中国文明落后原因论
（作者：一箭清风）
该篇谨以剖析论述历史上的野蛮与文明冲突的本质，来抛砖引玉展开对该问题的深入讨论研究，文中涉及“游牧民族”一词仅指地球历史上任何嗜血而未有文明积淀的民族，不涉及现代有文明积淀的和平的少数民族。本文目的仅在于论证中国文明是种先进的文明，是种原本可以带动人类走入更高级的文明而非落后腐朽的文明，希望该文能使看到文章的人对自己的文明的先进性重新思考并充满自尊自信，为更多的中国人重新从全盘西化的迷途中走回来提供精神动力，续弦已经断了的先进文明，为早日创造出可以承前（宋明）启后 （未来）的中国文化 尽绵薄之力。任何人不得借用本文用于煽动和危害国家安全和民族分裂等行为，特此声明。
引言
欧亚大陆的最东端，有个神秘而传奇的国度，她以特有的光辉文明，开明和自由，物华天宝吸引了无数的全球的探险家们，她的名字叫中国……她，在世界的心中是光荣与梦想的国度。。。她，在世界的心中是成熟，美丽与温柔慈祥的高贵公主……
中国的文明，她，承载着同样的骄傲，在历史上承一脉相承的文明，柔美而携永。从西周，经春秋战国到汉，晋，，隋，唐，宋，明，期间虽因战乱和朝代更迭以及北方蛮族的屠戮侵害而跌宕起伏，但她却凭着智慧依然柔韧而顽强地生存了下来，依然孕育和保持着数千年不变的文明核心价值观，这些价值观体系，以她特有的温柔和美丽和高贵 ，也孕育着一个教养最高的文明所具有的光辉人性，杰出的创造才能，与敬畏天地自然的理性精神。她是地球文明中演绎得最为完美的文明……
血火熔城，狂沙羁浪的1644年，当满清贵族踏着中国人的鲜血，鼎立在紫禁城的时候，这位高贵的公主却带着人类的遗憾化做最后的一缕春风永远的死去了，骄阳也永远收起了他的万丈光芒……
267年后，满清灭亡，中华文明也随着满清的覆灭而沉入世界文明的谷底，这个差距是惊人的，辛亥革命后的中国并没有因为驱除达虏的成功而喜悦，而是陷入更大的一种失落，是一种对文明没落的失落，这种几千年来都未曾出现的带着绝望的失落，在认识不深刻和意识不到现象后本质的原因以及随 着对满清的仁慈的批判后，转而极端而愤怒地展开对中国传统文明的批判，这个时代，是对中国文化，带着绝望情绪的极端批判的时代。 当，所有的中国人，都以为是自己的文化本来的问题的时候，是自己文化的腐朽性导致了国家民族的灾难的时候 开始深深的自责，甚至，产生要彻底灭绝中国文化的极端思想。即便有人因怀疑，也出于高压政治和汹汹民意而永久性地坐了下来，但是，人类认识事物的过程，都是循序渐进的，而阶段性地成长，和成熟的，认识和知识的积累，对事物的研究，与认识的不断深入，抽丝剥茧，发觉事实真相，后世的人们，也因而逐渐并越来越多地， 看到了更多的东西，也包括更多的人群和范畴，也包括海外的声音。
满清王朝，占领中国1644-1911，267年的事实真相，是中国文明彻底死亡，267年里，物非物，人非人。267年，为辉煌的古中国文明划上了一个悲愤的句号。
267年的事实真相是：正统意义上的中国文明经历蒙元和满清的涤荡，最后终于走向死亡，这也是从地球文明史的角度来审视这个问题的。他已经消失了。文明的辉煌已经不再属于现代中国了， 古代优秀的中国人的特性也已经不在现代中国人身上继承和发扬了。什么才是中国，真正的中国，所有 人都已经模糊了。我们看到了我们面对中国历史时的尴尬， 我们开始发出难受的疑问，我们现在是中国人么，为什么我们现在的人和历史上的中国人不一样。我们拼命地西化来破坏社会，来破坏人类文明的健康发展次序，国家的对文明的发展已经一团雾水，自己的文明到底应该是怎么回事，怎么发展一团雾水，这是否就是满清统治的恶果么？
请不要跟我说，用更冷静和客观的态度看待历史，我们已经再用，一种更宏观与微观结合的方式来审视自己的历史，还有，满清带来了什么。也请不要拿出一部随笔散文来试图肯定什么，或否定什么，我们 ，决不会仅把一部余秋雨先生美化满清的随笔散文当作历史定论来讨论。“所谓千秋功过，自由史家评论。”而且，余先生的随笔散文能代表真正的，史家之论么？
该篇文章原名为《论游牧与文明的冲突》，题目引之亨亭顿的《文明的冲突》但笔者对该书的观点有抱不赞同观点，尤其笔者认为文明与文明之间不存在本质的冲突，有的仅仅是利益的冲突，但笔者就此题引入历史问题，探讨了蒙元满清与中国文明的关系问题，来论证两者具有不可调和的矛盾，他们的文明不是利益的冲突，而是生存方式的根本性冲突，也是根本上的人性的冲突。
具体着眼，在于讨论满清是否耽误中国的发展，遂从以下几方面入手：
（一）论满清的治国理想
治国理想，可谓治国精神，治国特点，治国方向，是统治者想要把国家，天下，文明发展到一个什么样的水平的一种朴素愿望……
整个宇宙，自然，世界，人类社会都是变化发展的。这是天理，（理学早就阐述了这些道理，）统治需要切合天地宇宙社会的运行规律，才能统治阶级获益，人民获益，中国社会获益，中国文明获益。汉，唐 ，宋 ，明都是这一治国理想的延续，“中国历史上的传统政权，无论汉，唐 ，宋 ，明都是无私权力，私立场，私背景，它的立场背景便是全国人民，便是全社会。。。。这段话是钱穆先生对中国文明伦理高度的定义。中国历代政治之精神在于代天行天道， 而非是传统意义上的人治，其对伦理天道地位上明智的自觉自发的认识。也就是统治阶级要引导世间万物众生遵循天道，宇宙和人类社会的正确运行规律，以达到在冥冥中规律运行下的大治，也即现在国家提出的和谐社会，国家和政府的一切政治行为要完全遵循这个规律。这是中国历代以来的政治精神和核心伦理，也由此构架的社会次序和体制也是对这一精神的体现。 ”……满清时代的中国政治，是满洲部族主权的政治。掌握主权的是满洲人，以后满清是推翻了，不过连我们中国的全部历史文化也同样推翻了。这因当时人误认为满清的政治制度便完全是秦始皇以来的中国旧传统。又误认为此种制度可以一言蔽之曰帝王的专制。于是因对满清政权之不满意，而影响到对全部历史传统文化不满意。但若全部传统文化被推翻，一般人对其国家以往传统之一种共尊共信之心也没有了。。。”经典而深刻披露着满清的统治实质---也是钱穆先生语。
这个事实重点体现在---满清的行政机构运营特点已经与汉，唐 ，宋 ，明乃至历史上一脉相承成的逐渐专业化，民主化，分权制约化的思想发展路线呈现绝对的南辕北辙方向，满清的全国的权利集中在皇帝手上，皇帝可以为所欲为地操控国是，可以绝对以自己的意志行事，因而，满清时代的中国政治，是满洲部族主权的政治，是部落政治，是奴隶政治，形成真正而野蛮的独裁人治统治。中国早在春秋前后就不存在了绝对的人治，却在满清蒙元上体现，其实，这对于蒙元而言，何尝不如此。在统治思路上，大同小异，但却在方法上，天壤之别。
满清入主中国，是个意外，一个他自己无论如何也无法想象的一个机会，他们很幸运。在面对如此庞大的帝国在日暮中静悄悄地等待新统治者的指示时，他们在想些什么？也许他们从来不相信，自己可以属于中国，人性的贪婪使得他要想尽一切办法把中国永久性地占为己有，满清的利益代表的只能是本部族利益，而非天下，非天下苍生。历史上的异族入主中原之所以很快都失败了，失败的原因在于他们太想把自己变成中国人了，对于中国历代健康的治国理想出于爱慕和崇拜延续了下来，大家都得利了，社会都得利了，文明也得利了，但他们自己却很快被进步得更快的聪明的中国人赶走了。这是惨痛的教训。你好，我好，大家都好的思路最终结果是自己被赶出去，显然，这个思路被否决了，（笔者要申明，这种思路的继承，异族其实，是无法比汉人作得更好的，所以往往他们会更快地出现问题，其实被赶走的原因当然还有更复杂的因素，并非因为只是异族的原因，但是作为统治者，他的统治就要切绝任何可能想到的因素）。蒙元的失败也是如此，他的体制最大限度地控制了汉人的人身自由，但却没想到怎么去控制中国人的思想，所以元代原中国人的特质没有完全消失，宋遗民依然因为伟大宋文明的惯性继续在元朝再创某些成就，也有相当这层原因，所以元朝在中国本部统治没有超过100年，这可以研究下元代著名创造活动中宋遗民占多少就知道了
