Section Pastorale
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Textes 11 novembre
Dans l’évangile, Jésus nous livre ce secret : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton esprit. Voilà le grand, le premier commandement. Et le second lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. » Les Pères de l’Église nous l’ont souvent dit : « Dis-moi comment tu aimes ton prochain, je te dirai comment tu aimes ton Dieu. » Car Dieu ne se satisfait pas d’un monde sans amour. Cela le met en colère. Or, comment aimer un Dieu en colère ?
Mais qui, parmi vous, croit que notre Dieu peut se mettre en colère ? La Bible parle de sa colère, mais c’est parce que, pour rendre compte de ce qu’il est pour nous, nous n’avons à notre disposition que nos pauvres mots humains. Et ces mots parlent de nous, si souvent égocentrés et jaloux. Alors, rien d’étonnant si nous avons tendance à nous représenter Dieu à notre image.
Heureusement, Saul, le pharisien tout feu tout flamme qui voulait « casser » du chrétien, a été retourné comme une crêpe lors de son voyage vers Damas. Il a rencontré le Ressuscité, et compris qu’il se reconnaissait dans ses disciples, qu’il faisait corps avec eux : « Je suis Jésus, celui que tu persécutes » (Ac 9,5 ; 22,8 ; 26,15). Il a appris que Jésus avait donné sa vie sur la croix pour nous libérer de nos fautes et nous ramener vers Dieu. C’est pourquoi il a osé écrire aux Thessaloniciens que Jésus « nous délivre de la colère qui vient ».
Si la foi d’Israël, dont nous avons hérité, n’a pas totalement oublié la colère de Dieu, elle n’en parle que pour en atténuer l’intensité. Israël exprime dans les psaumes que « le Seigneur est tendresse et pitié, lent à la colère et plein d’amour » (Ps 102,8), et que « sa colère ne dure qu’un instant, mais sa bonté toute la vie » (Ps 29,6). Pour Dieu, la colère n’a pas le dernier mot : seul l’amour demeure, puisque « Dieu est amour » (1 Jn 4,8.16).
Et s’il reste un peu de colère dans les pans du manteau dont nous affublons notre Dieu, cela n’a rien à voir avec une violence mal contenue, une sorte de méchanceté qui aurait besoin de s’exprimer en certaines occasions, presque au hasard. Non. C’est parce que Dieu se solidarise avec tous les exclus et méprisés : l’immigré, la veuve, l’orphelin, le pauvre sans vêtements. Le livre de l’Exode le dit clairement : « Tu n’exploiteras pas l’immigré, tu ne l’opprimeras pas, car vous étiez vous-mêmes des immigrés au pays d’Égypte. Vous n’accablerez pas la veuve et l’orphelin. Si tu les accables et qu’ils crient vers moi, j’écouterai leur cri. Ma colère s’enflammera et je vous ferai périr par l’épée […] Si le pauvre crie vers moi, je l’écouterai, car moi, je suis compatissant ! »
Pour parler de Dieu et l’aimer en vérité, le maître mot ne doit pas être la colère mais la compassion, la miséricorde, l’amour. Un amour non exclusif, pas réservé à une certaine catégorie d’êtres humains : ni seulement à Israël, son « fils premier-né » (Ex 4,22), ni seulement aux disciples de Jésus, ni non plus aux seuls croyants de toute religion. Mais un amour porté au « prochain », c’est-à-dire à chaque être humain, créé à l’image de Dieu. Et Dieu attend que nous le reconnaissions et le servions dans les pauvres.
« Dis-moi comment tu aimes ton prochain, je te dirai comment tu aimes ton Dieu » : à nous d’en tirer la leçon qui s’impose.
Frère Luc Devillers, d’après Luc 22, 34-40
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Y a-t-il eu beaucoup de « fidèles » à la messe ce dimanche ? Vous avez, je pense, déjà entendu cette manière de caractériser les baptisés comme des « fidèles ». Dis-moi combien ton Église compte de fidèles et je te dirai quelle est sa vitalité : celui qui est fidèle c’est lui qui est disciple du Christ.
