2. RINNOVARE LA MENTE
Lo sviluppo intellettuale è forse l'aspetto più trascurato della santificazione cristiana.
Essendo il vero fondamento della crescita spirituale, il fallimento in quest'area mina il tutto
impresa di discepolato. Peggio ancora di essere trascurato, l'intellettualismo è diffamato come un
ostacolo alla conversione e nemico del progresso spirituale. Un predicatore disse: "An
lo spirito intellettuale è mortale. "Questo contraddice" il primo e il più grande comandamento "di
amare Dio con tutta la nostra mente (Matteo 22: 37-38). Difficilmente si può amare Dio con tutti
la sua mente o il suo intelletto in modo non intellettuale.
Uno spirito intellettuale è mortale solo per il misticismo irrazionale del predicatore di cui sopra.
Piuttosto, uno dei nostri compiti più urgenti è recuperare uno spirito di intellettualismo biblico.
Distruttivo per la vita spirituale è il contenuto non biblico del proprio pensiero, non del pensiero
si. "Il nuovo io", secondo Colossesi 3:10, "si sta rinnovando nella conoscenza in
l'immagine del suo Creatore. "Pietro fa della conoscenza cristiana il fondamento della" vita e
godeness "(2 Pietro 1: 3). Nella discussione che segue focalizzeremo la nostra attenzione
Romani 12: 1-2, da cui possiamo ricavare informazioni sul ruolo e
sviluppo dell'intelletto per quanto riguarda la vita cristiana:
Pertanto, vi esorto, fratelli, in vista della misericordia di Dio, a offrire la vostra
corpi come sacrifici viventi, santi e graditi a Dio - questo è tuo
atto di culto spirituale. Non conformarsi più al modello di questo
mondo, ma lasciati trasformare dal rinnovamento della tua mente. Allora lo farai
essere in grado di testare e approvare ciò che è la volontà di Dio: il suo bene, il suo piacere e
volontà perfetta Nel contesto della spiegazione dell'opera redentrice di Cristo e della nostra relazione con essa, Paolo
afferma: "consideratevi morti per peccare ma vivi per Dio in Cristo Gesù" (v. 11).
"Pertanto", aggiunge, "non lasciare che il peccato regni nel tuo corpo mortale in modo da obbedire al suo male
desideri "(v. 12). La santificazione implica" [mettere a morte] i misfatti del corpo "
(08:13). La stessa parola tradotta "offerta" appare nel versetto 13, che dice "Non offrire
le parti del tuo corpo da peccare, come strumenti di malvagità, ma piuttosto offri te stesso
Dio, come quelli che sono stati portati dalla morte alla vita; e offri le parti del tuo corpo
a lui come strumenti di giustizia ".
Crisostomo dice: "Come può il corpo diventare un sacrificio? Lascia che l'occhio non guardi male,
ed è un sacrificio. Lascia che la lingua non pronunci nulla di base, ed è un'offerta. Lascia la mano
non lavorare per il peccato ed è un olocausto.
1
Ma di più, questo non basta, ma oltre a ciò dobbiamo
impegnarci attivamente per il bene; la mano che fa l'elemosina, la bocca li benedice così
maledici, l'orecchio sempre libero per ascoltare Dio. "Offrire i nostri corpi come" strumenti
di giustizia "è" gradito a Dio ".
Paolo afferma che si tratta di un "atto di adorazione spirituale". Queste parole meritano molta attenzione.
A volte vengono male interpretati e il loro significato viene spesso lasciato inosservato. Il
la parola resa "spirituale" è logikos, che è invece meglio tradotto "razionale". Parecchi
le traduzioni moderne hanno "spiritual" (NIV, NASB, NCV, CEV, ESV), in modo da enfatizzare
l'idea dell'adorazione spirituale "nel senso di essere interiore invece di una questione di
riti esterni ".
2
Alcuni studiosi sostengono che logiken in questo verso è quasi sinonimo di pneumatikos,
o "spirituale". Tuttavia, il gruppo di parole pneuma è comune nel corpus paolino,
mentre il logikos si verifica solo qui.
3
Cioè, Paul intende il significato di logikos
trasmette. La traduzione più accurata è probabilmente "servizio razionale", come in Schreiner.
4
Ma la Bibbia di Gerusalemme e la traduzione di Ronald Knox aiutano a sottolineare il
natura intellettuale dell'esortazione di Paolo all'adorazione: "... adoralo, ti prego, in un certo senso
che è degno di pensare gli esseri ";" ... questa è l'adorazione che da te è razionale
creature. "La Vulgata latina ha rationabile.