那怎样才可以永久地保证满清的部族统治呢？
以史为鉴，这就是满清治国理想的可怕之处：自己是没有文明积淀的异族，不要幻想着让自己成为文明的民族来统治文明的民族，而是要让原本文明的民族变成比自己更野蛮的民族，才可以长治久安。--好比人之所以永远可以骑在马背上的原因是人比马聪明。也许满清想到了寄生方式，这个思路是历朝所无，他要让中国人喘弱，让中国人生病，才可以失去反抗的力量，才可以纵情地享受统治者的生活。
很明显，他们在面对对他们来说寄生的最好方式只有让中国文明彻底死亡中国人变成野蛮人的时候，他们便会狂喜地进行。他不会爱脚下的中国，他把中国仅当作一座借来的房子，怎么尽可能多住的最好办法是让房子主人死掉，丧心病狂地于是开始消灭中国文明。 做不到消灭中国文明也要尽可能地破坏和拖延寄生时间，只要能拖延部族寄生在中国的时间，能拖多久就多久，中国是什么样的，又有什么关系！大不了哪里来，回哪里去。笔者越写越心寒越悲哀，多灾多难的民族啊。。
满族贵族的部落自始终只对部族自身利益感兴趣，他对这些利益的理解也只有寄生形式，要保证这种寄生方式的话的外在因素是：
中国社会必须是静止的拒绝发展的社会。一切发展的结果只会让中国人找回原来的感觉，是绝对威胁到部族统治利益的， 所以他就需要通过绳索套紧中国的脖子，越是中国不透气，他就越安全。中国的好坏他绝对不关心，因为他从来不相信自己是中国，他只是想永久寄生中国而不是真正融入中国，或把自己变成中国人。所以在这样的思路下，可以想象，国家的政治走向，制造一切地理隔绝，切断一切来往，不可以关心认识研究世界自然，不可以接触新鲜事物。不可以关心国事，不可以思考哲学， 让中国成为彻底平静的死水般的社会环境。也就是说要杜绝一切可以启迪中国人心智的东西。不记得哪个资料曾提到过：“曾经有个道士对康熙说，人是用大脑思考的，不是用心思考的。康熙大骇，立马就把那人的大脑给摘了。。。汉人智慧这个东西，永远是蛮族最崇拜又最恨的东西。中国文化是流动的弹性的生机勃勃的文化，适应新鲜活泼的环境，当这些新鲜活泼的环境消失了，中国文化开始死了，僵化了，腐烂了，变质了。。。
这种政体的破坏力是可怕的，因为，这种理论下，有什么政治体制下，就会有什么样的国民性之相适应，这种政体使人性上回归野蛮残暴，思想上趋于蒙昧无知，大脑停止新鲜而高级的思维探索。中国人为了生存，出现消失了数千年的奴性。使原本的高级文明重新回归野蛮 ，原本的高级的文化也由此被满洲部族主权加以修改，好的（适合智慧发展特性的）- 仍掉，坏的（适合野蛮特性的）-保留！于是，本来导向积极的儒学，理学被阉割，（理学呼唤人性，呼唤科学精神与到满洲部族主权利益是绝对对立的） 所以进行重大改造并欺骗性地信仰阉割的理学。这点也反映在元朝政治，只不过满清的智商更高，破坏力更大，但元朝已经出现阉割性。乃至后世明朝时中国的国民性也受其巨大影响。
当然这一切只能悄悄进行，流传下来的文章典籍无法销毁--文人社会就要拉拢文人，不可以激怒他们，但是要遏止他们，不可以让他们在汉唐宋明一样开放的环境中去思考！去学习！去实践，去接触新事物，去培养新观念。满清绝对的害怕这些，比害怕瘟疫样还甚！因为他们对于自己是否能达到汉人的智慧表示绝望，所以只能允许中国人在一个细小的空间内去做这些事情，也就是把勒在中国人脖子上的绳子稍微只松一口气。因而您认为“清代学术是传统学问的总结帐，不但把儒家经典全部整理了，诸子百家也考据普遍，似乎旧学问也已经走到尽头”这没错，那--正是--因为文人学者没办法在--活的环境中去发展更高级的中国文化，没有活的学术环境---允许在宋明理学的基础上作再高级别的发展，所以只能回头作些就学问而学问的死学问，不允许向前看就只能向后看，在变态的政治气氛下搞些变态规模的考据学来做文化总结，准备入土为安。于是，不敢就学问联系现实的学术与思维方式就开始永久性地埋没了。 想象下，中国历代的学术思想是怎么样的。
这就是满清相对于历史上的其他异族在治国理想上的“巨大进步”！！---这是“智慧”的阴谋与破坏！这种可怕政体对满清无疑是成功的，这是五千年中国大地上出现的最为成功的统治术，但也是最恶毒破坏力最大的统治术。笔者看到了世界的毁灭。痛！痛！无以名状的压抑！
请大家对比下，历史上，皇帝与士大夫共治天下的伟大政治理想上的北宋时期,宋朝开国以来雄劲清明,群星丽天的士人风范引领着健康积极的社会风气,力赞北宋士风较好的学者高度肯定土大夫阶层“以天下为己任”的社会责任感、入世苦行的精神与崇尚气节的情怀,北宋的士大夫阶层的确曾经颇有生气，他
们对北宋建国百余年的长期稳定发展并成为当时世界上首届一指的先进国家，贡献巨大。因而北宋可以说是封建社会最为繁荣的鼎盛期,陈寅恪先生不胜感慨将宋定位为远超越世俗定义的盛世的“终极盛世”.无论是文化,艺术,科技,经济都拥有着绝顶的光荣与风华.也正是这个时期，中国文明超越了同时期的拜占庭帝国，在航海贸易上彻底击败伊斯兰商人，商霸印度洋，开启近代海洋经济时代，成为当时实质的海权时代的次序开创者，这是治国理想的政治与人伦天道社会规律健康发展相切合的最佳潜力爆发。请问康乾盛世时有没有这么激动人心的时刻？！！你们的士大夫是怎样的，你们的国民素质和风貌是怎样的？这些传统还有么，这些阉割后的文化有造就出这样的人群么？
再比较下晚明万历开始，那时侯，利马窦为代表的西方传教士开始了与中国儒文化的接触，中国人在震惊之余，很快明智地抛开优越感， 立刻开始谦虚地接触西方文明，以至于明朝在利马窦生前就已经可以大量制造可以媲美西方的精巧产品，利马窦语，但忘了出处）相比较，清朝在做什么？
所以，1840年在面对西方文明时，后悔晚矣，双方在治国理想和文明精神差得太大，一方是文明民族，一方是野蛮民族而水火不容。文明与野蛮无法相融，也因此晚清时期的西化渐近运动，洋务运动和维新变法运动，都统统注定要失败。满清的统治者从一开始就是犯了个故意的错误，这个错误决定了后面整个体制和治国理想的谬误，与先进文明无法对接而崩溃，也是这个错误，成为一个奥秘：一个千言万语都无法解释清楚为什么所有晚清的任何努力都无法成功的奥秘。
最终汉人失去了99%的汉唐宋明积淀下来的人性，失去了99%的汉唐宋明积淀下来的国民性，失去了99%的汉唐宋明积淀下来的观念，失去了99%的汉唐宋明积淀下来的智慧，失去了99%的汉唐宋明积淀下来的为人原则，失去了99%的汉唐宋明积淀下来的生物特性，失去了99%的汉唐宋明积淀下来的遗传基因…
于是日本人开始叫中国人“支那” 因为清朝以后中国人已经绝非汉唐宋明积淀下来的中国人，是纯粹的蛮族，我为什么要尊重你。
韩国人也说，我为什么要尊重你。
这就是最高级别灭亡中国文明的“智慧”
所以某些人在死无对证的情况下说，猛烈地批判“满清及满族统治者被腐朽的汉文化毒害程度的加深”“中国的发展再一次地受到了腐朽汉文化的羁绊，错过了跟上世界潮流的机会” “真正耽误了中国发展的不是某个具体的王朝、某个具体的个人，而是腐朽的汉族文化！”（笔者看来是贼喊捉贼的行为，）这正是因为满清等对中国文化的阉割，才使得中华文化从此失去了存在世界的意义。
所以某些人在死无对证的情况下，猛烈地批判纯汉人王朝都是糜烂衰败，笔者再告诉你们，历史上，汉人政权虽屡扑屡起，屡有衰败，但都是统治集体的人群的人事问题，哪怕再弱小腐败的汉人政权也从来没有损坏到一个文明的自然发展，保证了一个文明的健康成长。清以前，有亡国现象，蒙元对中国文明的破坏，相比较大都属于物质性和肉体性破坏，层次较低，所以文明精神还在，就可以再造文明。蒙元的历史，有一个契丹族人叫耶律楚材，所有中国人都应该牢牢记住，是他使中国免于象阿拉伯那样的彻底文明毁灭的命运。是一定程度挽救中国文明的英雄。大家都要记住他。但清以来是亡天下，亡文明的概念，岂可同日而语！！
