Embedded Files
Тринитарное возражение:
В Исаия 9:6 и Иоанна 1:1 к Иисусу применяется понятие «бог» («Бог», Синодальный перевод). Разве это не говорит о том, что Иисус является Всемогущим Богом?
Ответ:
Библия многократно использует термин «бог» применимо к разным личностям – людям и ангелам. Само выражение «бог» означает «имеющий силу, могущественный».
Если несовершенные люди, наделенные властью, и ангелы, посланные Всемогущим Богом, называются Писанием «богами», то неужели Божий Сын не имеет право на такое же звание «бог»?
Тем не менее, ни Иисус, ни ангелы, ни люди никогда не называются Библией «Всемогущими Богами». Это звание носит лишь Небесный Отец, Всевышний Бог Иегова!
Сравните:
Исход 21:6; Псалом 81(82):1,6; Иоанна 10:34-36
1) Почему Бог называет наделенных властью людей «богами»? Хотел ли Бог тем самым сказать, что считает их «равнобожественными» с Собой?
2) Следует ли теперь заключить, что обладающие властью люди тоже являются частью Всевышнего Бога, Его «ипостасями» и «единосущными» с Ним?
Деяния 28:4-6
1) Почему наблюдавшие за Павлом и думавшие вначале, что он убийца, назвали его «Богом»? Что этими словами они хотели показать?
2) Есть ли какие-либо основания буквально понимать эти слова (т. е., что Павел – Бог)
Деяния 12:21,22
1) Почему об Ироде народ отзывался как о «Боге»? Считали ли они Ирода буквальным Богом?
1 Коринфянам 8:5
1) Кто подразумевался под «богами» на небе и на земле?
2) Почему Библия применяет к ним выражение «бог»? Что в таком случае несет в себе выражение «бог»?
2 Коринфянам 4:4
1) Кто подразумевается под «богом» в этом тексте?
2) Почему к этой личности Библия применяет именно такое название?
3) Следует ли теперь заключить, что если эта личность названа «богом», значит она — Всевышний Бог?
1 Царств 28:13
1) Почему медиум назвала призрак умершего человека «богом»?
2) Думали ли Саул и медиум, что они имели дело непосредственно с личностью Истинного Бога?
3) Что в таком случае несет в себе выражение «бог»?
Бытие 18:12; 1 Петра 3:6
1) Как понять, что Сарра называла Авраама «господином» (греч. слово "кюриос" — "Господь")?
2) Будем ли мы заключать, что Авраам стал Господом Богом?
Бытие 1:26-28
1) Как понять, что Адам и Ева были «владыками» и «господами» над всем живущим на земле?
2) Означало ли это, что они уравнялись в своем положении с Истинным Владыкой и Господом?
Исаия 33:22. Сравните Второзаконие 1:16; 16:18; 2 Паралипоменон 19:4-6
1) Если Господь назван «судьей», значит ли это, что носящие такое же название израильские судьи являются «равнобожественными» Ему?
2) Аналогичный вопрос относительно титула «царь»…
Матфея 19:16,17; Марка 10:17,18; Луки 18:18,19
1) Если Иисус был Богом, то почему он отверг к себе обращение, уместное для Бога?
2) Является ли Иисус Всевышним? Называет ли Библия Сына хотя бы один раз Всевышним? Почему Всевышним и Всемогущим Богом Библия именует исключительно Отца? (Бытие 17:1; Псалом 82:19/83:18)
Иоанна 17:3. Также Матфея 27:46; Иоанна 20:17; Откровение 3:2,12
1) Согласно словам Иисуса, кого люди должны знать как «единого истинного Бога»: Сына или Отца?
2) Кого считал «своим Богом» сам Иисус?
ВАЖНОЕ ДОПОЛНЕНИЕ! В греческом тексте, на котором был написан Новый Завет, отсутствовало разделение на прописные и строчные буквы. Как в таком случае ранние христиане понимали, что в Иоанна 1:1, а также в Исаия 9:6 (в Септуагинте) примененный к Сыну титул следовало воспринимать не как «Бог», но как «бог»? Это было возможным благодаря наличию, либо отсутствию перед словом «теос» определенного артикля. Когда речь идет об Истинном Боге, библейский текст, как правило, применяет артиклевый титул "ὁ θεός". В случае, когда подразумевается понятие «бог», используется безартиклевый "θεός".
Этот грамматический принцип наглядно демонстрируется в Иоанна 1:1,2. В тех местах, где упоминается Отец, он как Всемогущий Бог описывается как "τὸν θεóν" (с артиклем в винительном падеже). В отличие от Отца при указании на Сына («Слово») библейский текст подчеркивающе использует безартиклевый "θεός".
Показательно, что все Доникейское богословие (I-III вв) было строго субординационным. Практически все писатели и «отцы церкви» считали Истинным Всемогущим Богом ("хо теос") только Отца. Сын же считался полностью подчиненным Отцу; к нему относилось понятие «бог» ("теос"). С этим историческим фактом вынуждены соглашаться даже тринитарные богословы.
В русском языке нет артиклей, а потому оба этих термина звучат одинаково (что и дает тринитарным переводам возможность произвольного использования смысла данных слов). Но для наглядности можно упомянуть хорошо знакомые читателю понятия «вице-президент», «вице-губернатор» или «вице-король». Несмотря на созвучность данных слов со словами «президент», «губернатор» или «король», тем не менее приставка «вице-» (от лат. "vice") отделяет указанное лицо по положению и власти от того, кто является буквальным «президентом» или «королем». Согласно определению, «вице-» обозначает второго по должности или званию; заместителя верховного правителя, помогающему ему в управлении вверенной ему территорией или государством, действующего по поручению и от лица высшего правителя.
Данный принцип полностью согласуется с вышеозвученными библейскими указаниями на положение и роль Божьего Сына. Несмотря на то, что Иисус является могущественным "θεός", он занимает подчиненный статус по отношению к "ὁ θεός" — своему Отцу, являющемуся единственным Всемогущим Богом. Божий Сын — вторая по положению и величию личность во Вселенной, ему подчинены и ангелы, и люди (Филиппийцам 2:10). Тем не менее, сам Сын полностью подчинен Отцу, считая Его своим Богом (Иоанна 14:28; 20:17; 1 Коринфянам 11:3; Откровение 3:2,12).
Больше подробностей смотрите в книге «"Слово было Бог" или "бог"? (Иоанна 1:1)» https://tinyurl.com/johnIoan1
Смотрите также темы:
Page updated
Google Sites
Report abuse