Etnografi gio (Yunani ἔθνος ethnos = rakyat / orang dan γράφειν graphein = menulis) merupakan metodologi strategi yang digunakan untuk menyediakan deskripsi dari masyarakat manusia, yang sebagai metodologi tidak memberi resep metode tertentu (misalnya observasi, wawancara, kuesioner), melainkan menentukan sifat penelitian (yaitu untuk menggambarkan orang-orang melalui tulisan). Dalam ilmu biologi, jenis studi ini dapat disebut sebagai sebuah "studi lapangan" atau "laporan kasus," keduanya biasa digunakan sebagai sinonim untuk "etnografi".
Pendahuluan :
Studi etnografis biasanya holistik, yang didirikan berdasarkan gagasan bahwa manusia adalah paling baik dipahami dalam konteks mungkin sepenuhnya, termasuk: tempat di mana mereka tinggal, perbaikan yang mereka telah dilakukan pada tempat itu, bagaimana mereka mencari nafkah dan menyediakan makanan, perumahan, energi dan air untuk diri mereka sendiri, apa adat perkawinan mereka, apa yang language (s) mereka berbicara dan sebagainya. Etnografi memiliki koneksi ke beragam genre seperti menulis perjalanan, laporan kantor kolonial, drama dan novel. Banyak ahli antropologi budaya etnografi mempertimbangkan inti dari disiplin. Ini akan menjadi program yang jarang lulusan antropologi budaya yang didn ' t membutuhkan etnografi sebagai bagian dari proses doktor.
Mengevaluasi Etnografi :
Metodologi etnografi biasanya tidak dievaluasi dalam hal sudut pandang filosofis (seperti positivisme dan emosi), etnografi tetap perlu dievaluasi dalam beberapa cara. Sementara tidak ada konsensus mengenai standar evaluasi, Richardson (2000, p.254) memberikan 5 kriteria yang ahli etnografi mungkin menemukan berguna. They include: Mereka termasuk:
Kontribusi substantif: "Apakah potongan berkontribusi bagi pemahaman kita tentang kehidupan sosial?"
Estetika Merit: "Apakah bagian ini berhasil estetis?"
Refleksivitas: "Bagaimana penulis datang untuk menulis teks ini ... Apakah ada yang memadai kesadaran diri dan self-exposure bagi pembaca untuk membuat penilaian tentang sudut pandang?"
Dampak: "Apakah ini mempengaruhi saya? Emosional? Intelektual? "Apakah itu bergerak saya?
Mengungkapkan Kenyataan: "Apakah itu tampaknya 'true'-yang kredibel tentang sebuah budaya, sosial, individu, atau komunal arti' real '?"
Metode Pengumpulan Data :
Salah satu metode yang paling umum untuk mengumpulkan data dalam studi etnografi langsung, tangan pertama pengamatan perilaku sehari-hari. Metode umum lainnya adalah wawancara, yang mungkin mencakup percakapan dengan tingkat yang berbeda bentuk dan dapat melibatkan berbicara kecil wawancara panjang. Sebuah pendekatan tertentu untuk menuliskannya mungkin data wawancara silsilah metode. Ini adalah satu set prosedur yang ahli etnografi menemukan dan mencatat hubungan kekerabatan, keturunan dan perkawinan dengan menggunakan diagram dan simbol. Kuesioner dapat digunakan untuk membantu penemuan keyakinan dan persepsi lokal dan dalam kasus penelitian longitudinal, di mana ada kontinu studi jangka panjang suatu kawasan atau situs, mereka dapat bertindak sebagai instrumen yang valid untuk mengukur perubahan dalam individu-individu atau kelompok belajar .