5
Come dice Thayer, il termine indica "l'adorazione che è resa dalla ragione o dall'anima".
6
Wuest dà un'interpretazione più teologica e scrive: "Israele ha predicato il Vangelo
attraverso l'uso di lezioni di oggetti, il Tabernacolo, il sacerdozio e le offerte. La Chiesa
1
La parola significa un'offerta bruciata.
2
CEB Cranfield, Romani: un commento più breve; Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans
Casa editrice, 1985; p. 295.
3
Thomas R. Schreiner, Romani (Baker Exegetical Commentary on the New Testament); Grandi rapide,
Michigan: Baker Books, 1998; p. 645.
4
Ibid., P. 642.
5
Bblia Sacra Vulgata: "obsecro itaque vos fratres per misericordiam Dei ut exhibeatis corpora vestra
hostiam viventem sanctam Deo placentem rationabile obsequium vestrum "
6
Joseph H. Thayer, Lessico greco-inglese di Thayer del Nuovo Testamento; Peabody, Massachusetts:
Hendrickson Publishers, Inc., 2002 (originale: 1896); p. 379.
predica lo stesso vangelo in termini astratti ".
7
Sotto la nuova alleanza, rendiamo di non farlo
Dio il culto cerimoniale, ma come è coerente con gli esseri razionali, il culto intellettuale -
adorazione che viene eseguita e derivante dalla mente, anche se influisce sul corpo
condotta.
Questo non vuol dire che il culto dell'Antico Testamento non fosse intellettuale. Le leggi cerimoniali
erano precise, prescrivevano procedure per molte attività dal sacro al banale.
Tuttavia, anche allora l'Antico Testamento dà grande enfasi all'intelletto e
dottrine, come si può notare dai ripetuti comandi per insegnare, ascoltare e meditare
parole della Scrittura.
Gesù dichiara in Giovanni 4:23: "Ma sta arrivando un momento ed ora è venuto quando il vero
gli adoratori adoreranno il Padre in spirito e verità, poiché sono il tipo di adoratori
cerca il Padre. "Che i credenti del Nuovo Testamento adorino" in spirito e verità "-
entrambe le parole relative all'intelletto - non significa che coloro che adoravano sotto il
L'Antico Testamento lo ha fatto con carne e falsità! La religione dell'Antico Testamento era già la
intellettualmente rigoroso tra le varie visioni del mondo antico.
Il Nuovo Testamento non insegna un vangelo diverso, ma è un nuovo e superiore
amministrazione del patto di Abramo. Dobbiamo ripetere questo spesso, dato che gran parte di
la predicazione popolare fa falsi dis
tinture tra i due Testamenti, con disastrose
risultati. In ogni caso, questa nuova amministrazione ci libera dall'Antico Testamento
pratiche cerimoniali da quando Cristo le ha adempiute. Ora siamo liberi sotto il nuovo
alleanza di adorare Dio ancora di più come esseri razionali; perciò predicare, studiare,
e il pensiero riceve la preminenza nel processo di santificazione.
Romani 12: 1 si oppone all'anti-intellettualismo della chiesa moderna, che
incoraggia i credenti a rimanere come bambini piccoli senza capire. Così,
la predicazione contemporanea sottolinea il pratico e il procedurale, piuttosto che il
dottrinale e teologico. Il risultato è che abbiamo diverse generazioni di cristiani che
non so molto della Bibbia.
Il fatto che dobbiamo pensare a noi stessi come creature razionali produce alcuni importanti
ramificazioni. Se l'essenza della nostra natura è la razionalità, allora un programma di spiritualità
lo sviluppo deve tenerne conto in modo da trattare gli esseri umani come razionali
creature - affronterà innanzitutto la mente, i pensieri degli individui. Un programma di
la crescita spirituale deve prima indirizzare la mente. Questo è ciò che troviamo nel versetto 2: "Non farlo
conformarsi più allo schema di questo mondo, ma essere trasformato dal rinnovamento di
la tua mente."
Ho frequentato un corso al college di sociobiologia. Il soggetto presuppone l'evoluzione biologica
e lo applica al pensiero e alla cultura umana. Dal presupposto che gli esseri umani lo siano
discendenti di animali, e sono animali, osserva ed estende il comportamento sociale di
7
Kenneth S. Wuest, romani nel Nuovo Testamento greco; Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans
Casa editrice, 1955; p. 206.
