Innerhalb dieses Themas überrascht es uns, wie viele Historiologen sich Erklärungen über die Zeitlichkeit aneignen konnten, die ihrem Interpretatiosschema fremd waren, ohne es dabei nötig gehabt zu haben, von ihrer Theorie aus zu erklären, wie überhaupt die Vorstellung der Welt im Allgemeinen und der geschichtlichen Welt im Besonderen Gestalt annimmt. Die von uns erwähnte, vorausgehende Erklärung bedingt die weitere Entwicklung der Ideen und ist nicht bloß ein weiterer Schritt, auf den man frohen Mutes verzichten kann. Diese Thematik ist eine von den Vorbedingungen, die für die historiologischen Überlegungen notwendig sind, und man kann sie nicht einfach verwerfen, indem man sie als «psychologische» bzw. «phänomenologische» Angelegenheit (d.h. als Haarspalterei) bezeichnet. Indem wir uns solchen Vorprädikativen widersetzen, von denen Bezeichnungen wie die erwähnten herrühren, behaupten wir mit umso mehr Kühnheit, dass die Kategorie «Landschaft» sich nicht nur auf die Historiologie anwenden lässt, sondern auf jegliche Sicht der Welt, weil sie den Blick dessen hervorzuheben ermöglicht, der die Welt betrachtet. Es handelt sich also um einen für die Wissenschaft im allgemeinen notwendigen Begriff. (28)

(28) So notwendig ist die Auffassung von «Landschaft», dass diese bei den Erklärungen der zeitgenössischen Physiker als selbstverständlich auftaucht. So sagt uns Schrödinger als ihr ausgesprochener Vertreter: «Was ist Materie? Welche Vorstellung sollen wir uns davon machen?

Die erste Form der Fragestellung ist lächerlich. Wie sollen wir sagen, was Materie ist —oder ebenso, wie sollen wir sagen, was Elektrizität eigentlich ist— da es sich doch bei allen solchen Dingen um Erscheinungen sui generis handelt, die uns nur einmal gegeben sind! Die zweite Form verrät eigentlich schon die veränderte Haltung; darnach ist Materie eine Vorstellung in unserem Geist, ein Denkbild; Geist und Denken haben also den logischen Vorrang, und zwar ganz unbeschadet der merkwürdigen Erfahrungstatsache, dass mein Denken und Fühlen schlechterdings abhängig ist vom physischen Geschehen innerhalb eines räumlich eng begrenzten Teils der Materie, nämlich in meinem Nervensystem.

Noch gegen Ende des 19. Jahrhunderts erschien uns die Materie als das dauerbare Etwas, woran man sich halten konnte: sieh hier dieses Stück Stoff, es ist nie erschaffen worden, es kann nie zerstört werden! Man konnte es greifen und fassen, in dem festen Vertrauen, dass es einem nie unter den Händen zerrinnen kann.

Desweiteren war, so versicherte uns der Physiker, das Benehmen dieses Stoffes, will sagen seine Bewegung, strengen Gesetzen unterworfen, und zwar in allen seinen Teilen bis ins letzte Körnchen. Die Bewegung eines jeden war diktiert durch die auf es von benachbarten Stoffteilen je nach ihren Lagebeziehungen ausgeübten Kräfte. Für einen idealen Beschauer, der das Ganze übersah und die Gesetze kannte, schien es möglich, das künftige Verhalten jedes einzelnen Teilchens vorherzusehen, denn alles erschien streng determiniert durch die Ausgangssituation des Ganzen.

Das war ein recht befriedigender Aspekt, jedenfalls für den Physiker und insoweit es sich immer nur um äußere unbelebte Materie handelt. Wendet man es an auf die Materie, aus der unser eigener Leib besteht oder die Leiber unserer Freunde einschließlich der Katze und des Hundes, so begegnet man einer genügsam bekannten Schwierigkeit im Hinblick auf die Freiheit, mit der doch alle Lebewesen uns verwandter Art ihre Gliedmaßen nach Willkür zu bewegen scheinen. Wir werden auf diesen Punkt jetzt nicht eingehen…

Lassen sie uns, ganz ohne Bezug auf derlei Implikationen, nur vom Begriff der Materie als einem Objekt der Erkenntnis sprechen. Das hat sich nun, ohne dass irgendjemand es beabsichtigt hätte, ganz von selbst, eigentlich gegen jedermanns Absicht, herausgestellt, dass dieser Begriff viel weniger ‹materialistisch› gefasst werden muss, als man sich das etwa in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts gedacht hat.»