Budaya dan Antropologi Sosial
Antropologi budaya dan antropologi sosial tersebut dikembangkan sekitar etnografi riset dan kanonik teks-teks yang sebagian besar etnografi: misalnya Argonauts Pasifik Barat (1922) oleh Bronisław Malinowski, Coming of Age in Samoa (1928) by Margaret Mead, The Nuer (1940) oleh EE Evans-Pritchard, atau Naven (1936, 1958) oleh Gregory Bateson. Antropolog sosial dan budaya dewasa ini menempatkan nilai tinggi untuk benar-benar melakukan penelitian etnografi yang etnologi-sintesis komparatif informasi etnografis jarang fondasi untuk berkarir. Etnografi yang khas adalah suatu dokumen yang ditulis tentang orang-orang tertentu, hampir selalu didasarkan setidaknya sebagian pada pandangan emik budaya di mana dimulai dan berakhir. Menggunakan bahasa atau batas-batas masyarakat untuk mengikat etnografi adalah umum. Etnografi juga kadang-kadang disebut "studi kasus." Etnograf menafsirkan studi dan budaya, yang universalities dan variasinya melalui studi etnografi berdasarkan penelitian lapangan. Etnografi adalah jenis spesifik ditulis observasi ilmu yang memberikan penjelasan tentang budaya tertentu, masyarakat, atau masyarakat. Biasanya melibatkan kerja lapangan menghabiskan satu tahun atau lebih dalam masyarakat lain, hidup dengan masyarakat setempat dan belajar tentang cara hidup mereka. Ahli etnografi adalah peserta pengamat. Mereka mengambil bagian dalam peristiwa-peristiwa yang mereka pelajari karena membantu dengan pemahaman perilaku lokal dan berpikir. Contoh klasik adalah Carol Stack's All Our Kin, Jean Briggs "Tidak di Amarah," Richard Lee "Kalahari pemburu-pengumpul," Victor Turner's "Forest of Symbols," David Maybry-Lewis "Akew-Shavante Society," EE Evans-Pritchard's " The Nuer "dan Claude Levi-Strauss's" Tristes Tropiques. "
Etnografi tipikal berusaha untuk menjadi holistik dan biasanya mengikuti garis besar untuk memasukkan singkat sejarah dari budaya yang bersangkutan, sebuah analisis mengenai geografi fisik atau daerah yang didiami oleh orang-orang yang diteliti, termasuk iklim, dan sering termasuk apa panggilan antropolog biologis habitat. Folk pengertian botani dan zoologi disajikan sebagai etnobotani dan bersama ethnozoology referensi dari ilmu-ilmu formal. Bahan budaya, teknologi dan sarana subsistensi biasanya diperlakukan berikutnya, karena mereka biasanya terikat dalam geografi fisik dan menyertakan deskripsi infrastruktur. Kekerabatan dan struktur sosial (termasuk usia grading, kelompok sebaya, jenis kelamin, asosiasi sukarela, klan, moieties, dan sebagainya, jika mereka ada) biasanya disertakan. Bahasa yang digunakan, dialek dan bahasa sejarah perubahan kelompok lain topik standar. Praktik childrearing, akulturasi dan emik pandangan mengenai kepribadian dan nilai-nilai biasanya mengikuti setelah bagian struktur sosial. Ritus-ritus, ritual, dan bukti lain agama telah lama minat dan kadang-kadang penting bagi etnografi, terutama bila dilakukan di depan publik di mana para antropolog mengunjungi bisa melihat mereka. Sebagai etnografi dikembangkan, antropolog tumbuh lebih tertarik dalam waktu kurang nyata aspek budaya, seperti nilai-nilai, pandangan dunia dan apa yang Clifford Geertz disebut sebagai "etos" budaya. Clifford Geertz 's kerja lapangan sendiri menggunakan unsur-unsur dari sebuah fenomenologis pendekatan lapangan, tidak menjiplak hanya perbuatan orang, tetapi unsur-unsur budaya itu sendiri. Sebagai contoh, apabila dalam sekelompok orang, mengedipkan mata adalah sikap komunikatif, ia berusaha untuk pertama-tama menentukan jenis hal mengedipkan mata mungkin berarti (mungkin berarti beberapa hal). Kemudian, ia berusaha untuk menentukan dalam konteks apa yang mengedipkan mata yang digunakan, dan apakah, sebagai salah satu bergerak tentang suatu daerah, berkedip tetap bermakna dengan cara yang sama. Dengan cara ini, batas-batas budaya komunikasi bisa dieksplorasi, berlawanan dengan menggunakan batas-batas linguistik atau gagasan tentang kependudukan. Geertz, sementara masih mengikuti sesuatu etnografi tradisional garis besar, bergerak di luar kerangka untuk berbicara tentang "jaring" bukan "menjabarkan" kebudayaan.
