Pertemuan 3

TUJUAN PEMBELAJARAN

Melalui kegiatan mengamati, menanya, mengeksplorasi, asosiasi, dan mengkomunikasikan, peserta didik mampu :

·         memahami materi tentang Perkembangan Islam di Asia Tenggara (Malaysia, Brunei Darussalam, Thailand, Filipina, Vietnam, Singapura, Myanmar) dengan baik;

·         menyimpulkan materi tentang Perkembangan Islam di Asia Tenggara (Malaysia, Brunei Darussalam, Thailand, Filipina, Vietnam, Singapura, Myanmar) dengan baik;

mengomunikasikan materi tentang Perkembangan Islam di Asia Tenggara (Malaysia, Brunei Darussalam, Thailand, Filipina, Vietnam, Singapura, Myanmar) dengan baik 

Perkembangan Islam di Thailand semakin pesat saat beberapa pekerja muslim

dari Malaysia dan Indonesia masuk ke Thailand pada akhir abad ke-19. Saat itu

mereka membantu kerajaan Thailand membangun beberapa kanal dan system perairan

di Krung Theyp Mahanakhon (sekarang dikenal sebagai Propinsi Bangkok). Beberapa

keluarga muslim bahkan mampu menggalang dana dan mendirikan masjid sebagai

sarana ibadah, sebuah masjid yang didirikan pada tahun 1949 oleh warga Indonesia

dan komunitas muslim asli Thailand. Tanah wakaf masjid ini adalah milik almarhum

Haji Saleh, seorang warga Indonesia yang bekerja di Bangkok. Islam sudah ada di

daerah yang sekarang menjadi bagian Thailand Selatan sejak awal mula penyebaran

Islam dari jazirah Arab. Hal ini bisa kita lihat dari fakta sejarah, seperti lukisan kuno

yang menggambarkan bangsa Arab di Ayuthaya, sebuah daerah di Thailand. Dan juga

keberhasilan bangsa Arab dalam mendirikan Daulah Islamiyah Pattani menjadi bukti

bahwa Islam sudah ada lebih dulu sebelum Kerajaan Thai. Lebih dari itu, penyebaran

Islam di kawasan Asia Tenggara merupakan satu kesatuan dakwah Islam dari Arab di

masa khalifah Umar Bin Khaththab.Islam sudah menyebar di

beberapa kawasan Asia Tenggara sejak lama, di Malakka, Aceh (Nusantara), serta

Malayan Peninsula termasuk daerah Melayu yang ada di daerah Siam (Thailand).

Secara garis besar, masyarakat muslim Thailand dibedakan menjadi 2: masyarakat

muslim imigran (pendatang) yang berlokasi di kota Bangkok dan Chiang Mai

(Thailand tengah dan utara), dan masyarakat muslim penduduk asli, yang berada di

Pattani (Thailand selatan). Masjid Jawa adalah masjid lain yang juga didirikan olehkomunitas warga muslim Indonesia di Thailand. Sesuai namanya, pendiri masjid ini

adalah warga Indonesia suku Jawa yang bekerja di Thailand. Namun demikian,

keturunan dari para pendiri masjid ini tetap berbicara dalam bahasa Thai dan Inggris

saat menceritakan tentang asal mula berdirinya Masjid Jawa ini. Masjid Indonesia dan

Masjid Jawa hanyalah sebagian dari puluhan masjid lain yang tersebar di seluruh

penjuru Bangkok.

        Proses pendidikan Islam di Thailand sudah

mengalami perkembangan dan kemajuan. Hal itu bisa dilihat dari kegiatan-kegiatan

yang diadakan oleh beberapa lembaga Islam, seperti pengajian bapak-bapak dan ibuibu,

TPA/TKA dan kajian mingguan mahasiswa. Masyarakat dan pelajar muslim

Indonesia juga mengadakan silaturrahim bulanan dalam forum pengajian Ngaji- Khun,

yang dilaksanakan di berbagai wilayah di Thailand. Pemerintah Thailand juga

membantu penerjemahan al-Quran ke dalam bahasa Thai, serta membolehkan warga

muslim mendirikan masjid dan sekolah muslim. Kurang lebih tercatat lebih dari 2000

masjid dan 200 sekolah muslim di Thailand. Umat Islam di Thailand bebas

mengadakan pendidikan dan acara-acara keagamaan. Tidak hanya itu saja, program

pengembangan pendidikan Islam di Thailand juga sudah mencapai level yang lebihluas, tidak sekedar bersifat nasional dan regional.

