Beeinflusst von Platon und dem Augustinismus (mit seiner Auffassung von einer Geschichte, die am Ewigen teilnimmt), nimmt Vico zahlreiche Themen des Romantizismus vorweg.
in: "Historologische Diskussionen", Silo
Kapitel II. Das Vergangene – ohne die zeitliche Grundlage gesehen, 1. Auffassungen von der Geschichte
Philosoph des klassischen Griechenlands
Lebensdaten
ca. 428/27 v. Chr. Platon wurde in eine wohlhabende und einflussreiche Familie in Athen geboren. Seine Familie war politisch engagiert und verwandt mit berühmten Staatsmännern.
um 409 v. Chr. Platon lernte den Philosophen Sokrates kennen, der ihn stark beeinflusste. Sokrates wurde sein Lehrer und Mentor.
399 v. Chr. Nachdem Sokrates zum Tode verurteilt und hingerichtet wurde, verlor Platon das Vertrauen in die athenische Demokratie und die damalige Politik. Der Tod seines Lehrers bestärkte ihn darin, die Philosophie zu vertiefen.
ca. 395-87 v. Chr. Platon reiste nach Süditalien und Sizilien und lernte dort die Pythagoreer und andere Denkrichtungen kennen. Weiterentwicklung seiner philosophischen Ideen, insbesondere zur Theorie der Ideenlehre.
um 387 v. Chr. Zurück in Athen gründete Platon die Akademie, die erste bekannte Hochschule der westlichen Welt. Sie wurde zum Zentrum für philosophische und wissenschaftliche Studien und zog viele bedeutende Schüler an, darunter Aristoteles
ca. 348/47 v. Chr. Platon stirbt in Athen. Seine Akademie existierte noch viele Jahrhunderte.
Platon schrieb zahlreiche Werke in Dialogform, darunter zentrale Texte wie „Die Republik“ („Politeia“), „Phaidon“ und „Symposion“. Diese Schriften behandeln Themen wie Gerechtigkeit, Erkenntnis, Seele und Staat und prägen bis heute die Philosophie.
Platon unternahm wiederholte Reisen nach Syrakus, um Dionysios II., den Tyrannen von Syrakus, zu beraten und eine gerechte Herrschaft zu etablieren. Diese Versuche, Philosophie und Politik zu vereinen, scheiterten jedoch.
Themen
Dualität der Realität: Platon unterscheidet radikal zwischen zwei Ebenen der Realität:
Die sinnliche Welt, die vergänglich und veränderlich ist und von den Sinnen wahrgenommen wird.
Die intelligible Welt der Ideen, eine authentische und unveränderliche Realität, die durch die Vernunft zugänglich ist.
Die Ideen sind höhere, ewige und unveränderliche Wirklichkeiten. Sie stellen die authentische Wahrheit dar, im Gegensatz zu den sinnlich wahrnehmbaren Dingen, die nur unvollkommene Kopien davon sind. Jedes sinnliche Ding „partizipiert“ an der entsprechenden Idee, die sein Wesen ist. Zum Beispiel nehmen schöne Dinge an der Idee des Schönen an sich teil.
Die Ideen bilden eine Hierarchie, an deren Spitze die Idee des Guten steht, die Ursache des Seins und der Erkenntnis ist.
Wir können die Ideen nur durch die Vernunft erkennen, nicht durch die Sinne. Dies ist die wahre und sichere Erkenntnis, im Gegensatz zur Meinung über die sinnliche Welt. Diese Kenntnis der Ideen wird durch die Reminiszenz ermöglicht: Unsere Seele hat die Ideen bereits vor ihrer Geburt gesehen und behält eine dunkle Erinnerung an sie.
Diese Idee wird im Höhlengleichnis gut dargestellt: Es fordert die Menschheit auf, aus der Höhle der Unwissenheit auszubrechen, um zu höherem Wissen zu gelangen.