I commentatori esprimono una distinzione tipica tra dottrina e applicazione, o teoria
e pratica, quando dicono che Paolo inizia a esporre in Romani 12 il pratico
applicazione delle esposizioni dottrinali che la precedono. Tuttavia, non si dovrebbe fare a
dicotomia rigorosa tra dottrina e applicazione, specialmente quando si fa riferimento alla biblica
soddisfare. Come nei capitoli precedenti, anche Romani 12-16 insegnano le dottrine - solo
dottrine su cose diverse.
La parola "quindi" significa che il contenuto di questi capitoli successivi deriva dal
quelli precedenti. "Misericordia di Dio" si riferisce alla salvezza che Dio ha esteso alla sua
eleggere. Paolo ora fa appello ai credenti per una risposta adeguata. La risposta adeguata al
la grazia salvifica di Dio è perseguire la santificazione, parte della quale è "offrire i tuoi corpi come
sacrifici viventi, santi e graditi a Dio. "La parola" offerta "è un termine tecnico per
presentando sacrifici levitici. Diversamente dai sacrifici dell'Antico Testamento è che siamo
presentare i nostri corpi come "sacrifici viventi", a differenza degli animali uccisi di
volte precedenti. Tali sacrifici, ovviamente, non forniscono alcun valore di redenzione, ma sono piuttosto nostri
risposta a ciò che Cristo ha fatto.
animali per spiegare il comportamento umano. Ad esempio, EO Wilson tenta di rendere conto
altruismo e religione usando la teoria dell'evoluzione.
8
Una delle domande del saggio sull'esame finale è stata: "In che modo questo corso ha cambiato il tuo
visione della natura umana? "Parte della mia risposta legge:" Solo un idiota lascerebbe un livello 100
Naturalmente in biologia universitaria cambiare qualcosa di così importante come la sua visione sull'essere umano
natura. Sarebbe come prendere un semestre di tedesco o spagnolo e poi immediatamente
adottandolo come lingua principale ".
Eppure tali idioti abbondano. Con non più di una comprensione più elementare di
teoria evolutiva, e talvolta nemmeno quella, si basano su di essa come una delle più elementari
principi che governano il loro pensiero. In un discorso all'American Museum of Natural
La storia, ha detto Colin Patterson, "Puoi dirmi qualsiasi cosa tu sappia sull'evoluzione, qualunque
una cosa vera? Ho provato quella domanda sul personale di geologia del Field Museum di
La storia naturale e l'unica risposta che ho avuto è stato il silenzio ".
9
Se il pubblico è colpevole di credere agli scienziati senza esaminare le prove, il
gli scienziati sono a loro volta colpevoli di sopprimere le prove contrarie alle loro teorie:
È ... giusto e corretto attirare l'attenzione del pubblico non scientifico
ai disaccordi sull'evoluzione. Ma alcune recenti osservazioni di
gli evoluzionisti mostrano che lo ritengono irragionevole. Questa situazione
dove gli uomini scientifici si radunano per difendere una dottrina che sono
incapace di definire scientificamente, tanto meno dimostrare con scientifico
rigore, cercando di mantenere il suo merito con il pubblico attraverso la soppressione di
la critica e l'eliminazione delle difficoltà è anormale e indesiderabile
nella scienza.
10
Molti cristiani, colpiti da una filosofia secolare anti-intellettuale, ne sono anche all'oscuro
i principi principali della loro fede, e questo rivela la loro disobbedienza alle istruzioni bibliche.
Tuttavia, gli evoluzionisti non credono in uno Spirito onnipotente che converte il
impegni fondamentali degli eletti affinché possano assentire alla verità ed essere
salvato. La visione del mondo cristiana permette di convertirsi alla fede senza una visione approfondita
comprensione dell'intero sistema, poiché è il Dio sovrano che esercita irresistibile
potere sulla volontà dell'uomo mediante il messaggio evangelico. Tuttavia, le Scritture
comanda allo studio diligente della parola di Dio di ottenere un intellettuale globale
comprensione della fede cristiana.
Il non credente non può giustificare un cambiamento nell'impegno fondamentale basato su un
corso di laurea in biologia, in particolare quelli che si vantano di essere razionali
e scientificamente orientato. Richiedere un argomento per l'evoluzione citando prove reali
8
EO Wilson, Sulla natura umana; Harvard University Press, 1988.
9
Colin Patterson, "Evoluzione e creazionismo", New York; 5 novembre 1981. Il Dr. Patterson era un anziano
paleontologo presso il British Museum of Natural History.