Pourtant quand Jésus parle de ses disciples, il ne les définit pas uniquement comme des « fidèles ». Il indique que ces derniers doivent être « fidèles » ET « avisés ».
« Fidèle » c’est -à-dire orienté vers le Christ qui vient, dans l’attente de sa manifestation. Le fidèle est celui qui lève les yeux vers les réalités du monde à venir.
« Avisé » (ou « prudent ») c’est-à-dire capable de regarder les réalités humaines sans naïveté, en osant nommer ce qu’il y a en l’homme sans faux semblants. La personne avisée accepte de regarder la vie humaine dans toute son épaisseur, sa complexité, parfois sa laideur.
S’il est trop « fidèle », le chrétien risque de regarder trop loin et de ne pas être à hauteur d’hommes. S’il est trop « avisé », il risque de regarder trop bas et de se désespérer de la lenteur du monde à recevoir l’Évangile.
Comme l’indique Jésus, son disciple doit être « fidèle » et « avisé » : tendu vers Dieu et conscient de qui sont les hommes.
Espérons qu’il y ait beaucoup de fidèles dans nos églises le dimanche… Espérons que ces « fidèles » soient aussi « avisés » pour rester les deux pieds sur terre et traduire pour aujourd’hui l’espérance de l’Évangile.
Frère Jacques-Benoît Rauscher, d’après Luc 12, 39-48
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Le chrétien est quelqu’un qui espère en une vie meilleure. Il est toujours « en tenue de service », prêt à apporter son aide, comme le bon Samaritain, à celui ou celle en qui il reconnaît le visage de Jésus. Quoiqu’il puisse arriver, il a appris à faire confiance, en s’appuyant sur son Seigneur. C’est cela vivre dans l’espérance. Il est prêt à ouvrir sa porte dès que son Seigneur signale sa présence : « Voici, je me tiens à la porte et je frappe. Si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui, je prendrai mon repas avec lui, et lui avec moi. »
Espérer, c’est découvrir en soi l’attente impatiente de la venue du Seigneur dans les événements, les rencontres de chaque jour. C’est sentir en soi un grand désir qui n’est jamais comblé, puisqu’il s’agit du désir de Dieu. Nous ne serons jamais comblés sur cette terre… Beaucoup de gens cherchent à avoir tout le confort et font des rêves de réussite sociale… Le danger serait de se construire une vie sécurisée, comme l’homme de la parabole qui veut bâtir de grands silos pour conserver ses récoltes et se reposer sur ses acquis. La mort vient pour lui à l’improviste et déjoue tous ses plans.
Saint Paul écrit que si nous mettons notre espoir pour cette vie seulement, nous sommes les plus à plaindre de tous les hommes. Si nous sommes chrétiens, nous apprenons à tout vivre dans l’espérance, et nous savons combien est vrai ce verset du psaume : « Mon cœur attend le Seigneur plus qu’un veilleur ne guette l’aurore ! »
Frère François-Dominique Charles, d’après Luc 12, 35-38
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Après tout, les préoccupations matérielles de l’héritier qui veut obtenir justice ou du propriétaire qui gère ses biens au mieux pour l’avenir, ne sont pas illégitimes. C’est une question de justice que de ne pas être spolié. C’est normal de profiter de ce que l’on a gagné, d’être prévoyant, de mettre de l’argent de côté pour l’avenir, pour les vacances ou une bonne retraite.
La mort subite de l’homme riche anéantit ses beaux rêves de bonheur. Elle est un révélateur, un déclic qui nous conduit à nous demander ce que nous mettons au centre de notre existence et quel but nous donnons à notre vie.
