El objetivo de este artículo es el análisis del Manifiesto por una Pedagogía Post-crítica, publicado por Hodgson, Vlieghe y Zamojski en el año 2017. Este manifiesto anuncia cinco principios que impulsan a la pedagogía post-crítica hacia una redefinición de los marcos de la educación y la formación. Presentamos acuerdos y desacuerdos respecto a estos cinco principios en base a la siguiente creencia: resulta necesario superar la reducción de la educación a una vía de adaptación y/o movilidad social, ya que la finalidad última de la pedagogía post-crítica debe ser profundizar en el desarrollo del sujeto pedagógico.  

AYUSTE GONZÁLEZ, Ana y TRILLA i BERNET, Jaume 2020 Un sexto principio para el Manifiesto por una Pedagogía Post Crítica. Revista Teoría de la Educación.  Ediciones  Universidad  de  Salamanca    Teri. 32, 2, jul-dic, 2020, pp. 25-36 - CC BY-NC-ND / 

Bachelard, G. (1940) 2003 La filosofía del no. Ensayo del nuevo espíritu científico. Amorrortu. 

Jacques Derrida 1989 La desconstrucción en las fronteras de la filosofía. La retirada de la metáfora. 

Introducción de Patricio Peñalver. Traducción de Patricio Peñalver Gómez, Universidad de Murcia  Paidós.  - I.C.E. - Universidad Autónoma de Barcelona. 

Original publicado en francés por Ed. Galilée, París 

Marcuse, Herbert (1967) 1986 El final de la utopía.  Planeta.

La escuela patas arriba. La escuela del mundo al revés, de Eduardo Galeano

José Bleger (1972) Temas de Psicología. Entrevista y grupos. Nueva Visión. 

El fin de la modernidad 

por Dario Sztajnszrajber

“El fin de la modernidad” de Gianni Vattimo: Clase 6 del seminario "Filosofía en 8 libros" en la Facultad Libre de Rosario | www.facultadlibre.org 

La filosofía es antes que nada un género literario y un gesto de lectura. Es una manera de interrogar a las palabras y a las cosas, si hubiere algo más que palabras. Este seminario, por ello, se propone abrir posibles lecturas filosóficas de ocho libros que, siendo muy distintos entre sí, comparten una profundidad y multiplicidad de sentidos inusitadas. Introduciremos un libro por clase, buscando identificar las líneas generales de sus ideas, pero también las perspectivas tangenciales, laterales o alternativas que son posibles de divisar en cada texto. Y sobre todo, emprenderemos su propio sobrepasamiento para que cada libro sirva de disparador para una problematización que exceda incluso el mismo propósito del autor. 

El mito de Sísifo

de Albert Camus

No te afanes, alma mía, por una vida inmortal, pero agota el ámbito de lo posible.

Píndaro *

 * epígrafe de la primera edición del Libro El mito de Sísifo, de Camus. Este ensayo es considerado el texto fundacional de la filosofía del absurdo.

Alexander Sutherland Neill, en 1979 Hablando sobre Summerhill. Editores Mexicanos Unidos.

ARFUCH, L. 2002 El espacio biográfico. Dilemas de la subjetividad contemporánea. Fondo de Cultura Económica. Bs. As. 

Herbert Read (1941) Al diablo con la cultura. Ediciones Godot

Herbert Read, autor de "Educación por el arte", entre otros libros emblemáticos, dice en el Prefacio de "Al diablo con la cultura"....

Varios de los ensayos aquí presentados aparecieron durante la guerra, en un volumen que titulé La política de los apolíticos. Con ese título paradójico quería indicar que el artista siempre está sujeto a lealtades que trascienden las divisiones políticas de la sociedad donde vive. Tal criterio no era aceptado en 1943, y después de la guerra pareció quedar definitivamente superado por las doctrinas del art engage, as decir, del arte dedicado a la defensa y difusión de cierto “estilo de vida”. Estilo de vida que, en el mundo occidental, se entendía como sinónimo de libre empresa en lo económico y de democracia en lo referente a la forma de gobierno.

El destino sufrido por el arte y la literatura en los países donde tales valores se veían negados —o sea, en los países totalitarios— era la prueba, por la negación, de que el arte se hallaba comprendido en la gran lucha política de nuestro tiempo. Se nos decía que no se trataba tan solo de conservar nuestra libertad política; la cultura misma —la poesía, la pintura, la arquitectura y la música de Occidente— se encontraba bajo la amenaza de nuestros adversarios políticos y era preciso defenderla.

Los intelectuales de Occidente tenían que adoptar esta actitud a causa de la agresión cultural lanzada por los comunistas. Se nos decía, además, que las leyes inexorables del materialismo dialéctico no solo tenían aplicación con respecto a la estructura económica del capitalismo, sino también con relación a la superestructura idealista de dicho sistema. Ambas perecerían y en su reemplazo surgiría una nueva sociedad, con ideales de cultura también nuevos. En cuanto a esto, es excusado enumerar los múltiples análisis dialécticos que indicaron el paralelismo existente entre la evolución estilística sufrida por el arte y la literatura, y la evolución económica experimentada por la sociedad.