10
WR Thompson, "Introduzione", Origine delle specie, di Charles Darwin; Dutton: Everyman's Library,
1956; p. xxii. Thompson era direttore del Commonwealth Institute of Biological Control, Ottawa.
poiché la teoria è spesso sufficiente a mettere a tacere molti evoluzionisti laici. Molti di loro non possono
persino spiegare la teoria dell'evoluzione, e tanto meno fornire prove a sostegno di essa.
Tuttavia, affermano di venerare solo la scienza e non crederanno a nulla senza prove.
Ma il punto che desidero sottolineare è che la domanda sull'esame finale implicava un
agenda per alterare o modellare il pensiero degli studenti. "In che modo questo corso ha cambiato il tuo
vista della natura umana? "tradisce un'intenzione e un'aspettativa che il contenuto del
ovviamente cambierebbe la propria visione della natura umana. Il professore voleva allenarsi
alcune implicazioni dell'evoluzione per il comportamento umano in modo che gli studenti possano pensare e
agire in modo più coerente con la teoria evolutiva.
Nelle parole di René Dubos: "I concetti evolutivi sono applicati anche alle istituzioni sociali
e alle arti. In effetti, la maggior parte dei partiti politici, nonché scuole di teologia, sociologia,
la storia o le arti insegnano questi concetti e li rendono la base delle loro dottrine. Così,
la biologia teorica ora pervade indirettamente tutta la cultura occidentale attraverso il concetto di
progressivo cambiamento storico ".
11
Anche Julian Huxley scrive: "Il concetto di
l'evoluzione fu presto estesa ad altri campi biologici. Soggetti inorganici come
come ... la linguistica, l'antropologia sociale, la legge comparata e la religione, iniziarono ad essere
studiato da un punto di vista evolutivo, fino ad oggi siamo in grado di vedere l'evoluzione come a
processo universale e onnipresente. "
12
Pierre Teilhard de Chardin dichiara tale evoluzione
è "una condizione generale a cui devono inchinarsi tutte le teorie, tutti i sistemi, tutte le ipotesi
che devono soddisfare da quel momento in poi se vogliono essere pensabili e veri ".
13
L'evoluzione è una teoria riguardante le origini umane che produce ramificazioni nei soggetti
al di fuori della biologia. Grazie alla sua ampia accettazione, ha influenzato le teorie secolari su
psicologia, educazione, criminologia e molte altre aree di studio. Huxley lo crede
l'evoluzione è un "processo onnipresente". Tuttavia, se la teoria è falsa, allora laica
le teorie dedotte da essa possono essere solo assurdità pervasive. Oltre alla sua visione ottimista
dell'evoluzione citata nel paragrafo precedente, dice anche Pierre Teilhard de Chardin,
"[L'evoluzione è] soprattutto la verifica, oltre ad essere immune da ogni successivo
contraddizione per esperienza ".
14
Non può essere verificato o falsificato. Ma questo non è molto
"scientifico", vero?
15
Immagina il ridicolo se un cristiano dovesse fare la stessa richiesta
per quanto riguarda la creazione soprannaturale.
Ho in mio possesso centinaia di pagine di citazioni aggiuntive che possono mettere in imbarazzo il
evoluzionisti, ma dato che non è mio obiettivo confutare la teoria qui, devo fare riferimento al lettore
i miei altri scritti. Ora, l'evoluzione è una delle principali teorie secolari e anti-bibliche
che cerca di catturare le nostre menti. Il punto è che i non cristiani adottano il ridicolo
principi fondamentali per eliminare il Dio della Bibbia come determinante e
11
René Dubos, "Biologia umanistica", scienziato americano, vol. 53; Marzo 1965; p. 4-19.
12
Julian Huxley, "Evoluzione e genetica" in Cos'è la scienza? a cura di JR Newman; New York:
Simone e Schuster, 1955; p. 256-289.
13
Pierre Teilhard de Chardin, Il fenomeno dell'uomo; New York: Harper and Row, 1965; p. 219.
14
Ibid., P. 2.
15
È un presupposto filosofico non derivato da, ma piuttosto imposto, da dati empirici.
spiegazione di tutto il pensiero e l'esperienza umana. Optano per non biblici - e quindi
falsi principi su cui costruire le loro visioni del mondo.