Ce que Jésus reproche à ses interlocuteurs, ce n’est pas d’avoir des préoccupations matérielles, mais de considérer la vie avant tout et finalement uniquement à partir de la seule satisfaction immédiate de biens matériels. Il n’a pas condamné ceux qui étaient soucieux de justice, il n’a pas enseigné le mépris des biens de la création. Mais il nous met en garde contre la vanité des biens matériels lorsque nous en faisons le but de notre vie et la mesure du bonheur. Il est venu nous révéler que notre vie a un autre but, plus ambitieux. Il nous prévient qu’avec nos préoccupations du seul bien-être matériel, nous avons une conception très étroite du bonheur. Il veut nous proposer un chemin de bonheur, moins immédiat peut-être, mais beaucoup plus grand : participer à la vie de Dieu.
Frère Philippe Toxé, d’après Luc 12, 13-21
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Existerait-il vraiment un péché que Dieu ne puisse pas pardonner ? Comment cela serait-il possible puisque Dieu est Amour et Miséricorde ? Vous aurez remarqué que Jésus évoque le péché de ceux qui refusent de croire qu’il est le Fils de l’homme. Il ne dit pas le Fils de Dieu, mais le Fils de l’homme. Il vise donc ceux qui refusent de croire qu’il est le Messie. C’est un péché très grave puisque ces gens ferment leurs cœurs aux signes qu’il donne mais les signes ne sont pas des preuves. Ceux qui refusent de croire en sa messianité sont en partie excusables en raison de leur ignorance ou de leur faiblesse. La plupart, d’ailleurs, croient servir sincèrement Dieu en agissant de la sorte. C’est pourquoi Jésus, sur la croix, demande à son Père de les pardonner car ils ne savent pas ce qu’ils font. Le blasphème contre l’Esprit-Saint est différent. C’est un péché qui vise Dieu directement.
Certains théologiens, comme Augustin, ont dit que ceux qui le commettent croient en la justice ou la miséricorde de Dieu mais qu’il les méprise. Comment ? En désespérant du pardon des péchés : « Je crois que tu veux pardonner. Mais moi tu ne peux me rejoindre ! Le pardon c’est pour les autres : je suis moi, impardonnable, injustifiable, irrécupérable. » Ou bien encore, ils pèchent en présumant de la miséricorde de Dieu mais sans la mériter : « Oh, je pèche, c’est vrai. Mais c’est ton job, Seigneur, de sauver et de faire miséricorde ! Je peux donc continuer tranquille. Tu vas bien me rattraper puisque tu es amour ! »
Ces deux formes de mépris de Dieu sont dites irrémissibles, impardonnables, non pas en ce sens qu’ils ne puissent plus être remis d’aucune façon, mais parce que, de soi, ils ne méritent pas d’être remis. Il y a bien sûr toujours une chance, même pour les plus grands pécheurs, de se convertir, de finir par se soumettre à la toute-puissance et à la miséricorde de Dieu. Par elles, en effet, il arrive que de tels pécheurs soient spirituellement guéris comme par miracle. Mais les miracles, on le sait, sont rares.
Frère David Perrin, d’après Luc 12, 8-12
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Se retirer dans la montagne pour prier ? J’en rêve ! Les sommets rapprochent du ciel. Le silence et les étoiles rapprochent de Dieu. Les moines du Mont-Athos, ceux de la Grande Chartreuse et du monastère sainte Catherine du Sinaï ne diront pas le contraire. Rien de tel que les cimes pour goûter la solitude avec Dieu.
Mais Jésus n’est pas seul, justement ! Ses disciples l’ont rejoint là-haut, puisqu’il descend de la montagne avec eux. Entre-temps, il en choisit douze, à qui il donne le nom d’apôtres. Il les entraîne avec lui dans sa descente vers l’humanité pierreuse – celle qui piétine le « terrain plat ».
Soyons francs. Les collines qui bordent le lac de Galilée sont plus modestes que des glaciers. L’Évangile, pourtant, prend bien sa source dans les hauteurs immaculées. Il jaillit de l’intimité du Père et du Fils. Il cascade à travers Jésus et ses apôtres. Il arrose les peuples de la terre. Les foules assoiffées l’ont senti. Elles accourent. Elles viennent chercher réconfort et santé auprès du Christ.