Dalam antropologi budaya, ada beberapa sub-genre etnografi. Beginning in the 1950s and early 1960s, anthropologists began writing "bio-confessional" ethnographies that intentionally exposed the nature of ethnographic research. Dimulai pada 1950-an dan awal 1960-an, antropolog mulai menulis "bio-pengakuan" sengaja terekspos etnografi bahwa sifat penelitian etnografi. Contoh terkenal termasuk Tristes Tropiques (1955) oleh Claude Lévi-Strauss, The High Valley oleh Kenneth Baca, dan The Savage dan Innosensius oleh David Maybury-Lewis, dan juga agak fiksi Kembali ke Elenore Smith Tawa oleh Bowen (Laura Bohannan) . Kemudian "refleksif" etnografi memperbaiki teknik untuk menterjemahkan perbedaan budaya dengan mewakili efeknya terhadap ahli etnografi. Contoh terkenal termasuk "Deep Play: Notes on a Bali sabung ayam" oleh Clifford Geertz, Reflections on Fieldwork di Maroko oleh Paulus Rabinow, kepala suku dan aku oleh Jean-Paul Dumont, dan Tuhami oleh Vincent Crapanzano. Tahun 1980-an, retorika etnografi menjadi sasaran pemeriksaan intens dalam disiplin, di bawah pengaruh umum teori sastra dan pasca-kolonial / post-strukturalis pikir. "Eksperimental" etnografi yang mengungkapkan gejolak dari disiplin termasuk Shamanisme, Kolonialisme, dan Wild Man by Michael Taussig, debat Muslim oleh Michael FJ Fischer dan Mehdi Abedi, A Space on the Side of the Road oleh Kathleen Stewart, dan Advokasi setelah Bhopal oleh Kim Fortun.
Seorang Ahli Etnogrfi :
"The Candid ahli etnografi" - Di mana peneliti menempatkan diri mereka dalam etnografi adalah masalah etis. Ada sebuah ilusi bahwa segala sesuatu yang dilaporkan telah benar-benar terjadi karena peneliti telah langsung terkena itu;
"Ahli etnografi yang suci" - Ketika ahli etnografi berpartisipasi dalam lapangan, mereka selalu membangun hubungan dengan subjek penelitian / peserta. Hubungan-hubungan ini kadang-kadang tidak dihitung dalam pelaporan etnografi meskipun fakta bahwa mereka sepertinya akan mempengaruhi temuan penelitian.
"Cukup ahli etnografi" - Baik mengklaim bahwa objektivitas adalah ilusi dan bahwa segala sesuatu di etnografi diketahui dari perspektif. Oleh karena itu, tidak etis bagi seorang peneliti untuk melaporkan keadilan dalam temuan mereka.
“Literatur ahli etnografi" - Representasi adalah tindakan penyeimbangan menentukan apa yang harus "menunjukkan" melalui puitis / bahasa dan gaya prosais versus apa yang harus "bilang" melalui langsung, 'faktual' pelaporan. Keterampilan yang aneh dari pengaruh ahli etnografi wajah-nilai dari penelitian.
Tujuh prinsip yang harus dipertimbangkan untuk mengamati, merekam dan data sampling menurut Denzin:
Kelompok-kelompok harus menggabungkan arti simbolis dengan pola-pola interaksi;
Perhatikan dunia dari sudut pandang subjek, dengan tetap menjaga perbedaan antara persepsi sehari-hari dan ilmiah tentang realitas.
Link kelompok simbol dan maknanya dengan hubungan sosial.
Mencatat semua perilaku.
Metodologi harus menyoroti tahap proses, perubahan dan stabilitas.
Tindakan harus merupakan jenis interaksionisme simbolis.
Menggunakan konsep-konsep yang akan menghindari penjelasan santai.
Sumber : en.wikipedia.org diakses tgl. 5-10-2009