E. Schrödinger, Wissenschaft und Humanismus, Verlag Franz Deuticke, Wien, 1951, S. 20 f.

 in: "Historiologische Diskussionen", Silo
Kapitel III. Geschichte und Zeitlichkeit, 2. Horizont und zeitliche Landschaft

Erwin Schrödinger (1887 - 1961)

Er wurde in Wien geboren und starb dort. Er war ein österreichischer theoretischer Physiker, der zur Wellentheorie der Materie und anderen Grundlagen der Quantenmechanik beitrug. Er teilte sich 1933 den Nobelpreis für Physik mit dem britischen Physiker P.A.M. Dirac.

Schrödinger trat 1906 in die Universität Wien ein und promovierte 1910, woraufhin er eine Forschungsstelle am Zweiten Physikalischen Institut der Universität annahm. Er leistete seinen Militärdienst im Ersten Weltkrieg ab und wechselte 1921 an die Universität Zürich, wo er sechs Jahre lang blieb. Dort verfasste er 1926 in einem Semester im Alter von 39 Jahren, einem bemerkenswert späten Alter für die ursprüngliche Arbeit von theoretischen Physikern, die Arbeiten, die die Grundlagen der Quantenwellenmechanik legten. Darin beschrieb er seine partielle Differentialgleichung, die die Grundgleichung der Quantenmechanik ist und zur Mechanik des Atoms die gleiche Beziehung hat wie die Newtonschen Bewegungsgleichungen zur Planetenastronomie. Indem er einen Vorschlag von Louis de Broglie aus dem Jahr 1924 aufgriff, wonach Materieteilchen eine duale Natur haben und sich in manchen Situationen wie Wellen verhalten, stellte Schrödinger eine Theorie auf, die das Verhalten eines solchen Systems mit Hilfe einer Wellengleichung beschreibt, die heute als Schrödinger-Gleichung bekannt ist. Die Lösungen der Schrödinger-Gleichung sind, anders als die Lösungen der Newton-Gleichungen, Wellenfunktionen, die nur mit dem wahrscheinlichen Auftreten physikalischer Ereignisse in Verbindung gebracht werden können. Die eindeutige und leicht vorstellbare Abfolge von Ereignissen wie bei Newtons Planetenbahnen wird in der Quantenmechanik durch den abstrakteren Begriff der Wahrscheinlichkeit ersetzt.

Dieser Aspekt der Quantentheorie verärgerte Schrödinger und andere Physiker so sehr, dass sie einen Großteil ihres Lebens damit verbrachten, philosophische Einwände gegen die allgemein akzeptierte Interpretation der Theorie zu formulieren, an deren Entwicklung er selbst so viel gearbeitet hatte. Sein berühmtester Einwand war das Gedankenexperiment von 1935, das später als Schrödingers Katze bekannt wurde. Eine Katze wird mit einer kleinen Menge einer radioaktiven Substanz so in eine Stahlkiste gesperrt, dass nach einer Stunde die gleiche Wahrscheinlichkeit besteht, dass ein Atom zerfällt oder nicht. Wenn das Atom zerfällt, lässt eine Vorrichtung ein Fläschchen mit giftigem Gas explodieren und tötet die Katze. Bis die Schachtel geöffnet wird und die Wellenfunktion des Atoms zusammenbricht, befindet sich die Wellenfunktion des Atoms jedoch in einer Überlagerung von zwei Zuständen: Zerfall und Nicht-Zerfall. Somit befindet sich die Katze in einer Überlagerung von zwei Zuständen: lebendig und tot. Schrödinger fand dieses Ergebnis „ziemlich lächerlich“, und wann und wie das Schicksal der Katze bestimmt wird, war Gegenstand vieler Diskussionen unter Physikern.

1927 nahm Schrödinger eine Einladung an, die Nachfolge von Max Planck, dem Erfinder der Quantenhypothese, an der Universität Berlin anzutreten, und schloss sich einem sehr angesehenen Lehrkörper an, zu dem auch Albert Einstein gehörte. Er blieb bis 1933 an der Universität, als er beschloss, dass er nicht länger in einem Land leben konnte, in dem die Verfolgung von Juden zur nationalen Politik geworden war. Daraufhin begann er eine siebenjährige Odyssee, die ihn nach Österreich, Großbritannien, Belgien, an die Päpstliche Akademie der Wissenschaften in Rom und schließlich 1940 an das Institute for Advanced Study in Dublin führte, das unter dem Einfluss von Premierminister Eamon de Valera gegründet wurde, der Mathematiker gewesen war, bevor er Politiker wurde. Schrödinger blieb die nächsten 15 Jahre in Irland und forschte sowohl in der Physik als auch in der Philosophie und Geschichte der Wissenschaft. In dieser Zeit schrieb er What is Life? (1944), ein Versuch zu zeigen, wie die Quantenphysik zur Erklärung der Stabilität der genetischen Struktur genutzt werden kann. Obwohl vieles von dem, was Schrödinger in diesem Buch sagte, durch spätere Fortschritte in der Molekularbiologie verändert und erweitert wurde, bleibt sein Buch eine der nützlichsten und aufschlussreichsten Einführungen in dieses Thema. 1956 ging Schrödinger in den Ruhestand und kehrte als emeritierter Professor an die Universität Wien zurück.