另外有些人以日本为什么在明治维新后能立刻得到发展而中国不可以，从而说明中国文化的腐朽与没落性。笔者大概思考看过些问题，相对于您的只言片语来说，笔者相信一定比你看得多理解得更深，但总的来说，日本对中国的儒学理学接受是百花齐放的，门派类别教多，侧重点不一，学术精神开放与南宋时代类似，所以对儒学理学有了社会良性循环的需要进行了很多的改造，注意改造的目的是适合--于日本社会良性循环--与--符合天道人伦规律---。即不是只适用于统治阶级的工具需要，而宋明理学的最精华在于使思维方式趋于精确认识事物和规律的知识性，理性认识思路，这是确立近现代科学概念的里程碑式的贡献，可惜不理解理学的人认为是思想的僵化体现，不懂理学的人是怎么也看不懂这些的，而这些精华被日本继承了下来，并用于社会实践，当然这个过程有接受改造，有认可批判接受的过程，也有否定之否定的结果当然还有其他日本社会固有的其他特点等等，所以，有了对宋明理学的正确吸收的必不可少的阶段，这个重要因素，日本在明治维新后可以在文明模式上很快地转型，这是鲜为人知的秘密因素。当然，因为文化的传播是需要一定时空范畴的，也正是有这条原因，和海岛型文明的缺陷，导致了日本是被动地接受了西方文明，而不是主动型。而且，明治政府的著名政治家涩哲荣一投身企业界后是以儒家伦理与西方文化结合才开创了现代的日本经济帝国，所以今天谈到日本的经济成就，日本会公开表态：“是儒家资本主义造就了现在的日本”
（二）论元清对文明的破坏
有人认为满清没有破坏中国文化，反而很好地保存了中国文化。他对中国文化的研究实在是太肤浅，您以为满清提倡下儒学，修修补补些古籍，搞出四库全书就算宏扬了中国文化？就可以啦？这种实在是说的好听点是满清不懂保护文化的体现，说不好听是为了有意的破坏文化，而假意做点障眼法的工作。
文明先进进步的奥秘在于他必须是种活性社会环境中孕育出来的活性的文化，因而他是与时具进的或超前的，他具有文明发展方向纲领性作用与适应现状或调整现状的弹性特点。 中国文明是政治的文明，是人文人性的文明，是科学探索的文明，是技术劳作的文明，是思考哲学的文明，中国文明的生命力在于全面性的现时性，活性和弹性。
（A）元清占中原是有德者居之么？
某些人认为“中国不应该只有汉族才能统治中国，应该有德者居之” 以上讨论了那么多，现在都应该明白了什么才是有德者了？
关键在于这个德字的理解！中国的“德”是用来遵守天地运行规律宇宙运行规律和人类社会健康运行的规律以达到最佳切合点，这些规律就是“道”，在西方就叫“法”！
所以在中国，才有“道德”一说，认识了“道”后就马上就需要“德”的维持，“德”是“道”的维持和调和。同时，还强调“知”以正确认识“道”。这些，在中国文化里这些都是密不可分的。而这些整合可统称为“大德”请问，你们的治国理想当中有这些伦理的存在么，你们久远而原始的渔猎部落制里有可能会出现这些文明世界的东西么？
再请问，汉人“农耕文明”的作业方式是“创造培育---收获果实”这个过程牵涉到天地万物与社会规律，也是积累“知”和由“知”来指导的过程。这类文明模式是现今地球上唯一认可的文明模式，这就是汉文明的“德”。 那元清的“德”是什么？在“渔猎”过程中，对世界对自然界乃至对其他文明社会只有“索取”没有付出！不是通过创造来获取，而是通过杀戮劫掠来获取，这个过程也有“知”的过程，但这个“知”不是用于创造，而是用于杀戮和劫掠。这样的生存方式
其实与鸟兽虫类无异，但通过“知”的积累来进行的杀戮和劫掠所造成的破坏力，无法同日而语，数千年而无改变。您告诉我这是否就是蛮族的“德”在只有创造性的劳动才能创造人本身这条定义面前，这样的元清可以算是“人”么？这个“德” 字如何体现？
所以中国人由此而诞生出的文明模式是充满人性光辉的，这些都反应在文明的所有方面。也可以明白，为什么中国自古就是礼仪之帮，对外帮如此，对少数民族也如此，中国自古汉人王朝都很善待少数民族,只要不来侵扰汉人王朝,哪怕是最强盛的时候都不会欺压对方,总是给予他们以人道的支持和关怀.然而每次这些你们维护的少数民族,回报汉人王朝的却只有屠杀,屠杀,他们以自己的血腥和野蛮回报汉人的善意和人道主义. 这就是“德”么？元清是在把另自己自豪而光荣的屠杀称之为“渔猎”吧，这是蛮族所谓的“德”吧。
那就很清楚：什么是元清认为的有“德”者居天下，其实就是有杀戮有奴役有劫掠有暴行者居天下！！
中国的大唐帝国时代，（ 如果您又想说什么唐的强盛是主要归功于少数民族的输血过程，简直又是狼图腾式胡说八道的烂文，唐朝统治者是汉民族，他们也是以汉民族自居的，只不过他们有一点来自鲜卑的母系血统罢了，而且高宗以后这点胡人血统也没有了。李唐是从太原起家的，那里的部队基本都是汉族农民，也就是说，李唐不是依靠以鲜卑军人为主体起家的，在唐朝建立的过程，鲜卑人的作用极少，基本可以忽略不计。李家在李渊之前的李虎李丙都是职业军人，而且他们是纯正的汉人，只不过他们是出身宇文泰的武川集团罢了。）初期国力不强的时候，你们来欺负，烧杀掳掠，无恶不做，这个过程对于胡族，笔者不知道，这怎么定义，是“德”么，但被太宗皇帝击败后，立刻就投降，太宗皇帝出于对“德”的理解，而对胡族的生存方式予以尊重而未加过多干涉。对于胡族将领也是出于“德”而与汉将一视同仁，甚至偏爱有加，但马上叛变了是因为“德”在安，史这边么？，是因为唐朝“失德”么，那如果是唐朝的“失德”你们才有“德”地叛变的话，那笔者就认为，唐朝的“失德”之处在于信任胡族，信赖胡族是有人性的有善性的！胡族的反叛是因为顺利地欺骗了唐朝而有“德”。得出结论，唐朝要有“德”的话，那就要认定胡族是不可信任的，胡族是没有人性的？可以接受么？
现在这些少数民族被文明的进步拖跨了,没有能力对汉人进行令他们自豪而光荣的屠杀了,只能依附于汉人勉强应付这个对他们来说是外星球般的科技文明而艰难地活着. 如果汉人对于唐朝的教训，按照胡族对“德”的理解，汉人是否还应该“失德”地关爱他们宠他们，还是“有德”地排斥冷落他们？
在对胡族有利的前提下，应希望汉人会用什么标准的“德”，在对胡族不利的前提下，又希望汉人会用什么标准的“德”呢？你们又觉得蛮族应该用哪种“德”治理中国？而且，他们真实遵循了又是哪种“德”？
如此之后，那什么才是中华正统？我们就先不说是哪个族正统，我们就提出：
（1）必须能够使中国能够真正意义上理解遵循“大德”的治国理想就可以称为正统！
（2）文明模式必须能够使全民族富裕安康并文明地发展，不可以有民族压迫和奴役与歧视！
（3）领导的文明模式必须先进的和不会被淘汰的具有与时具进的弹性特色。
（4）必须有能力和多种文明通过文化交流交融来使交流各国家族人民共同繁荣进步，和睦双边关系，不得通过杀戮和暴力来达到所谓民族融合！
（5）有能力为世界文明作出贡献，维持人类的和平与繁荣。
暂时归纳这几点，以上条件若作为大中国执政要求大宪章的话，哪个族有这样光辉的传统有条件坐这个正统的位置？所以说历史上的汉族正统性地位的获得并非是民族的关系，而是有无高级文明的关系。 正统性地位也不是随便得来的，而是人性规律，社会规律，文明规律与宇宙规律的选择。只有文明的民族才有这个殊荣
但在现代工业社会中，一些不开化的人或民族如果认识不到这一点而依然我行我素把所有精力都用于睡觉唱歌跳舞喝酒等传统而不是进行文明积累，如要被淘汰（经济倒退，传统没落，族群外散，人口下降….）国家也没办法，国家不能老是鼓励不符合文明进步的传统。
所以某些人抱怨“我汉族才是中华正统，才能统治中国，即使汉族再无能、再腐 败、再颓废，也必须由我汉族来当皇帝….”只能是自己的嫉妒和无知，当下最要紧的是赶快让你们的族人文明起来进步起来，抛却不合时宜的传统，不要老是唱歌跳舞或睡觉，坐着，躺在那里嫉妒抱怨和心理不平横。
