Croce entwickelte ein vierstufiges System der Geistesphilosophie, das einen bedeutenden Beitrag zur idealistischen Philosophie darstellt. Dieses System umfasste Intuition, logisches Denken, wirtschaftliches und moralisches Handeln.

Seine Arbeiten zur Ästhetik, insbesondere sein Werk "Ästhetik als Wissenschaft des Ausdrucks und allgemeine Linguistik" (1902), hatten einen erheblichen Einfluss auf die Kunsttheorie und Literaturkritik. 

Croce leistete wichtige Beiträge zur Geschichtstheorie und -schreibung. Er begründete die erzählende Geschichtsschreibung und betonte die Subjektivität und Zeitgebundenheit jeder historischen Darstellung. 

Er positionierte sich als Gegner des vorherrschenden Positivismus seiner Zeit, was die philosophische Debatte beeinflusste. 

Seine kritische Auseinandersetzung mit dem Marxismus, wie in seinem Werk "Materialismo storico ed economia marxistica" (1900), trug zur Debatte über politische und ökonomische Theorien bei. 

Silo erwähnt hier Benedetto Croce, weil er schon ganz klar unterschied zwischen einer rein aufzählenden, chronologisch nebeneinanderstellenden Geschichtsschreibung und einer Geschichtsphilosophie.

Die ironische Verwendung des Begriffs „Chronik“ durch B.Croce für manche rein aufzählenden Geschichtsschreibungen, was Silo hier nebenbei erwähnt, findet sich zum Beispiel in Croces Werk „Die Geschichte auf den allgemeinen Begriff der Kunst gebracht“ (Neapel 1893):

“...Wie ich schon an anderer Stelle bemerken musste, sind die Geschichtswerke Leopold Rankes oder Burckhardts oder, um einige italienische Beispiele zu nennen, »Karl V« von De Leva und »Leo X« von Nitti für einen Hegelianer nicht viel mehr als eine Chronik, Geschichtswerke, die das Höchste an Arbeit darstellen, das der menschliche Geist leisten kann; um ein genaues Bild von den vorgefallenen Ereignissen zu geben.

Und doch ist die Frage nach der Bedeutung der Geschichte, die Hegel gewiß nicht als erster stellt, durchaus legitim, aber sie gehört in keinem Fall mehr zur Geschichte, sondern zur Philosophie der Geschichte. Ein Thema der Geschichte ist es, den Gang der Ereignisse zu erzählen, durch welche die Freiheits- und Einigungsbewegung Italiens entstand, die schließlich in den Ereignissen von 1859-70 gipfelte. Ein Problem der Philosophie der Geschichte dagegen wäre, in der Entwicklung der Idee und dem Plan Gottes nach der Bedeutung dieses Ereignisses zu forschen. Dem ersten Thema wird man gerecht, indem man erzählt oder eine »Chronik« erstellt, wenn Mariano diese Formulierung lieber ist.”