Letteratura religiosa

Iniziamo questo nuovo argomento di letteratura religiosa. Io ho fatto, innanzitutto, un excursus su tutto quello che era la struttura politica di tutta la penisola. Quindi, partendo dal nord d'Italia, che è caratterizzato dalla nascita dei comuni, mentre nella parte centrale abbiamo lo Stato della Chiesa e nel sud, invece, vi sono ancora le forme monarchiche, caratterizzate dal sistema feudale. Ci sono, quindi, tre organizzazioni politiche diverse. Ci troviamo nel periodo del 1200, il XIII secolo, in cui si assistono a profondi mutamenti e indebolimenti delle due strutture principali di questo periodo, strutture politiche: l'Impero, da una parte, e la Chiesa, dall'altra.

Per quanto riguarda l'Impero, questo subisce profondi mutamenti e soprattutto indebolimenti per quanto riguarda la continua lotta che deve affrontare con i comuni, che sono sempre più desiderosi di autonomia. Mentre, per quanto riguarda la Chiesa, questa perde sempre più il suo aspetto spirituale di guida delle anime per approcciarsi sempre di più ad assumere un potere temporale. Il potere temporale non è altro che quello che oggi definiremmo politico, un potere concreto, contrapposto al potere spirituale, che la Chiesa ovviamente dovrebbe assumere. Quindi, a questo punto, la Chiesa subisce un indebolimento perché la maggior parte della popolazione non si ritrova più in questa tipologia di Chiesa e tende ad assumere nuovi assetti. Questi nuovi assetti significano nuove tipologie, nuove aggregazioni e quindi la nascita di movimenti ereticali. La nascita di movimenti ereticali che sono movimenti religiosi differenziati semplicemente dal fatto che avevano un'idea diversa, ma accomunati non solo dall'essere visti dalla Chiesa ufficiale come non conformi al loro modo di pensare alla religione, ma anche dal fatto che questi movimenti ereticali erano combattuti dalla Chiesa. Quindi sono accomunati dall'esigenza di un rinnovamento religioso e di ritorno ai principi del Vangelo, quindi una vita in comunità semplice, discostata dalle ricchezze, cosa che la Chiesa in quel momento non faceva più. Vi ho riportato come nel libro i movimenti più importanti ereticali.

Uno di questi era la Pataria, un movimento ereticale che si sviluppò nella parte lombarda, collegato molto al comune di Milano, che era un comune emergente che richiedeva molta autonomia. Poi il catarismo, da non confondere con la Pataria, che si sviluppò in Francia meridionale qualche secolo dopo. Questi movimenti ereticali ovviamente la Chiesa non solo li perseguitava, ma doveva rispondere in qualche modo, e quindi diede forza ad altri gruppi religiosi che sono gli ordini mendicanti. Gli ordini mendicanti sono movimenti religiosi approvati dalla Chiesa, quindi approvati dal Pontefice, e possono predicare la loro parola perché è attinente alla dottrina principale della Chiesa ufficiale. Gli ordini mendicanti più importanti del XIII secolo sono l'ordine dei francescani e quello dei domenicani. Per quanto riguarda i francescani, sono riconosciuti nel 1223, si richiamano ai principi della povertà e dell'umiltà evangelica e svolgono sostegno ai bisognosi. La loro caratteristica principale è la predicazione del Vangelo. I domenicani, invece, sono riconosciuti un po' prima e si propongono la difesa della fede, giurando fedeltà all'ortodossia. L'ortodossia non è altro che l'insieme di quei principi che fondano una determinata dottrina, un determinato pensiero filosofico. Nel caso della religione, l'ortodossia è la giusta via da seguire, quella data dalla Bibbia e dal Vangelo. L'opposto di ortodossia è eterodossia, tutto ciò che è perseguibile dalla Chiesa, oggetto di persecuzione della Chiesa. I domenicani si occupano soprattutto dell'interpretazione dei passi della scrittura, mentre i francescani hanno un approccio diverso anche nei confronti del popolo, conducendo una vita comunitaria di sostegno e aiuto al popolo. Predicano le parabole in lingua volgare, importante perché è la lingua conosciuta dal popolo, permettendo di ricevere un input da coloro che li seguono. Il promotore dei francescani è San Francesco, e il francescanesimo ebbe un enorme sviluppo in tutta Europa. Nel 1250 circa, ci sono centinaia di conventi francescani. Dopo la morte di San Francesco, l'ordine dei francescani si divide in spirituali, conventuali e fraticelli. Gli spirituali conducono l'ordine in maniera molto convenzionale e severa, i conventuali hanno un'idea del francescanesimo più blanda, e i fraticelli sono gruppi ribelli giudicati eretici dal papa.

Questo cantico non è solo importante nella sfera religiosa, ma ha anche un grande valore letterario. In linea di massima, abbiamo una struttura che vorrei discutere successivamente. Parlerò a grandi linee della struttura e degli aspetti formali, e poi vedremo se riusciamo a leggerlo adesso. Quindi, si divide in due parti. La prima parte è una lode a Dio per tutti gli elementi del mondo creato, mentre la seconda parte è una sorta di preghiera penitenziale di fronte alla morte. Preghiera penitenziale significa una preghiera volta alla remissione dei peccati per arrivare il più puri possibile di fronte alla morte. Questo cantico è bello perché contiene tutti gli elementi della religiosità tipica del Francescanesimo. Questo approccio porta a una visione della natura diversa rispetto a tanti ordini mendicanti o eretici tipici medievali, che invece disprezzano tutto ciò che è terreno, perché pensano che sia altamente corruttibile e indotto al peccato. I Francescani, invece, vedono nella natura il simbolo della creazione di Dio e quindi la lodano. Nella seconda parte troviamo l'elemento dell'umiltà del fedele di fronte a Dio, ovvero una profonda prostrazione di fronte a Dio e il perseguimento della vita nel modo migliore per arrivare alla morte il più puri possibile.

Per quanto riguarda gli aspetti formali, quando leggiamo il cantico, notiamo che il metro si rifà ai modelli biblici. Questo cantico ha una struttura formale ispirata a questi modelli biblici, con una prosa ritmica, ovvero un'alternanza di versi. Per esempio, ci sono strofe con due versi, poi tre versi, e così via, con un numero diverso di versi. È caratterizzato da una linea iniziale ripetitiva: ogni verso inizia con "Laudato si'". Questo modello biblico ed evangelico ripreso da San Francesco è una scelta consapevole, perché San Francesco vuole dare al testo un chiaro valore letterario. Nonostante sia scritto in volgare umbro, ci sono molte aggiustamenti, molte vocali finali vengono eliminate e ci sono tanti aggettivi che caratterizzano un determinato soggetto. È un testo volgare, ma reso molto raffinato, destinato all'uso liturgico. Questo testo viene cantato e recitato, e tutt'ora è presente all'interno dei nostri riti.