（B）游牧民族发动的战争具有合理性么？
某些人认为“人类世界的历史本来就是相互征伐也相互融合的历史”所以逻辑上就认为民族战争的合理性，更提出战争之后就是盛世的荒唐结论。笔者以为，人类世界的历史不光是相互征伐的历史，还有各优秀智慧的民族创造的一切伟大文明成就的另人激动的进步和发展的历史，您只看坏的一面干吗，想给游牧渔猎的丑恶的的寄生生存方式寻找暴力借口啊？ 而且大规模暴力征服不代表融合！！而且您这句话用在汉人和游牧民族或渔猎民族更不合适，汉人和他们经常发生战争是事实，但是原因是什么？是这些民族对汉人的不停地骚扰，烧杀 掳掠，无恶不做，也许他们在履行自己的“德”---只有攫取没有创造。这种令所有文明国家都深恶痛绝的游牧劫掠，当然会引起反抗，反侵略的反抗，仅此而已。在和平年代，碰到大灾年代，汉人王朝还不停地救济，大力发扬人道主义。结果他们却从来就是认为这是理所应当的，给得多， 沾沾自喜，给得少，立马挥兵南下，~的，这他~的什么是人么？他们干麻不多学点本事进化下，搞点什么生产或手工艺跟汉人学学做生意。总之，这些民族看到别人优秀的时候第一个念头就是打砸抢！从来不会去想想怎么改进下进步下，这和汉人相比简直是天使与恶魔的对比。恶魔有资格跟天使来争中国文明的正统性么？他们这样有文明么？
现在对你们在历史上发动战争的一个合理性解释是民族融合，但实际上是个汉人替你们遮羞的谎言，骗了绝大多数人，无论怎样，以劫掠为目的发动的战争都是极端可耻的，历史上，从来没人提到过以民族融合为正义口号而发动的战争。民族融合应该和平地进行，不可以以国家暴力机器进行。是通过社会底层和上层的自然接触与交流，逐渐积累达到双方都有需要融合的意愿时，才能算有了这个社会的和人文的基础，也才能通过国家行政的但非暴力地介入。 或者一方觉得自己文化有某些缺陷而自愿希望融入文明强大的一方时，才叫民族融合，历史上这类情况也出现过，当某些弱势的少数民族无法单独生存时，就有选择归附中原王朝，而举族内迁，与汉人杂居，互相通婚，共同生产，笔者将这种类型的历史现象叫民族融合。这才是一种伟大的融合，应该大肆标榜史册！感应千秋万代。
而如果仅仅通过军事征服来达到民族融合，是不可能的。如果两者都是较先进文明之间的征服，若仅限于剥夺对方政府的统治权，则被征服一方的文明损失不会很大，但笔者依然不赞成这种依靠征服来达到民族融合。如果是有目的的毁灭和屠杀的话，被征服者及文明就会彻底消亡。但先进文明之间的征服大体上不会发生这类事情。
但游牧民族对先进文明的征服，则是另外码事，这是人类文明历史的大倒退，是文明的灾难，是魔鬼横行世界的时代，是智慧死亡，兽性抬头的暗黑时代。笔者没看到过游牧民族征服文明民族之后社会还能进步的列子，一个也看不到！这是在地球上所有的游牧民族征服文明民族后结果的规律，在游牧民族统治的时代里，文明出现数百年的漆黑断层，或者文明最终完全改变原来的轨迹与方向。总之，经过游牧民族的破坏，没有文明能得到顺利的延续。即便经过支离破碎后重新续上的文明却也因失去的生命力衰落或与其他文明的竞争中最终沦亡为二三流的文化……从古希腊到古罗马到拜占庭到阿拉伯到印度到中国，无一幸免！！！古希腊在发展到一定阶段后，被游牧民族毁灭了几百年，使得这几百年文明一片空白，只有荷马史诗通过口授流传了下来，连文字也被消灭了！彻底影响了这个文明的积累而最终亡于罗马帝国，但是初生的罗马帝国是个类似中国的农业文明，只信奉应用型科学和文化，于是希腊过于成熟的文明只有接受被几个哲学家和科学家载着到处流浪的命运 。后来罗马帝国因总是雇佣游牧民族军队替他打仗（类似唐朝，看来游牧民族真的是信不过的，古今中外都一样），使得西北方的游牧化，而导致最后被游牧民族所灭，西罗马亡后，游牧民族继承者在好几百年后，有了文明，但这个文明与原罗马的文明基本没关系，说什么继承，基本上就是毁灭重来自己喜欢的东西。希腊文明又只有流亡到东罗马（拜占庭），结果又不受用，东罗马（拜占庭）的文明自成体系，很辉煌的文明，但被游牧民族破坏后，旋即而灭。希腊文明继续向东流亡到中东，正好碰到阿拉伯帝国的建立，阿拉伯民族花了约400年时间从游牧民族过度到文明时代，阿拉伯是个空白，所以希腊文化和科学在这里大力发展起来，希腊文化和科学找到了伯乐，阿拉伯利用地理条件，东拉西扯，又从中国大力引进科学技术后，阿拉伯也很快辉煌起来，但蒙古人一阵旋风后，连点渣也不见了，阿拉伯文明从此彻底败落，再无回天之力，现在看起来，已经被彻底抛弃了。
游牧民族依然象蝗虫样灭绝掉一块庄稼地，而飞向两一块庄稼地。。。这就是可怕的游牧势力的破坏力。不光人没了，连文明都没了。
因此说什么清朝是对中国文化有很好的继承是绝对的无耻谎言。清朝时期中国文化早已经破败凋零，这个时期的东西不是中国本来的东西。所以满清在欺骗天下。
虽然生存环境一样的险恶，但希腊文明却一直奇迹般地顽强地生存了下来，最后又回到了西方，最终融化升华在西方的科学文明的殿堂里。。。。
笔者一直怀着无限的佩服和景仰于这个伟大的希腊文明，如此伟大的文明，却在数千年里却只有背负着象流浪汉一样的命运，命运如此多碱却依然顽强，她依然坚守着清澈明朗的地中海文明特色，这种不朽，如果帕格尼尼在世，很希望他能演奏一首《流浪者之歌》来惦怀伟大的希腊文明和她不朽的精神。
。 另外，有人认为分裂和再统一意味着大治，来为游牧民族发动的战争推脱责任，所以游牧民族的统治是有功劳的，对于这样野蛮的逻辑，我只能告诉他：那是您看问题只看现象不看本质，历史上的这种情况的发生都是出现在汉族政权分裂后统一才会有盛世的出现，这是一个建设性为主的征服过程，这个过程是人口，经济，风尚文明，物质文明的积累在原来基础上正常自然发展该有的阶段， 因而容易形成盛世，而游牧民族的征服是一个暴力破坏为主的过程，两者导致的结果是不可同日而语的过程。游牧民族的洗劫导致人口毁灭，文明毁灭，很遗憾目前所有资料体现，游牧民族占领区的增长只是恢复性增长，大大低于原文明自然增长所应该达到的阶段。所以大乱后大治的显性规律 ，不适合用于游牧民族征服后的社会规律。
（C）满清与汉民族的开放性对比
至于文明如何在自己的基础上进行再创新，是需要有社会环境因素的，包括内需问题的发现和解决，外界诱因导致自身文明的调整等等，也即是需要有能接触到新鲜东西包括文明的碰撞，历史上中国文化曾有一次与印度佛教的碰撞，通过几个世纪的融合，终于在和平中成为自身文明的一部分，（虽有几次三武一宗的毁佛事件，但无碍于这是个和平接受过程的）在明朝万历年间也面临着与西方基督文明这样的碰撞机会，明朝中国人又一次以开明的胸襟 和智慧虚心地由西方科学技术入手准备着第二次的文明突破，中国人的思维中国文明开始又热闹起来。。。然而好景不长，仅几十年，满清的进入再度打断了中国文明的自然发展，他们对于西学的态度与明朝不同，完全呈短视功利主义态度，仅在前期为了战争和统治需要，引进一批著作和器物，但随着天下稳定，满清嘎然而止地结束了这次原本可以促使自己进步的机会。
无疑，他还是认定了原来的寄生式的治国理想，他们认定了自己只是异族。由此可见，只有先进文明才会意识到与另一种先进文明碰撞的意义，才会互相学习交融。而满清则更本不懂也不想懂，即便是送上门来的机会也不会珍惜，这与几千年来的所有游牧民族的表现状态一样：嫉妒文明，害怕文明，拒绝文明，排斥文明，仇恨文明！！
