Pertemuan 1

A.     TUJUAN PEMBELAJARAN

Melalui kegiatan mengamati, menanya, mengeksplorasi, asosiasi, dan mengkomunikasikan, peserta didik mampu :

·         memahami materi tentang Perkembangan Islam di Asia Tenggara (Malaysia, Brunei Darussalam, Thailand, Filipina, Vietnam, Singapura, Myanmar) dengan baik;

·         menyimpulkan materi tentang Perkembangan Islam di Asia Tenggara (Malaysia, Brunei Darussalam, Thailand, Filipina, Vietnam, Singapura, Myanmar) dengan baik;

mengomunikasikan materi tentang Perkembangan Islam di Asia Tenggara (Malaysia, Brunei Darussalam, Thailand, Filipina, Vietnam, Singapura, Myanmar) dengan baik 

Malaysia terletak di semanjung Malaka, Asia

Tenggara. Malaysia yang ibu kotanya Kuala

Lumpur mempunyai luas wilayah sekitar

328.847 Km2 atau 2,5 kali pulau Jawa.

Sebagian besar wilayahnya mempunyai luas

1.036 Km menyeberangi laut China selatan,

tepatnya di utara pulau Kalimantan dan

lainnya ada di pulau Penang. Pada tahun 2002 jumlah penduduk Malaysia berkisar

22.229.040 jiwa, bahasa resminya bahasa Melayu. Sedangkan agama mayoritas Islam

(53 %), Budha (17 %), Konghuchu, Tao, Chinese (11%), Kristen (8,6 %) dan Hindu

             Penduduknya sebagian besar (61%) terdiri dari suku Melayu pribumi.

Sedangkan masyarakat pendatang terdiri dari muslim dan non-Muslim, yaitu muslim

dari Indonesia (Minangkabau, Jawa, Banjar, Bugis, Aceh, Mandailing) dan muslim dari

India, China, Pakistan, Persia dan Turki. Adapun non muslim berasal dari China dan

India. Mayoritas penduduk muslimnnya menganut sunni dan bermadzhab Syafi’i.

      Sejarah perkembangan agama Islam di Malaysia menurut Azyumardi Azra

menyatakan bahwa tempat asal datangnya Islam ke Asia Tenggara termasuk di

Malaysia, sedikitnya ada tiga teori. Pertama, teori yang menyatakan bahwa Islam

datang langsung dari Arab (Hadramaut). Kedua, Islam datang dari India, yakni Gujarat dan Malabar. Ketiga, Islam datang dari Benggali (kini Banglades).

          Sedangkan mengenai pola penerimaan Islam di Nusantara termasuk di Malaysia,

kita dapat merujuk pada pernyataaan Ahmad M. Sewang, bahwa penerimaan Islam

pada beberapa tempat di Nusantara memperlihatkan dua pola yang berbeda. Pertama,

Islam diterima terlebih dahulu oleh masyarakat lapisan bawah, kemudian berkembang

dan diterima oleh masyarakat lapisan atas atau elite penguasa kerajaan. Kedua, Islam

diterima langsung oleh elite penguasa kerajaan, kemudian disosialisasikan dan

berkembang ke masyarakat bawah. Pola pertama biasa disebut bottom-up, dan pola

kedua biasa disebut top-down. Pola ini menyebabkan Islam berkembang pesat sampai

pada saat sekarang di Malaysia

            Memasuki masa pasca kemerdekaan, semakin jelas sekali pola perkembangan

Islam tetap dipengaruhi oleh pihak penguasa (top-down). Sebab, penguasa atau

pemerintah Malaysia menjadikan Islam sebagai agama resmi negara. Warisan undangundang

Malaka yang berisi tentang hukum Islam berdasarkan konsep Qur’ani berlaku

di Malaysia. Di samping itu, ada juga undang-undang warisan Kerajaan Pahang

diberlakukan di Malaysia yang di dalamnya terdapat sekitar 42 pasal di luar

keseluruhan pasal yang berjumlah 68, hampir identik dengan hukum Islam madzhab

Syafi’i. Pelaksanaan undang-undang yang berdasarkan al-Quran dan realisasi hukum

Islam yang sejalan dengan paham madzhab Syafi’i di Malaysia, sekaligus

mengindikasikan bahwa Islam di negara tersebut sudah mengalami perkembangan yang signifikan

                Dengan adanya proses Islamisasi di Malaysia, peranan penting dalam

pengembangan ajaran Islam semakin intens dilakukan para ulama atau pedagang dari

jazirah Arab. Pada tahun 1980-an Islam di Malaysia mengalami perkembangan dan

kebangkitan yang ditandai dengan semaraknya kegiatan dakwah dan kajian Islam oleh

kaum intelektual, dan menyelenggarakan kegiatan keagamaan intenasional berupa

Musabaqah Tilawatil Qur’an yang selalu diikuti oleh qari dan qari’ah Indonesia.

Selain itu, perkembangan Islam di Malaysia semakin terlihat dengan banyaknya masjid

yang dibangun, juga terlihat dalam penyelenggaraan jamaah haji yang begitu baik