雍正写的《大义觉迷录》雄辩阐明了满清统治者根本不把自己当中国人，满清入关是外敌入侵。
“明太祖即元之子民也。以纲常伦纪言之，岂能逃篡窃之罪？”。“至于我朝之于明，则邻国耳。”
雍正说了：明太祖起义是农民起义，满清入关是外敌入侵。
“盖我朝龙兴，不由中土而起于满州，由满州而至中国，地之相去数千余里。”
雍正说了，满州不是中国。是相隔数千里的两个国家。
“不知本朝之为满洲，犹中国之有籍贯。”
雍正说了：本满清有满洲，就象你们中国有籍贯。 现代文史学家篡改为:民族就像籍贯一样。
“且如中国之人，轻待外国之入承大统者，其害不过妄意诋讥，蛊惑一二匪类而已。原无损于是非之公，伦常之大。倘
若外国之君入承大统，不以中国之人为赤子，则中国之人，其何所托命乎？”
雍正说了：虽然我是外国人，但我现在是你们的主人。我要把你们当儿子一样看待。你们当然应该把我象慈父一样的感恩戴德。你们藐视我，有非议，你们就是不顾伦理的一群匪类，统统的死啦死啦的！
“人生天地间最重者莫如伦常，君臣为五伦之首，较父子尤重。天下有无君之人，而尚可谓之人乎？人而怀无君之心，而尚不谓之禽兽乎？尽人伦则谓人，灭天理则谓禽兽，非可因华夷而区别人禽也。且天命之以为君，而乃怀逆天之意，焉有不遭天之诛殛者乎？”
雍正说了，不管我从哪里来的，哪怕是月亮上来的，现在我是君，你们就是奴。你们必须有君臣观念，必须把我当成父亲，不，比父亲还重，我就是太阳。没有我哪有你们？否则你们就违背了人伦，良心大大的坏了，你们就是一群禽兽，还要遭到老天的惩罚！
“是夷狄之有君，即为圣贤之流，诸夏之亡君,即为禽兽之类。”
雍正说了，夷狄有英明君主，就可成为圣贤一样的人；中国亡了，亡国君主也就和禽兽没什么差别了。
附《大义觉迷录》
自古帝王之有天下，莫不由怀保万民，恩加四海，膺上天之眷命，协亿兆之欢心；用能统一寰区，垂庥奕世。盖生民之道，惟有德者可为天下君。此乃天下一家，万物一体，自古至今，万世不易之常经也。书曰：皇天无亲，惟德是辅。德足以君天下者，天锡佑之。未闻有天下之君，不以德感孚，惟择何地之人辅之之理。书又曰：抚我者后，虐我者仇。此民心向背之至情，未闻亿兆不归心，而但择地之理。又顺天者昌，逆天者亡。惟有德者乃能顺天之所与，又岂因何地之人而有所区别乎？
我国家肇基东土，列圣相承，保又万邦，天心笃佑，登生民于席，偏中外而尊亲者，百年于兹矣。夫我朝既仰承天命，为中外生民之主，则所以蒙抚绥爱育者，何得以华夷而有殊视？而中外臣民，既共奉我朝为君，则所以归诚效顺，尽臣民之道者，尤不得以华夷而有异心。此乃揆之天道，验之人理。海隅日出之乡，普天率土之众，莫不知大一统之在我朝。乃逆贼吕留良好乱乐祸，私为著述，妄谓德铭佑以后，天地大变，亘古未经，于今复见。而逆徒严鸿逵等，转相附和，备极猖狂，余波及于曾静，幻怪相煽，恣为毁谤，至谓八十余年以来，天昏地暗，日月无光。在逆贼等之意， 徒谓本朝以满洲之君，入为中国主，妄生彼疆此界之私，遂故为谤讪诋讥之说耳。不知本朝之为满洲，犹中国之有籍贯，舜为东夷之人，文王为西夷之人，曾何损于圣德乎？
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若以戎狄而言，则孔子周游，不当至楚应昭王之聘；而秦穆之霸西戎，孔子删定之时，不应以其誓列于周书之后矣。盖从来华夷之说，乃在晋宋六朝偏安之时，彼此地丑德齐，莫能相尚，是以北人诋南为岛夷，南人指北为索虏。在当日之人，不务修德行仁，而徒事口舌相讥，已为至卑至陋之见。今逆贼等于天下一统，华夷一家之时，而妄判中外，谬生忿戾，岂非逆天悖理，无父无君？且自古中国一统之世，幅员不能广远，其中有不向化者，则斥之为夷狄。如三代以上有苗、荆、楚、玁狁，即今湖南、湖北、山西之地也，在今日而目为夷狄可乎？至汉唐宋全盛之时，北狄西戒，世为边患，从未臣服，不能有其地，是以有此疆彼界之分。
自我朝入主中土，君临天下；并蒙古极边诸部落，俱归版图。是中国之疆土开拓广远，乃中国臣民之大幸，何得尚有华夷中外之分论哉？从来君上之道，当视民如赤子；臣下之道，当奉君如父母。若为子之人，其父母虽待之不慈，尚不可疾怨忤逆，况我朝之君，实尽父母之道乎？从前康熙年间，各处奸徒窃发，动辄以朱三太子为名，如一念和尚朱一贵者，指不胜屈。近日尚有山东人张玉假称朱姓，托于明之后裔，遇星士推算，有帝王之命，以此希冀蛊惑愚民，见被步军统领拏获究问。从来异姓先后继统，前朝之宗姓，臣服于后代者，甚多；否则隐匿姓名，伏处草野，从未有如本朝奸民，假称朱姓，摇惑人心，若此之众者！似此蔓延不息，则中国人君之子孙，遇继统之君，必至于无类而后已；岂非奸民迫之使然乎？
况明继元而有天下，明太祖即元之子民也，以纲常伦纪言之，岂能逃篡窃之罪？至于我朝之于明，则邻国耳。且之天下，丧于流寇之手，我朝统一万方，削平流寇，出薄海之人于汤火之中，而登之席之上，是我朝之有造于中国者，大矣至矣。人伦之正，虐之则仇，人情也。若抚之仍不为后，殆非顺天合理之人情。假君以非常加之于人，人能堪乎？又曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡。夫春秋之时，以百里之国，犹不非其大夫，况我朝为奉天承运大一统太平盛世，而君上尚可谤议乎？且圣人之在诸夏，犹夷狄有君。况在我朝之人，亲被教泽，食德服畴，而为无父无君之论可乎？朕思秉彝好德，人心所同，天下亿万臣民，共具天良，自切尊君亲上之念，无庸再为宣谕。但憸邪昏乱之小人，如吕留良等，胸怀悖逆者，普天之下，不可言止此数贼也。用颁此旨，若日稍有存此心者，当问天扪心，各发天良，详细自思之。朕之详悉剖示者，非好辩也。
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此古今时势之不得不然者。
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天下后世，自有公论，着将吕留良，严鸿逵，曾静等悖逆之言，及朕谕旨，一一刻通行，颁布天下各府州县远乡僻壤。俾读书士子及乡曲小民共知之。并令各贮一册于学宫之中，使将来后学新进之士，人人观览知悉。