这样的民族几千年都没有从邻居的汉民族那里学会什么东西，总是贪婪地想着如何奴役汉人，如此民族，怎么可能去指望他会产生去融合其他先进文明的愿望呢？你们女真完颜一族的至今还发出狠话，说什么完颜氏绝对不与岳姓通婚之类的愚蠢的祖训。这就更证明了蛮族的绝对排外特性。所以您说的：“19世纪一位英国的社会学家认为文明不是某个民族的发明，而是所有民族相互学习的结果”这种理论也不适合于游牧民族！这句话应该这样理解：“ 文明不是某个---有文明民族----的发明，而是所有---有文明民族----相互学习的结果”在中国，就历史结论来说，只有汉族文明才做到了学习其他先进文明的同时又维护了自己的文明，这才是互相学习和吸收，而历史上的游牧民族只有在征服了对方才能学点东西，或也不是学东西，而是直接就消失在被征服者里头了，然后黑白混在一起，变成灰的， 或者等到一退出占领区又变得人不人，鬼不鬼。历史上的游牧民族占领文明地区之后就是要么疯狂打杀一阵就消失得骨头都没了（被所谓同化----实质是互相同化，文明野蛮化野蛮文明化的半文明半野蛮社会国度），要么享几天清富后回到草原，什么也没有得到，什么也没学到，怎么着来，怎么着走（被赶走）。
很明显，汉人文明与之相比简直就是功德完满的乌托邦世界。
另外，有人举列说明满蒙现在对文化作出的贡献，说明蒙元满清的历史功勋，但是这无法面对一个现实，蒙元满清的历史破坏性要远超于他们汉化，逐渐文明化300--700年之后所开始赎罪式的文明创造成果的千万倍，他们现在的创造活动不过才刚刚开始，仅仅是廖胜于无的阶段，他们可曾知道，如果不是这两次的游牧民族入侵，中国的历史将是地球人类历史上演绎得最光辉最完美的。地球人类的人性将是更高级和光辉的人性，中国的影响力会更大，文明阶段将更高，人类也许就不会有两次世界大战的浩劫……可惜，中国的成就连上帝也要嫉妒，偏要造出这两个民族来两次毁灭中国。悲哀啊！所以说，那些认为中国的文明辉煌是蒙元满清塑造的，简直很野蛮无耻恶毒的言论。而且，如果他们认为中国的文明辉煌是蒙元满清塑造的话，那他们也应该为能为自己的文明作出贡献才对，可是，学了数百年，他们依然什么也学不会，回到草原还是和牛马过日子，出国深造了几百年，回来还跟以前一样，一无所有！这让谁能相信和认为“中国的文明辉煌是蒙元满清塑造？“真是个笑话，撒谎都不会，若要人相信你的谎言就只能撒一半谎。
以上，为游牧民族对文明的破坏实质性而非建设性实质的论述。
（三）元清与汉人科学技术问题的辨析
笔者且来说说什么是科学，科学，拉丁语为 知识”、“学问”。日本人将其译为“科学”。中国古代叫“格致学”，科学的本意是追求真理与真实的过程。所以，笔者把科学的概念分广义和狭义，在广义上包括社会人文科学和自然科学，以及技术科学，狭义上仅指为自然科学和技术科学。 如果指的是社会科学的话，就不用多说了，中国基本上在量上和质上与伦理上，已经达到地球文明史的最高端。
这里仅说说狭义科学：
西方科学的开端是古希腊文明，笔者好在大致了解过，古希腊文明的科学意义主要是种科学精神或是科学的哲学，是长于逻辑思维的思维探索精神，所以主要表现在数学，天文，地理，静力，光学等基础性自然科学研究，而疏于实际运用型的技术科学，他热中在于在世界和物质中去寻找一种“神” 性的东西，是对物质的数理化哲学分析的总结，并对其作了理性次序和规则的探索，但是不关注运用性的动手操作性科学技术，所以其自始终未有传世的科技工程。这是纯粹哲学意义上的科学技术，是停留在精神上的科学探索是数字解释是原子解释是0和1来解释世界的精神时代......而非东方实践运用上的科学精神。但是古希腊提供的科学是理解自然的而非征服与支配自然的伦理观念，（却又与中国的科学文明何奇相似啊......） 所以称之为古希腊时代已经建立了形成一套完整的公理、定理体系是有道理的，而且，因为他也只有公理、定理体系。这个科学体系的特点也似乎为希腊独有，笔者认为他的体系的特点有赖于城邦民主制与奴隶制共存的文明模式才导致了这种不食人间烟火特色的科学体系。只可惜因为蛮族的中间打断而出现空白的“黑暗时期”几百年，古希腊还会发展出什么样的高度却不得而知。可惜，可恨。
对于中国的科学 ，某些人引用竺可桢先生指出：“中国古代只有技术，没有科学”笔者认为您是在胡乱引用：1944年竺可桢发表《中国古代为什么没有产生 自然科学？》 竺先生 认为中国传统提倡重农轻商，农业社会势力大，求知之心不发达，而科学思想无从发展，因而中国社会的机构和封建思想，使中国古代不能产生自然科学。 笔者认为该文为抗战时期文章，为建立新社会可能会渗入政治的动机，所以说法较笼统，而且该文对科学的理解是指在基于近代欧洲出现的科学理论、实验方法和机构组织等的科学（大概是指18世纪以后的科学）。 既然这样，笔者也有理由认为：第一，若以此为标准，西方18世纪以前也不存在科学那叫自然哲学，按照概念，自然哲学直到18世纪才以实验方法和机构组织等的更精确的方法代替才叫科学的话。第二，如果自然哲学也可以称为科学的话，中国其实是个科学极为发达的文明。
但某些人还以为，中国古代的科学发明都不叫发明，叫发现？都是出于经验----生产中积累的经验！ 对于这样的批判，笔者苦笑，若真以这个作为标准 中国古代的自然，科学探索活动只能算作自然哲学，但自然科学的前身必是自然哲学。 这样就会连古希腊的科学文明都要被推翻了，因为他们也是靠观察推理和经验。所以，中国的从技术应用性科学技术到纯理论科学研究都是人类历史的魁宝。
也有人认为，中国很多发明只是偶然的发现，如火药只是方术士炼丹炼金的迷信运动成果，所以本身不是在化学诞生，但我要问您是否知道西方的化学怎么诞生的，他们也是一样通过练金术士在练金子的迷信运动过程中炼了几百年才诞生的，性质完全一样规律也是一样。因而早期的炼丹炼金师也就是早期的化学家。而且我还要问，伟大发明不也来源于伟大发现么？！西方也有很多伟大发明是在不经意的偶然中诞生的么，瓦特的蒸汽机不是么？牛顿第一
定律不也是在苹果树下“发现”的啊？请不要蔑视发现，其实问题关键在于是否能运用于造福人类和带动文明的进步！关于科学技术的普及活动，只要被认可具有社会意义的，中国历代都很重视。应用性本身就是中国科学技术发展的动力，本身就是中国文化的优势！这一点，西方没有中国做得好。
中国的科学是从应用性科技发展出来的，因而有相应的明显体系：因为文明模式的原因：农业耕作---需要耕作技术于是技术发展（技术科学）----需要理解气象-----天文地理数学等纯理论科学（自然科学）发展-----带动其他支系科学技术文明的发展。笔者相信这条文明脉络大致揭示了中国农业文明以来形成的科学体系特点的奥秘。所以在这个文明积累到一定阶段，也许必然也许偶然地，可能主系但也可能是支系科学技术的发展，并体现出社会意义时，就会逐渐出现文明转型的苗头，逐渐偏向于工业化方向，如四大发明及其他相应技术的出现，而这些技术如果可以放在这个体系上，就说明农业文明的更进步发展，如果离原体系较远则意味着另一个高度的文明阶段的到来，在11-13世纪的宋代，这个科学体系的发展更明显也更迅捷，比如火药这个发明与农业体系科学较远----可以发展为更大能量更高级的知识型军事力量，弱化靠蛮勇武力的军事传统------知识分子组建国家权利机构！-----光辉人性与知性崛起，市民社会崛起！------扩大新体系的社会效应而发明各类印刷术！-----知识的大爆炸，该系科技发明的大爆炸，指南针发明！-------航海贸易的急剧攀升！------ 农业文明科学体系的比重越来越小！------促使更高级的商业文明诞生，该体系科学系统诞生！-----商业资本开始影响社会和反过来促使主系与支系科学的发展！-----社会化大规模生产！-----逐渐出现更高级的工业经济！----蛮族出现，彻底毁了了这一切！！可惜，可恨。 所以按照所有科学技术的发展，明显可以发现这些发明都处于这些完整的系统内而非分散性！
欧亚大陆西端，在文明史上如波涛汹涌的大海上方突然闪出一道霹雳，工业革命彻底掀起了号称人类最进步的呐喊，人们以最激动而骄傲的神情表述着古罗马的辉煌已经到来，地球在他们面前庄严翻开了宏伟的的文明篇章......欧亚大陆的东端，人类从此遗忘了曾经同样辉煌的中国，而古老中国的遗民们却只有黯然地望着这苍茫天空和大地......