C’est lui, l’Apôtre par excellence, « l’Envoyé » de Dieu. C’est lui, le Fils unique sorti du sein du Père. Il descend du ciel pour répandre l’Esprit Saint : l’Amour qui lave, désaltère et rafraîchit les cœurs.
Venons à Jésus ! Soyons ses apôtres ! Puisons l’eau vive de sa Parole sur les sommets étincelants de la prière. Puis dévalons avec lui, comme des torrents, les pentes – parfois si arides ! – de la vie terrestre.
Annoncer l’Évangile ? Ça coule de source !
Frère Sylvain Detoc, d’après Luc 6, 12-19
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Aujourd’hui, Jésus nous parle de l’action de Dieu dans nos vies. Mais il ne recourt pas à des formules compliquées. Non, il utilise des images du quotidien : une graine de moutarde et un peu de levain. Deux choses presque insignifiantes… et pourtant dotées d’un pouvoir incroyable. Une graine de moutarde est minuscule : on peut l’écraser entre deux doigts. Pourtant, une fois plantée, elle pousse et devient un arbuste si grand que les oiseaux viennent y faire leur nid.
L’action divine commence souvent de manière humble : une prière murmurée, un geste de gentillesse, un pardon accordé, une parole qui relève… Ces petites choses, en apparence fragiles, deviennent immenses. Elles transforment des vies, des cœurs, des histoires. Parfois, nous nous disons : « À quoi bon ? Je suis trop petit, trop ordinaire… » Mais Jésus nous répond : « Sois patient. Ce que tu as semé peut devenir un arbre où d’autres trouveront refuge. »
Cette action peut aussi être invisible, comme du levain enfoui dans la pâte. C’est une transformation intérieure, discrète mais puissante, capable de soulever des montagnes. Elle agit sans bruit, mais elle fait grandir l’amour, la patience, la joie.
Comme le rappelle la spiritualité de saint Charles de Foucauld, les trente premières années de la vie « cachée » du Christ ne sont pas moins évangélisatrices que ses dernières années de prédication et de miracles.
Jésus nous invite à faire confiance au temps de Dieu. Une graine ne devient pas un arbre en un jour, et le levain ne fait pas lever la pâte en cinq minutes. Dieu agit avec une rapidité qui nous échappe, mais il respecte les étapes et les maturations nécessaires dans nos vies.
Faisons nôtre, aujourd’hui, cette invocation du Notre Père : « Seigneur, que ton Règne vienne ! »
Frère Yves-Marie Lequin, d’après Luc 13, 18-21
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Le 11 février, sœur Bernadette Moriau a été reconnue par l’Église comme la soixante-dixième miraculée de Lourdes. Souffrant d’une maladie dégénérative de la moelle épinière, vivant avec un corset, un neurostimulateur et sous morphine depuis des années, sœur Bernadette avait été guérie instantanément, 10 ans auparavant, le 11 juillet 2008, au retour d’un pèlerinage dans la cité mariale. Dix ans plus tard donc, au terme d’une enquête médicale complète statuant à l’inexplicabilité de sa guérison, l’évêque de Beauvais a reconnu qu’il s’agissait-là d’un miracle. Dieu était intervenu. La sœur était guérie car Dieu fait des miracles, encore aujourd’hui.
Or de même que le chef de la synagogue n’avait pas supporté que Jésus guérisse un jour de sabbat ; de même Raphaël Enthoven ne put supporter que Dieu fasse encore des miracles. Que Dieu nous transmette des valeurs morales, d'accord. Qu’il nous apprenne à donner le meilleur de nous-mêmes, très bien. Mais qu'il puisse agir dans la vie des gens, qu'il puisse intervenir dans le monde physique, qu’il guérisse des malades, cela était inacceptable pour le pauvre journaliste.
