«Спасение дают нам наш Бог, Сидящий на троне, и Ягнёнок!» (Международное общество Священного Писания / МОСП)
2) Согласны ли вы с тем, что спасение исходит от Бога, но при этом в спасении участвует посланный им «Ягненок»?
3) Почему личность как такового Бога упоминается отдельно от личности Сына (Ягненка)?
4) Почему спасенные не благодарят за свое спасение «третью ипостась» (святой дух), если думать, что Бог — это «Троица»?
Смотрите также — «Кто дал "имя для спасения"?» https://tinyurl.com/ktodalimya