作为工业革命，他为什么出现在西方？但是这个阶段的必要条件如思维方式革命，商业革命，市民文化革命，航海革命再远些是文学艺术革命都首先出现在宋代中国，并非文艺复兴时代欧洲，比欧洲早很多很多个世纪。 但因为事实上的工业革命首先出现在西方，所以笔者和国内学者只能认为西方文明以自然科学和技术科学见长，而中国以社会科学见长，但是笔者还是想说，没有蒙古人的打断，中国未尝不可能率先进入工业革命，以至有人认为宋代中国已经进入“小工业革命”时代，中国人有太多次率先的文明革命了，政治体制革命，商业革命，市民文化革命，航海革命，为什么就不能率先进入工业革命？
另外，中国的科学体系还有另一条体系，只不过这是隐性的，中国的科学和技术以及自然科学都融会到中国的整个文化当中，中国的科学探索也是在哲学伦理的基础上展开对外界的探索的，也就是中国人早已将“死”的 科学赋予了很深的伦理和生命意义，以伦理意义为核心来四面八方展开科学和谐利用和开发，现在地球面临毁灭性的科学技术滥用和开发，为什么？美国人欧洲人解决不了这个问题，这是他们文明的缺失，（其实古典的时代还充满这种内涵，尤如以绝亡的古希腊的科学精神，但工业革命后的技术优势所带来的利益使他们失去了这一切。而中国，自科学的创始就开始赋予他更智慧和人道主义的内涵，所以中国的科学不是西方意义的科学，他有着更高级的理想和使命。
关于科学精神，中国的科学自成体系，并赋予伦理意义，其实这在宋代已经出现出纯理论科学，就是如用古希腊研究方法来研究自然世界的思维的科学，但似乎没人注意到这个有趣的细节，这说明中国文化在向更高级别演绎，古希腊文明的科学没有机会向应用性科学发展，是个遗憾，有机会，笔者将详细加以论述。而在明代即已经体现出些许现代意义的科学精神，在明朝前期，万户飞天的故事另人感叹：万户在飞天实验准备充分之余，仆人担心安危，他说：“飞天，乃是我中华千年之夙愿。今天，我纵然粉身碎骨，血溅天疆，也要为后世闯出一条探天的道路来。你等不必害怕，快来点火！”。。。这句伟大的万户的对白，应该永久性地记载成为中国科学事业上的最崇高的科学精神大宪章！！也因此，月球上的一个环行山以被万户的名字命名而荣耀，永恒的探索精神，这是中国人真正地出于对世界对宇宙的自发性思索和研究的精神，是真正之现代科学精神！！这是从实际运用需要而进行的创造活动到自发性认识性科学探索活动并将之升高到一伦理高度的里程碑式的阶段！可以说，这标志着中国科学文明开始正式发展到以西方近代标准来衡量的科学文明的启蒙阶段。
至于西方所拥有的四大发明有没有剽窃中国的四大发明，其实是无关紧要的话题。我敢说，一切本身就是文明的民族都会有很多伟大的科学和发明，古希腊,古罗马是，古埃及是，古印度是，古中国汉人是，游牧民族--不是。也就是说出于地理的隔绝，可能是有很多发明，是没办法考证否重复发明还是传授过去的。但这无关该篇的意图，该篇只是要证明汉人伟大的科学探索活动，而这与有没有游牧民族的介入没有关系。
几个游牧民族与汉族对科学技术态度的回答：
（1）至于某些人批判古代中国人说“一切与科技有关的东西只能算是拙虫小技”这话要深入理解，事实上，在现代社会也一样，很多发明创造中只有部分是有价值的，但更多的是没价值的，对于这大部分没价值的，我们现代语回答是：”无用发明“ =拙虫小技，因为他跳开了但离得太远相关的所有科学体系，或被社会运用体系所不容，弊大于利，没有实用价值，自然就要废弃，或者实用性未体现时是拙虫小技，当有用时就是神技神器了，现代社会也一样。而且科学技术的运用，在中国古代大都由上层评判，有实用价值的，便全社会地组织推广。
（2）“康熙就非常精通数学(现在汉语代数中的“元”“次”等术语就是康熙发明的)”没错，康熙的这些个人魅力是存在的，也许称得上中国非常好学的皇帝，但这部分只能是业余爱好，有业余爱好的皇帝 是很可怕的，很容易亡国，宋徽宗在业余爱好上的成就绝对超过康熙百倍，除了瘦金体再暴点冷门：他对动植物学的深入研究甚至能在他的艺术创作中创造性地体现，而这创新思路与在文艺复兴时代达芬奇发展了解剖学之后再体现在西洋绘画上的意义相 媲美，可谓惊世骇俗。可是不好政治，所以亡国。所以，业余爱好在皇帝身上不值得赞美，除非是个全才皇帝，而且，康熙对科学技术的爱好并没有普及社会，造福社会，而是怀着对科学普及的深深恐惧而却之不用，这些一是他的兴趣，二是只是要功利性地运用来加强对汉人的统治对于可以启迪中国人智慧的东西弃而不用，三也许可能大概是因为当时江山再创时期，没有机会做这样的事，但毕竟是假设，终究只能证明科学技术只是康熙的私人爱好，仅此而已。
（3） 某些人评价“倒是满清在吸收西方科学技术方面比起其他封建王朝更进一步”，可见这些人的历史读得一塌糊涂，他们对明朝巨量的西方科学翻译和总结性著作以及对中国历代以来的科技著作的汇编工作视而不见那，而且还很关键的是对这些进行生产实践的运用和社会普及，无疑，明朝做到了。满清在开国初期，因为战争需要必须勤快些，虽翻译了一披西方科学著作，但却没有实质性地运用，而且很快也就懒了下来睡起大觉了！！至于明以前的中 国没有翻译著作，是因为1，中国科学技术基本上独步天下，2，欧洲或中亚处于蒙昧或战争的摧毁阶段，3，或出于地理隔绝的等原因。
而且，如果说是满清很好地吸收科学知识的话，也不至于退出中国的统治后，文化上，科学上一无建树。来是什么样的人，走还是什么样的人，世界上没有这种吸收的。这个也包括戳穿说蒙元使科学技术发达的谎言，既然蒙元掌握这么发达的科学技术，那也不至于退出中国后又变得一无所有，他如果有能力使中国科学发达的话，也应该更可以使自己的族人科学发达，再重新打败汉人，夺回江山，可惜啊，他们根本不懂不会，所以说什么蒙元满清对科学技术的发展作出贡献的话，是欺骗天下给自己脸上贴金的无耻行为。定论：蒙元满清对科学技术的发展没有贡献，因为科学，本来就是汉人文明的一部分，这种成果，他们是无法占为己有的。
（4） 所以他们又说“如果没有四书五经和科举，满清在发展科学技术方面可以走得更远。”简直无耻，野蛮逻辑。中国有四书五经和科举，怎么就创造了一个又一个的辉煌，关键是用的人的问题，人对社会的理解，对人的理解，人的进化程度，智商和运用方式。在现代，有哪个西方人说《圣经》阻碍了他们科技的发展？荒唐！
（四）元清与汉族在火器军工科技的辨析
“火药在军事上充分利用的是金人——满族的先祖：用铁壳内装火药的"震天雷"——即世界史上第一种榴弹——是金人发明的 ” 这是明显的剽窃行为，！！诞生于北宋1045年的《武经总要》里记载了世界上最早的3个火药配方和3种火药配制技术，以及的火器有10多种，如火箭、火炮、火药鞭箭、引火球、蒺藜火球、铁咀火鹞、竹火鹞、霹雳火球、烟球，猛火油柜（火药和石油相结合的喷射燃烧兵器） 毒药烟球（最早的化学武器，并非成吉思汗军队的发明）等，并详细记述了火药的成分的记载，并在以后对辽西夏金的战争中就已经大规模运用，还要等到1233年，充分运用毫无疑问是宋朝。
为某些人所乐道的"震天雷"是铁壳爆炸性火器的，但最早的爆炸性火器是《武经总要》卷十二中的“霹雷火球”，其制作方法是“用于竹西三节，径一寸半无罐裂者，存节勿透。用薄瓷如铁钱三十片，和火药三四斤，裹竹为球。两头留竹寸许，球外加傅药。”"...用挠红的烙锥引燃后用“炮”掷向敌人， “球开，声如霹雷”，不再是靠燃烧，而是靠爆炸时的碎瓷片使敌人受伤，同时还有巨大的声响使敌人震惊，有烟焰格人熏灼。" 还有北宋末年爆炸威力比较大的火器如“霹雳炮”已经出现。两者差别是“霹雳炮”未明确记载可能尚是否用？壳，而"震天雷"用的是铁壳。 公元1126年，李纲守开封时，就是用霹雳炮击退金兵的围攻。北宋亡，该爆炸性火器技术才流传到金，才有了金人100多年后（1232年）的"震天雷"您怎好意思说这是金人的发明？
而且宋代代军事工业相当庞大且完备。北宋初年开封设有“广备城作”（兵工厂），其中有专门生产火药的车间，军器制造部门有专门的机构来研究制造各种炸药和火器。为了鼓励研制兵器者，宋朝政府规定给予兵器发明者、创造者以奖励和支持，所以那时常有人把自己新创制的兵器献给朝廷。如据《宋史》记载：970年，兵部令史冯继升等提出了制火箭法。1000年，神卫水师队长唐福推出火箭、火环、火蒺藜。1002年，知宁化军刘永锡向朝廷献上
创制的火炮。南宋都城临安（今浙江杭州）火器作坊的规模，已远远超过北宋都城汴京的火器作坊；军事重镇江陵府（今湖北江陵），一个月就造一、两千尊铁火炮；建康府（今江苏南京）在两年三个月内,就制造和添修3～10斤重的铁火炮、火弓箭、火弩箭、霹雳炮、突火筒等 6.4万件从中我们可以看出那时火药火器的发明创造十分兴盛。如此，火药在军工科研，大规模制造生产并在战争中大规模运用的宋朝，才具有这个荣誉和地位。