Heureusement, Dieu est libre. Il n'est pas plus arrêté par les préjugés des pharisiens il y a 2000 ans que par ceux des athées aujourd'hui. Oui, son amour est libre et aujourd’hui encore, il redresse ceux qui sont courbés !
Frère Clément Binachon, d’après Luc 13, 10-17
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On voudrait bien que Dieu tranchât vite. Que le mal soit foudroyé. Que tous les « ne servent à rien » soient arrachés. Mais le vigneron plaide pour un figuier sans fruit. Comme s’il y avait du précieux, même dans l’inutile.
Jésus raconte cette histoire. Un maître réclame des comptes. Trois ans sans figues. Une année sur deux, passe encore, mais trois ans, c’est trop, il en a assez. Pourtant, le vigneron s’interpose et implore encore un sursis : « Laisse-le encore cette année. Je creuserai, je mettrai du fumier ». Nous croyons la miséricorde douce. Elle est furieuse d’espérance. Elle se jette à genoux pour défendre la moindre brindille de vie. Elle voit dans la stérilité la promesse d’un prodige.
Nous vivons souvent fiers de notre pelage feuillu, mais où sont les fruits que nous offrons au monde ? Et quand nous les tenons à la main, nous croyons qu’ils prouvent notre valeur alors que Dieu espère bien plus de nous : il veut que notre être profond s’ouvre à lui. Mais voyez comment la grâce creuse la terre dure autour de nos racines. Elle y dépose le fumier de nos échecs, de nos peurs, de nos misères. Bonne nouvelle de l’Évangile : tout ce qui empeste peut nourrir la vie, notre vie.
Ne nous jugeons donc pas trop vite inutiles. N’arrachons pas trop tôt le figuier que nous sommes. La patience du vigneron est plus grande que nos désillusions. Laissons Dieu fumer nos racines. Et peut-être, bientôt, aurons-nous la joie de voir venir la figue.
Frère Emmanuel Pisani, d’après Luc 13, 1-9
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Un jour de sabbat, Jésus est dans le collimateur des Pharisiens. Il est invité et l’on observe. Gardons-nous de juger d’un bloc tous les Pharisiens ! La loi de Moïse cherche à juguler la violence du cœur des humains. Nous savons déjà en nous combien c’est difficile ! Certains écoutent Jésus et cherchent la vérité. Mais d’autres veulent le voir tomber dans un piège : va-t-il observer la loi un jour de sabbat ? Pour eux, la lettre de la loi est le seul discernement : si Jésus donne des garanties de pratique correcte de la loi le jour du sabbat, alors ce que Jésus dit et fait vient de Dieu. Mais s’il s’écarte de la loi de Moïse – qui, elle, est sacrée et divinement sûre – alors, que personne ne le suive ! Et s’il persiste, il faudra l’éliminer.
Survient un homme couvert d’œdèmes. Que va faire Jésus ? Le piège est tendu. Tout le monde connaît son attention aux petits, aux pauvres et aux malades. Mais le jour du sabbat, c’est interdit. Alors va-t-il lui dire de revenir demain ? Pour Jésus, l’amour n’attend pas et la charité n’a pas d’horaire de fermeture. Jésus reste fidèle à lui-même : il parle pour que la vérité éclate au grand jour. Les complots cachés dans l’ombre, les pièges que chacun peut tendre aux autres, Jésus les dévoile pour que la vérité d’amour éclaire les consciences et permette les bonnes décisions. Dans cette lumière, Jésus guérit cet homme couvert d’œdèmes et l’envoie vivre sa vie.
Ce jour-là, les Pharisiens n’ont rien eu à répondre, mais Jésus reste dans le collimateur !
Frère Gilles Danroc, d’après Luc 14, 1-6
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« Pars, va-t’en d’ici : Hérode veut te tuer. » Les pharisiens préviennent Jésus, il faut fuir. Mais il ne part pas, il ne prend pas peur. Il sait !