La rigenerazione è una ricostruzione radicale della personalità e dell'intelletto, dopo di che
assumere l'autorità biblica come il suo primo principio. Tuttavia, molte delle false idee che ha
acquisiti prima della conversione rimane, facendo esibire i suoi pensieri e il suo comportamento
incongruenze inconciliabili con il suo nuovo impegno fondamentale. Il processo di
la santificazione è quindi innanzitutto uno sviluppo intellettuale, attraverso il quale scartiamo
idee non bibliche, come rendere e le sue implicazioni, e rendere i nostri pensieri e
le azioni sono conformi alla parola di Dio.
Che si tratti di teorie scientifiche anticristiane o di standard autonomi di moralità,
Paolo ordina ai suoi lettori di gettare via lo stampo intellettuale non biblico in cui
il mondo tenta di plasmarci. Questa è la sua ricetta per la vita cristiana: "Non farlo
conformarsi più allo schema di questo mondo, ma essere trasformato dal rinnovamento di
la tua mente. "In altre parole, smetti di pensare come non cristiani e inizia a pensare come
Cristiani.
La seconda parte del versetto 2 dadi: "Allora sarai in grado di provare e approvare ciò che Dio ha
la volontà è la sua volontà buona, piacevole e perfetta. "Questo segue dalla prima parte del verso
che insegna il rinnovamento della mente. Uno spirito anti-intellettuale soffoca il pensiero cristiano,
e quindi distrugge la capacità di "testare e approvare ciò che è la volontà di Dio". molte persone
affermare di voler conoscere la volontà di Dio, ma non seguire le istruzioni di Paolo, loro
fraintendere la natura stessa della volontà di Dio e come ce la rivela. Il misticismo può
essere più spettacolare e romantico, ma è anche il modo non banale e pigro di perseguire
Dio.
La trasformazione spirituale implica il totale rifiuto del pensiero secolare, adottando il
La visione del mondo nella sua interezza e le sue implicazioni per ogni area di
pensiero e vita. Quindi, dice Paul, saremo in grado di "testare e approvare" ciò che la volontà di
Dio è. Il modo di conoscere la volontà di Dio è quindi di prestare attenzione al discernimento intellettuale. Paolo
non dice che la conoscenza della volontà di Dio provenga da un'intuizione interiore o
impressione o "voce ferma, piccola". Piuttosto, dice di allenarsi a pensare come
Cristiani, in modo che possiamo provare qualcosa per vedere se è la volontà di Dio, e in tal caso lo faremo
approvare il pensiero o l'applicazione in questione.
L'ultima parte del versetto 2 è spesso interpretata da maschio. Alcuni hanno fatto per dire che c'è
una gamma di possibilità all'interno del pianoforte di Dio in un modo che anche se uno non riesce a raggiungere il suo perfetto
volontà, si può forse rimanere nella sua volontà "permissiva". Questa interpretazione prende i tre
aggettivi - buono, gradevole e perfetto - che indica una crescente vicinanza a ciò che
è la perfetta volontà di Dio. Tuttavia, considerazioni grammaticali impongono che si traduca
il verso in un modo che applica gli aggettivi allo stesso modo alla volontà di Dio. Cioè, la volontà
di Dio è buono, gradevole e perfetto.
Che Dio abbia una volontà permissiva è un'invenzione di alcuni teologi che lo hanno riscontrato
armonizzare i dati scritturali con i loro sistemi di teologia non biblici. Coloro che disobbediscono
Dio ottenuto conforto da questa teoria, poiché almeno si considera operativo
sotto la sua volontà permissiva. Tale interpretazione aiuta anche a preservare la falsa dottrina di
autonomia umana. Tuttavia, Dio non "consente" nulla, come se l'universo fosse esistere
e compiti separati da lui. Se Dio non decide un evento, non può mai accadere. Questo è
vero se stiamo parlando della morte di un passero o di un pensiero nella mente umana.
Romani 12: 1-2 prescrive per noi la struttura di base che deve caratterizzare qualsiasi programma di
Sviluppo cristiano. Dobbiamo pensare a noi stessi come creature razionali, in modo che ogni
la strategia creata per aumentare la devozione deve prima indirizzare le nostre menti comunicando
divini precetti di Dio nella Scrittura. Un'agenda primaria di santificazione è quella di rimuovere qualsiasi
residuo del pensiero non biblico dalle nostre menti, sostituibile con la visione del mondo biblico
e le sue implicazioni. La familiarità con la Scrittura produce discernimento intellettuale, di
a quale siamo in grado di testare qualsiasi corso proposto, in modo che se superi il test, a
approvalo come il modo in cui Dio vorrebbe che seguissimo. Di conseguenza, un anti-intellettuale
lo spirito è mortale perché disgrega il modo biblico per raggiungere la maturità spirituale