“最早的管形射击武器——亦即是枪的前身——是金人用纸筒做的"飞火枪"，”无语，什么时候南宋陈规在1132年守德安城时首先发明的管型火器（后世火枪的鼻祖）竟然变成了金人制造的了？真得很无耻又会剽窃啊，这可是举世公认的！！而且金人是1233年蒙金归德之战中才造出"飞火枪" （名字不一样而已，工作原理一样主要以喷火杀伤力，改进点在仅在于搀杂些铁滓、磁末等加大伤害效果），这只是改进性设计不能称其为发明，而且还比宋朝晚101年。只到公元1259年，宋朝，寿春地区有人制成了突火枪，突火枪是用粗竹筒作的，这种管状火器与火枪不同的是，火枪只能喷射火焰烧人，而突火枪内装，有“子巢”，火药点燃后产生强大的气体压力，把“子巢”射出去。“子巢”就是原始的子弹，这才是里程碑式的进步，这与陈规的发明一起可是划时代的兵器革命。
而且对于后世的元朝出现的金属火铳，宋人的技术成果提供了巨大的贡献：在南宋后期，由于火药性能已有很大提高，已能以火药为能源用大竹筒发射弹丸，并掌握了铜铁管铸造技术（宋人科技），使元朝具备制造金属管形射击火器的技术基础。元朝于至元十六年(1279)集中各地工匠于大都(今北京)，利用南宋原有的冶金、火药和兵器制造业的基础，研制新兵器。接着元朝的火器就突然间地发生了飞跃式地发展，接二连三地推出金属火铳，最近一次出土的金属火铳发现为1299年制造，比大英博物馆的1333年的更早34年，逐渐在接近这个历史事件的时间，这更容易证明宋朝技术成果在元代的运用。
但笔者还注意到一个耐人寻味的消息：最近在甘肃省武威出土的西夏窖藏遗物了发现了几乎是超时代的“一尊铜炮”，不是外星人给的吧！如果确定是火炮，那火炮在1227年前就已经发明。是谁发明的，未说明。西夏发明的？但西夏属于半农半牧民族，与西夏文明阶段不符，是西域的诸穆斯林发明的么？距史载火药武器还都是蒙古人传过去的，是宋朝发明的？却无从考证，盖亡宋以后，江南军器全部销毁，已无依据。但从逻辑推理上来判断，认为后世真正意义的火炮更大可能性依然发明完成于宋朝。而且亡宋以后，元朝的火器利用宋朝技术后突然间地发生了飞跃式地发展的结果得到证实，既然这样，宋朝有些不为人知的秘密武器或来不及运用和记载的新型武器的可能性很大的。
至于明朝时期的火器发展，有两个特点：（1），在原有技术平台上的横向性发展，与宋文明动不动就跨越式进步形成鲜明对照，明人极善于把某一技术平台的技术潜力发挥到淋漓尽致的极限，由一而再而三而四地创新出功能精密，具有非常专业化，功能定向化种类方向不一的特点。达到了“精密绝伦”的超凡水平。
（2），对于自己不能生产的武器，则虚心学习，以在最快时间内达到可以媲美及超越引进产品。并在更加细节的性能上逐步以量的进步积累到质的飞跃。明代中国文明在世界上已经不再保持绝对优势，但对于一个民族，是否具有虚心的学习创新能力依然是使自己保持先进状态的民族所必须的素质，显然中国人的虚心好学，在明代表现得非常出色。
（3）明代军事一大特色是横向的全面开发，不单火器，包括传统兵器，盔甲，还有宋代发明的以车战来抵御骑兵的战术思想，战车设计，以及火器与车战配合的系统化多兵种配合战术思想的创新，等等，全面开花。
如果说宋朝是武器发明的黄金时代，那明朝是武器设计的黄金时代！元朝是中国武器到处显摆乱传播的张扬时代，那个心疼那，郁闷那！
以上特点可以在大量的资料中体现，本文限于篇幅，不再举列。
这同时也是中国文明自宋文明后内向性格在军事技术上的反映。
反观满清，除了在初期到康熙朝，为了战争需要，较重视火器外，更本谈不上什么发展进步，只是在两三件武器有小发展，而且这些更本就是零碎的极有限的感性认识指导的结果，更本没有提升到系统化的理性指导的进步，与明朝汪洋放肆开放活跃的战略战术理论思想指导下的武器设计实在是质的差别！！！简直不消说破了。打完仗后更别提了，简直就是“飞鸟尽良弓扔”。百数十年后的鸦片战争的火器装备简直已经退回到起点。 “并把中国五千年辛辛苦苦积累的文明成果毁于一旦，都卖给了洋人。从此后，中国人在世界上的地位一落千丈，到现在还没恢复过来。满清的赔款更是骇人，把中国的老底全都卖光了（引批判狼图腾的作者）”
（五）关于满清一度自傲的疆域和边疆的论述
关于疆域，有人说：“满清上承明代，但把疆域扩大一倍”纯粹意淫无稽之谈。清版图比起明版图只是多出了蒙古漠北这一块，还是因为清早期与蒙古结盟对抗明朝发展的结果，而且原明朝版图外兴安岭以北的超大片领土都在康熙手上丢的，还有半个云南的版图和部分现在缅甸的版图丢掉！！如果一定要说对现在版图作出影响的游牧民族朝代，还是历史上游牧民族时代的蒙元，现代中国的西藏，云南，和河西走廊，东北（该片领土在历史上似乎只有唐朝时期短暂拥有过）西域等，都是在蒙元之后才稳固下来，（但即便这样，也没必要感谢蒙元。因为这是为他蒙古族人自己做的事情）所以，要说对现代中国版图的提供有很大影响的是蒙元，跟满清基本没有什么关系。
清朝边疆的稳定也非清朝统治出色的结果，而是各游牧骑兵的威力已经被文明科技的进步彻底抵消和抛弃的结果，不要说清前期的用的是最好的火器，即便明朝后期随着火器的进一步发展，戚继光与谭伦创造的火器与战车配合的战术就足以制服蒙古人落后的骑射了，这在戚继光做蓟辽总兵时已经有实战予以证实。实际满清骑兵对明军的胜利是骑射战术的最后一次回光返照，而且其中还搀杂了原本装备明军的大量火器。
另外，清兴起之地原属于明朝版图，是明朝授予，并任命行政职务。 明朝本来就指责“后金”不该携授予的土地以另立，要另立就到别的土地上去另立。而且后世的满族同样要记住这一点。满族并非千年前东北的原住民，是远迁而来。也不是简单自称的宋金女真后裔，而是一个多方混血的民族。满族从西伯利亚来到这片版图上可说是最晚的， 如果按照游牧民族元朝体制，民族等级属于末等。我们能象他们这样做么？
而且这段话也可深刻理解----- 也就是一帮不讲理的老外跑到中国的领土上来要求割地独立， 如果这样理解就清楚明朝为什么宁愿两面同时开战，也不承认这个政权，即使打到最后破产亡国也要打下去的原因了，明朝的刚烈国格也由此可见。----所以，满清在这样大是大非的问题上是没有资格和汉文明叫板的。
（六）对于民族偏见问题的讨论
（1）某人说，“汉人给自己平反很容易，对异族却横加指责，”但是君不见中国历史对冉闵冉天王的评价，如果出于汉族立场，在五胡乱华时代，冉闵对于汉族不被灭绝而做出了决大的贡献，但汉人史家不会给予其正面评价，因为他的杀胡令而屠杀了上百万的异族，虽然只是以暴易暴我们出于汉文化中的人道主义内涵而不与于平反，这正是我们汉文明的理性闪光点！！汉人史家自此称其为屠夫，而至此与民族英雄无缘矣！也许，放在当时的环境，我们 对于异族屠杀汉人的行为深恶痛绝，但理性却使我们去批判冉闵，认为冉闵是汉族文明的耻辱，实际上，汉文明最高的着眼点是对于文明的痴情，谁表现出文明的一面，汉文明都予以很大的尊敬。哪怕是异族。
对于您提的我们“给武则天平反很容易，因为都是汉人么”，真是岂有此理，我依然要说，汉文明对某事物是否是正面的评价都最终以是否切合天道人伦和人道主义立场来评判，这是终极宪章，武则天虽篡唐，但在武周时期，社会依然大发展（非恢复性），文明在发展，技术在进步，虽其个人私生活虽腐败而不能抵消其创造的切合天道人伦和人道主义的正面，所以自始终都予以公私两面性给予其功大于过的评价，何来绝对正面评价？这是科学的批判。
而且，千年来，我们曾不遗余力地站在异族的立场，赞美成吉思汗，忽必烈，北魏孝文帝，以及你们满清十几个皇帝的人格都有赞美和怜悯，哪怕对方是自己国家人民的死敌，都不遗余力地瞻仰或赞美。你们难道视而不见么？相反，你们可有这般胸襟与气度？由此可见，汉文明的开明和善良。
（2）某些人提出“进入21世纪的今天依然有那么多人满脑子的陈腐和偏见。很简单，不过是很多汉人潜意识里的大汉族主义思想在作怪，而近年来的民族主义的猖狂更为这种思想互为提供了发作的动力”
笔者想澄清下这种偏见：中国文明历来对掌权者是否一家一姓甚至外姓其实不是最关心的问题，这个传统从春秋战国时期就已经定型，他终极关心的是芸芸之天下苍生，只要哪个政权适合人类文明生存与发展，适合社会人文的进步，就是善，人们相对都会接受。只是游牧民族在这些方面让大家看到的都是罪恶，并非汉人真的讨厌游牧民族，而是游牧民族表现得实在仇恨汉人。因而在历史上才会出现，汉人不断以德报怨，游牧民族不断以怨报德 ，这些是铁一样的事实，也所以，中国人在面对游牧民族的侵入时都会本能地表现出剧烈的反抗。这所谓“大汉族思想”不如说“热爱文明与捍卫文明思想” ，因为游牧民族的表现大都只有奴役和屠血，这绝对是要被文明拒绝的。而且因为几十年来为对元清的美溢而不惜在宋明脸上摸黑，也包括这两个满蒙在历史上不断地给宋明抹黑，而使得现实元清的缺陷显得更加的罪恶，大家都有原来搞了半天，元清是这么个东西啊的被欺骗的感觉，转而愤怒。接着就会有少许民族主义的情绪，但相信，不理智的民族主义是少数，而且相信也并非是要搞什么民族分裂，而是要搞清楚事实真相，还历史一个公正。培养民族自尊心与自信心，转而续上自己的文明，免得在地球的文明竞争中遭到象阿拉伯民族一样的结局。所以请你们理解这些，这是对汉文明（宋明）不公正态度的必然结果。当然，过度的民族主义并不好，就象这几十年来疯狂的元清民族主义的结果一样。但汉族是个理智而公正的民族，迟早会对这些作出更客观公正的评价，压是压不住的，当然，这个客观公正也许不是你们感情上所希望的，但是在事实公正面前总要有一方妥协，哪怕是满蒙。