Il présente son programme pour les jours suivants : qu’il faut encore expulser quelques démons, guérir et arriver au terme. Il connaît bien sa mission et ne se dérobe pas. Presque ironique, il compare Hérode à un renard… Un voleur de poules ?
Mais ce n’est pas une fable que Jésus nous raconte, c’est un drame qui se joue ! Jérusalem, l’humanité ne veut pas de lui. Son amour, qu’il est venu offrir aux hommes, est blessé. Aurait-il raté sa mission ? Il se compare à une grosse poule qui voudrait protéger ses poussins sous ses ailes. Une mère à la fois vulnérable face au renard et protectrice et aimante avec ses petits. Elle aimerait tant les accueillir, tous, sous ses plumes. Dieu, une grosse poule ? Jésus nous montre ici un Dieu très féminin, à la fois père et mère.
Jésus pleure sur Jérusalem, mais continue d’espérer en elle. Jésus se fait patience. Il nous fait quand même entrevoir une fin heureuse. Les ailes restent grand ouvertes. Malgré le nid vide, malgré le temple abandonné, on pourra toujours y trouver refuge et s’y réchauffer au feu de l’Amour. C’est quand on veut, on y respecte notre liberté, mais nous y sommes attendus comme un fils prodigue. On pourra alors y murmurer : « Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! »
Catherine Motte, d’après Luc 13, 31-35
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Notre monde est déroutant. Dieu nous rejoint dans la tourmente en nous donnant des signes de sa présence, de sa bonté, de sa liberté. Qu’est-ce qui parle de sa Passion et de sa résurrection autour de nous ? Qu’est-ce qui exprime le mystère pascal ?
L’intelligence nous a été donnée : c’est la Sagesse de Dieu. Elle est vivante, elle nous permet de juger par nous-mêmes ce qui est juste et de comprendre que c’est bien ici et maintenant que se joue le destin du monde. Librement, nous traçons notre route pour reconnaître la source de la vie et de la dignité de l’homme et de la création.
Parfois, nous nous perdons, nous nous égarons dans le labyrinthe de notre orgueil et la méfiance envers notre prochain. Alors, nous contribuons à l’aveuglement du monde. Reconnaître les signes des temps, c’est donner au monde la lumière de Pâques, tenir la lampe de l’espérance allumée comme un phare en mer. Elle éclaire la route, elle porte la parole qui guérit à ceux qui sont abandonnés. Ainsi, la mission s’accomplit à chaque instant. Pas-à-pas, au fil de la marche et des appels entendus, adviennent des heures de plénitude.
Tâcher d’en finir avec nos guerres tant que nous sommes en chemin s’avère être un passage incontournable pour Jésus. Alors, soyons attentifs, sachons prendre les mains qui nous sont tendues. Ce sont des cailloux qui nous reconduisent au Père au terme d’une vie qui vient de lui.
Frère Bernard Senelle, d’après Luc 12, 54-59
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« La cause pour laquelle plusieurs ne se convertissent point à Dieu, est parce qu'ils se figurent un Dieu plein de rigueur et de sévérité, qui n'a pourtant que de la Douceur et de la Bénignité; un Dieu terrible et implacable, et qui est néanmoins tout plein d’Amour et de Miséricorde. Ô gens de peu de foi !
Pourquoi craignez-vous qu’Il ne veuille pas vous pardonner vos péchés, puisqu’Il les a affichés avec Ses mains en la Croix ? Pourquoi appréhendez-vous de vous présenter devant Lui ? C'est votre frère et votre chair. C'est Marie qui vous L'a donné pour votre frère. Mais peut-être que vous redoutez en Lui sa divine Majesté, parce que, quoiqu’Il se soit fait homme, Il est toujours demeuré Dieu ? Mais voulez-vous avoir un avocat auprès de Lui ? Ayez recours à Marie, Elle trouvera toujours Grâce devant Lui. »