lima abad melawan para penguasa. Pasukan Spanyol, Amerika, Jepang dan Filipina

belum berhasil meredam tekad mereka yang ingin memisahkan diri dari Filipina yang

mayoritas penduduknya beragama Katolik. Pada saat sekarang, umat muslim hanya

menjadi mayoritas di kawasan otonomi ARMM, The Autonomous Region in Muslim

Mindanao (ARMM). ARMM di bawah kepemimpinan Misuari mencakup

Maguindanao, Lanao del Sur, Sulu, dan Tawi-Tawi. ARMM dibentuk oleh pemerintah

pada tahun 1989 sebagai daerah otonomi di Filipina Selatan, sebagai hasil dari

kesepakatan damai antara MNLF dan pemerintah pusat Filipina. Ketika itu penduduk

boleh menyatakan pilihannya untuk bergabung dalam wilayah otonomi muslim, dan

hasilnya empat wilayah tersebut memilih untuk bergabung. Meskipun begitu,

kesepakatan itu tidak cukup memuaskan sebagian pejuang muslim sehingga munculah

Moro Islamic Liberation Front (MILF) dan kelompok Abu Sayyaf. Kelompok ini

bersumpah untuk menentang dan memboikot ARMM dan tetap memperjuangkan

kemerdekaan. Meskipun pada saat sekarang MILF juga menerima otonami dengansyarat wilayah otonami ARMM diperluas dengan ditambahkan beberapa provinsi lagi

sebagai tambahan.

       Bangsa Eropa pertama kali tiba di Filipina pada tahun 1521 dipimpin oleh

Magellan yang kemudian dibunuh oleh kepala suku setempat dalam peperangan.

Kemudian Tentara Spanyol yang dipimpin Miguel Lopez Legaspi, yang tiba di pantai

kepulauan Filipina pada tahun 1565, menghentikan perkembangan dakwah Islam pada

tahun 1570 di Manila, yang menyebabkan terjadinya pertempuran selama berabadabad

masa pendudukan Spanyol. Sehingga dapat dikatakan bahwa penjajahan Spanyol

bermula pada tahun 1565 di salah satu pulau Filipina dan mereka segera mengetahui

bahwa sebagian penduduk setempat beragama Islam. Di samping suku Maguindanao,

suku lain yang bertempat tinggal di pulau Mindanao adalah suku Maranao yang

merupakan kelompok muslim terbesar kedua di Filipina. Dari sekian banyak

kelompok muslim Filipina, Maranao adalah yang terakhir memeluk Islam. Sufisme

memengaruhi corak Islam di Maranao, terutama dalam hal kosakata dan musik ritual.

Nama Bangsa Moro merujuk pada empat suku yang mendiami Filipina selatan, yaituTausug, Maranao, Maguindanao dan Banguingui

     Islamisasi awal di Sulu dapat diklasifikasi dalam beberapa tahap, antara lain:

a. Tahap pertama terjadi pada seperempat terakhir abad ketiga belas atau lebih

awal ketika para pedagang asing mendiami kawasan ini. Beberapa pedagang ini

menikahi keluarga setempat yang berpengaruh. Pada tahap ini elemen-elemenIslam awal diintegrasikan ke dalam masyarakat setempat dan secara bertahap

terjadi pembentukan keluarga Muslim.

b. Tahap kedua, yang diperkirakan terjadi pada paruh kedua abad keempat belas,

adalah kelanjutan dari pendirian kumpulan keluarga Muslim yang secara

bertahap melakukan dakwah terhadap masyarakat setempat. Peristiwa ini

bersamaan dengan proses dakwah Islam di Jawa. Pada tahap ini para pendakwah

dikenal dengan sebutan makhdumin.

c. Tahap ketiga adalah kedatangan Muslim Melayu dari Sumatera pada permulaan

abad kelima belas. Hal ini ditandai dengan kedatangan Raja Baguinda dengan

beberapa penasehatnya yang ahli agama, yang membuat umat Islam saat itu

memiliki penguasa Muslim yang menjamin berjalannya proses dakwah.

d. Tahap selanjutnya ialah pendirian kesultanan oleh Shariful Hashim menjelang

tengah abad kelima belas. Pada saat itu, Islam telah menyebar dari daerah pantai

ke daerah pegunungan di pedalaman pulau Sulu. Penerimaan kepala-kepala suku

setempat di daerah pantai menandakan bahwa kesadaran tentang Islam telah

menyebar luas. Menjelang permulaan abad keenam belas, hubungan politik danperdagangan yang semakin meningkat dengan bagian kepulauan Nusantara lain

yang telah berhasil diislamisasi, menjadikan Sulu sebagai bagian dari Darul

Islam yang berpusat di Malaysia.