Von allen Physikern seiner Generation zeichnete sich Schrödinger durch seine außergewöhnliche intellektuelle Vielseitigkeit aus. Er war in der Philosophie und Literatur aller westlichen Sprachen zu Hause, und seine populärwissenschaftlichen Schriften in englischer Sprache, die er schon als Kind gelernt hatte, gehören zu den besten ihrer Art. Sein Studium der antiken griechischen Wissenschaft und Philosophie, das er in Nature and the Greeks (1954) zusammenfasste, brachte ihm sowohl Bewunderung für die griechische Erfindung der wissenschaftlichen Weltanschauung als auch Skepsis gegenüber der Bedeutung der Wissenschaft als einzigartiges Werkzeug zur Entschlüsselung der letzten Geheimnisse der menschlichen Existenz ein. Schrödingers eigene metaphysische Vision, die er in seinem letzten Buch, Meine Weltansicht (1961), zum Ausdruck brachte, war eng mit dem Mystizismus des Vedanta verbunden.

Dank seiner außergewöhnlichen Begabung war Schrödinger in der Lage, zu Lebzeiten wichtige Beiträge zu fast allen Zweigen der Wissenschaft und Philosophie zu leisten - eine fast einzigartige Leistung in einer Zeit, in der der Trend zu einer zunehmenden technischen Spezialisierung in diesen Disziplinen ging.

Themen

• Wellenmechanik: Schrödinger entwickelte die Wellenmechanik, eine zentrale Theorie der Quantenmechanik, und formulierte die nach ihm benannte Schrödinger-Gleichung.

• Quantenmechanische Zustände und Überlagerungen: Er untersuchte die Natur quantenmechanischer Zustände und ist bekannt für das Gedankenexperiment "Schrödingers Katze", das die Überlagerung von Zuständen veranschaulicht.

• Thermodynamik und statistische Mechanik: Schrödinger forschte zu den Grundlagen der Thermodynamik und statistischen Mechanik, was sich in seiner Analyse von Wahrscheinlichkeitsprozessen in physikalischen Systemen widerspiegelt.

• Biophysik und Genetik: In seinem Buch Was ist Leben? (1944) stellte er grundlegende Fragen zur Rolle der Physik im Verständnis von Genetik und Lebensprozessen, was die molekulare Biologie beeinflusste.

• Philosophische Aspekte der Wissenschaft: Schrödinger reflektierte über die philosophischen Implikationen der Physik, einschließlich Fragen zu Bewusstsein und Realität. 

Hauptwerke

• „Quantisierung als Eigenwertproblem“ (1926): Eine Reihe von Artikeln, in denen Schrödinger die Wellenmechanik und die Schrödinger-Gleichung vorstellte – Grundpfeiler der Quantenmechanik.

• „Was ist Leben?“ (1944): Ein wegweisendes Buch, das Fragen zur molekularen Grundlage des Lebens und zur genetischen Information aufwirft. Dieses Werk inspirierte viele Entwicklungen in der Molekularbiologie.

• „Die gegenwärtige Situation in der Quantenmechanik“ (1935): Artikel, in dem Schrödinger das berühmte Gedankenexperiment „Schrödingers Katze“ einführt, um das Problem der Quantenüberlagerung zu veranschaulichen.

• „Nature and the Greeks“ (1954): Ein philosophisches Werk, das sich mit dem Einfluss des antiken griechischen Denkens auf die moderne Wissenschaft auseinandersetzt.

• „Meine Weltansicht“ (1961): Schrödingers autobiografische und philosophische Reflexion über Bewusstsein, Realität und die Einheit des Lebens. 

Einfluss

Erwin Schrödinger hat die moderne Physik maßgeblich geprägt, vor allem durch seine Entwicklung der Wellenmechanik und die Schrödinger-Gleichung, die bis heute ein Grundpfeiler der Quantenmechanik ist. Sein Gedankenexperiment „Schrödingers Katze“ bleibt ein zentrales Bild, um die Merkmale von Überlagerung und Messung in der Quantenmechanik zu erklären. Mit seinem Buch Was ist Leben? beeinflusste er die aufkommende Molekularbiologie und inspirierte Forscher wie Watson und Crick zur Entdeckung der DNA-Struktur. Schrödingers interdisziplinäre Ansätze und seine philosophischen Überlegungen wirken bis heute in Physik, Biologie und Wissenschaftstheorie nach.