（3）所以您说我们“民族主义的猖狂”这种话正代表你们的猖狂！你们享了几十年的优惠，现在还不许我们开口，真的很不公平。也就是现在所谓的公平和公正，实际上对汉人是不公正的。我们汉人的自尊心和自信心被压了几十年，你们受压抑的感情才多久啊？2年，3年？你们耐性真好啊？！笔者才疏学浅，也读了近十年对满清蒙元充满溢美之词的书。
况且，最坏的情况，即便中国汉人普遍有民族主义，能闹到哪里去？最多网上骂骂你们，写文章批判下，不会动真搁，反而气一消，善良本质立刻暴露，立马该干嘛干嘛，该帮助帮助，该负责到底负责到底，你们怕啥？但是你们呢？！历史上对大规模汉人屠杀，都是你们干的，每次大规模屠杀，都动辄几千万上亿的人口灭绝，~的，那时侯汉人才多少人口，几千年了，本性都没改，虽然现在是现代社会了，但谁能保证，你们啥时候不小心头脑一热再来个种族主义，（不仅仅民族主义）那时侯你们会只会在网上骂骂，写文章批判下么？谁也不敢保证，谁要保证，谁可能在将来就是中国的罪人。没有人会想到现代社会的卢旺达曾发生超过100万人种族屠杀，也没有人能预见到现代社会的印尼对华人的屠杀，注意是虐杀！大多数被害者是活活折磨致死 ！ 我们被杀怕了，而且他们区别于你们，我们还是在自己的国土上被屠杀。而且几千万上亿的人口灭绝被灭绝。
现实的情况的极端比喻就是：一个狼群总是提防着一个羊群
一个羊群不可以提防一个狼群
很抱歉，在此将汉人比作羊群，非不尚武的含义，而是人道主义，善良与不嗜血的含义。
（4）对于游牧民族的称呼的定义：笔者在文中大量用了“游牧民族”这样的称呼，但即是如此，也只是对古代时期对中国犯下罪行的民族的称呼，并非指今日少数民族，，游牧民族文明化是有个相当长的过程，在接触文明后至少都需要300-500年左右时间，才开始有真正文明的意识，这个规律是整个地球人类历史演义中已经体现的规律。所以笔者认为：
（A）一个曾经嗜好杀戮奴役的游牧民族接触融入文明长打三百年以上的民族就可以不再称之为游牧民族。
（B） 本身不嗜杀的少数民族，笔者从来以正常民族称之，这是笔者坚持的原则。
如果，你们明白了这个道理，就不要再纠缠这个问题，当你们真正对这个问题不再介意的时候，就说明你们的文明素养在增加，文明在进步，在脱胎换骨。而且，谁也不能否认，古代的中国人与周边嗜好杀戮奴役的少数民族相比较，就是文明和野性的对比，现在承认这些也没什么可耻的，这毕竟是历史上的真实的情况。对于现在的情况，在少数民族在接触文明的几百年后再这么称呼是不合适的，只不过现在虽然没有蛮族的称呼，但野蛮人和野蛮行为是永远存在的，即便礼仪之帮的古代中国汉人中就开始有了，这表现在没有文明教养，行为准则纯粹出于自私，为达目的不择手段，伤害群体，破坏文化伦理等等行为，这些，任何时代都存在的问题，汉人以天道，社会角度来判断什么才是野性和文明的区别，这在现代社会没有民族的区别，这是各民族一视同仁的基点。
（5）对“民族分裂分子”的认识。对于现在社会上针对揭露涉及少数民族历史的时候，报以绝对愤怒的情绪，粗暴地认为是这种认清事实的情况是搞民族分裂，要知道，这种说法是非常恶毒的行为。我们现在只是要搞清楚原因，如果这个原因和你们有关，那也请你们谅解，请收起你们的敌视与愤怒，我们找原因不是要和你们算总帐，而是为了了解自身，重新寻找我们自己文明的优势与特点，我们文明已经断了数百年，如果再不有意识地寻找，在21的文明竞争中，就会淘汰，就象现在的阿拉伯国家一样，如果我们被淘汰了，你们有什么好处？在这个刚诞生100年的大中华民族，我们一荣具荣，一损具损。在历史上，你们创立的政权都犯下屡屡修改历史记载的可耻行为，这显示你们往往不敢面对现实的缺点，虽然汉人王朝也偶然会有这种情况，但毕竟绝对是少数，历代中国皇帝，往往最怕的就是铁面史家。 现在在文明社会，如果还是这样不敢正视自己的过去，无助于自己民族的文明化进展。文明化也是宽容的体现，就象汉人屡屡宽容某些少数民族在历史上犯下的过错。所以，如果你们理解了的话，就不要再随便给人戴高帽子，这是恶毒的行为。
（6）民族偏向问题： 新加坡是多民族国家，华族（中国汉族移民）是其中之一，人口虽占70%以上，但从来不压迫歧视戕害异族，各民族一视同仁（儒家精神）这是新加坡法律的核心，各族人民自由发展经济与谋生，但几十年自由竞争下来，重要的高智慧高技术含量的工作岗位几乎100%都是华族担任，其他族人基本只能担任些低技术含量，低智力含量的体力工种，为什么，不平等么？错，那是因为华人在勤奋工作，学习和思考的时候，其他族在睡觉在唱歌在跳舞在喝酒......所以他们没有怨言，输得心服口服...... 笔者在新加坡生活过一段时间，这一点很钦佩，民族问题能处理得这么干干净净。 国家在文化意识上已经优待少数民族几十年了，他们也该了解这个世界是智力竞争和文明竞争的时代了，如果因为少数民族地区穷困，那该帮就帮，我们认了在物质上国家对少数民族的侧重，我们不奢望象新加坡那样各民族公开透明的社会竞争，因为大家心里都清楚，公开社会竞争，意味着只喜欢唱歌跳舞睡觉侃大山的民族被彻底淘汰。 所以这些不公平的竞争我们认了， 但请不要在民族情感和民族意识上偏向他们，因为这对中国文明发展的打击是致命的。
（7）民族偏向问题所造成的后果：国家在文化意识上优待少数民族几十年了，造成汉族与少数民族之间的公民心理是有很大的不同的，尤其对汉人的心理的打击是非常大的，这使得汉人将对本民族失去向心力，失去作为一个荣耀民族的荣誉感，一个人没有荣誉感就会堕落，人群如此，民族也是如此，现代中国其实已经在上演着这威胁性的一幕：大量的中国人对自己的文化已经失去回归的愿望，这个国家的文明的光荣与自己毫无关系，越来越远了。没有 文明的信仰，也不再有这种高贵的心理动机，他们疯狂的拜金，疯狂的逐利，疯狂地西化来寻找一种自尊自信的东西，不能寻找中国文明的尊严就会去寻找西方式的尊严。
国家如果不愿意给汉人一个光辉的自尊自信，国家就休想建立什么和谐社会，一个主体民族心怀怨言，怎么可能共建和谐。 国家如果不愿意给汉人一个光辉的自尊自信，将无人再去关心文明，关心文明变成了殉道者的事业。国家根本就不给你一个光荣的汉人的荣誉，也不允许你去思考这类问题。一个民族，没有思想和信仰会怎样？就会变成一个只会靠欲望来思考的动物，一个有着地球历史上最具创造力的民族就会变成地球历史上破坏力最大的蛮族，有着超级破坏智慧的的蛮族 可以轻而易举地 破坏一切文明社会 的文明次序 。这对中国文明的危害一定是灾难性的，这已经不仅仅是能否继承中国文明的问题，而是地球文明能否继续存亡绝续的问题，以现在中国国力，世界也要感冒，那么汉人如果发疯了，世界将会怎样？
结束语
以上，本文以尽可能完整的逻辑与事实运用来推测出一些结论：
（1）中国古代文明是一个伟大的先进文明，被后世的诟骂是因为他的中途被游牧民族打断被游牧化的原因，使得后世以为满清死亡时期的文化是真正的中国文化而遭质疑。 满清带给中国的只有劫难和破坏，无建设性，更谈不上发扬光大原文明。
（2）中国古代文明的先进性体现在他的全面性，包括哲学，科学技术，宗教，学术，以及各种创造性思维，并具有与是俱进，自我完善发展，弹性的，开明开放，自由的符合人性的先进的文明。
（3）中国文明的再发展只能踏踏实实地续上断掉的宋朝和明朝的文明，并在此基础上再发展出新的思想文化，并不断地推演出适合现代中国的文明思想，把失去的时间补回来。而不能仅仅依靠政治术。
（4）面对目前的社会问题，也需要国家在这个问题上作长远的统筹来修正满清以来的文明恶果。否则，中国国民性将进一步蛮化。
行文至此，笔者在结尾处还想要以古希腊文明为榜样再多说两句，古希腊文明能在这样极端的环境中转转生存下来，面对宗教迫害，她生存了下来，面对恺撒的大火，她生存了下来，面对拜占庭的驱赶，她生存了下来 ，面对蒙古人的屠刀，她依然生存了下来，但天命难却历经81难而修道成果，最后传奇般地发扬光大发出圣洁的光芒，进而谱写了人类最悲壮而美丽感人的天籁之音。。。而顽强而古老的中国，她也以惊人的毅力单独与最可怕的野蛮势力周旋搏斗了数千年，并创造了同样高贵文明的人群，但我们的心却死了好几个世纪，我们没有在流浪中挣扎生存，却在高压下在静谧中死亡，劫难深重的顽强中国人，也请用你用那已经逝去的同样高贵灵魂也再试着为自己高歌一曲，也请给灾难同样深重的中国人以力量和勇气，让我们在这个地球上再延续祖先的力量和智慧为人类文明再谱写辉煌。这是笔者的期待，也是静静地躺着但苦苦挣扎而痛苦的中国文明的期待......
谨以本文记惦地球历史上所有光辉而不朽的事物--文明......