Natur der Seele: Platon vertritt die Ansicht, dass die Seele unsterblich ist und durch verschiedene Körper geht (zyklischer Charakter). Die Seele besteht seiner Meinung nach aus drei Teilen: der Vernunft (im Kopf), dem Verlangen (im Herzen) und der Leidenschaft (im Bauch und in der Leber). Sie ist ständig in Bewegung und umhüllt die Körperwelt auf kreisförmige Weise.
Zeit und Himmelsbewegung: Die Zeit wird nach dem Vorbild der Ewigkeit erzeugt und ist mit der Himmelsbewegung verbunden. Der Demiurg schuf die Sonne, den Mond und die Planeten, um die Zeit zu messen.
Natur der Ideen und des Guten: Platon beschreibt den Demiurgen und die Seele als unkörperlich und daher unzerstörbar. Ideen sind die Prinzipien, die die Produktionen der Natur kennzeichnen. Das Ziel des Menschen ist es, Gott ähnlich zu werden, und die Tugend reicht für das Glück aus, auch wenn sie durch körperliche und äußere Güter unterstützt wird.
Verwendung von Mythen: Platon wird dafür kritisiert, dass er Mythen zur Abschreckung von Ungerechtigkeit verwendet, indem er oft Fabeln mit seinen Lehren vermischt, um die Menschen moralisch zu beeinflussen. Mythen sind für ihn ein ergänzendes Werkzeug, um seine philosophische Weltanschauung auf bildhafte und traditionelle Weise zu veranschaulichen, zu verankern und zu vermitteln.
Hauptwerke
Platon schrieb mehr als 30 Werke in Dialogform. die im Allgemeinen in drei chronologische Gruppen unterteilt werden:
Sokratische und kurze Dialoge, in denen Sokrates der Hauptprotagonist ist:
Beispiele: Apologie des Sokrates (Thema: Verteidigung des Sokrates während seines Prozesses, Philosophie), Protagoras (Thema: Tugend, Kritik an den Sophisten).
Mittlere Dialoge, die umfangreiche metaphysische Theorien darstellen, aber Sokrates als zentrale Figur beibehalten:
Beispiele: “Der Staat” (oder: “Die Republik”) (Themen: Gerechtigkeit und ideale Stadt), Gastmahl (Thema: Liebe), Phaidon (Unsterblichkeit der Seele), Phaedrus (Rhetorik, Liebe, Unsterblichkeit der Seele), Gorgias (Dialog, der die Sophisten und die trügerische Rhetorik kritisiert).
Spätere Dialoge, in denen Sokrates nicht mehr der Protagonist ist und Platon seine eigenen Lehren darlegt.
Beispiele: Die Gesetze (politische Organisation, Rolle der Bildung, moralische und religiöse Gesetzgebung), Timaios (Erschaffung der Welt), Theaitetos (Die Erkenntnis und Definition der Wissenschaft).
Einfluss
Platon gilt als einer der einflussreichsten Philosophen der westlichen Welt und hat mit seinen Ideen das Fundament für viele Disziplinen gelegt. In der Philosophie schuf er das Konzept der Ideenlehre, wonach hinter der sinnlich erfahrbaren Welt eine höhere, unveränderliche Wirklichkeit existiert – die Welt der Ideen oder Formen. Sein Werk, insbesondere die Politeia, prägt bis heute das Denken über Ethik, Gerechtigkeit und die Struktur des idealen Staates.
Platons Akademie in Athen, die erste bekannte Hochschule der westlichen Welt, diente als Modell für spätere Bildungseinrichtungen und beeinflusste das System des Dialogs als Methode des Lehrens und Erkennens.
Auch in der Theologie, Psychologie und Politikwissenschaft hat er Spuren hinterlassen, besonders durch seine Überlegungen zur menschlichen Seele und zum moralischen Handeln.
Platons Philosophie bildete den Grundstein für das Denken von Aristoteles, seinem berühmtesten Schüler, und blieb über das Mittelalter bis in die Moderne hinein prägend für viele philosophische Strömungen und das europäische Geistesleben.
Warum wird er von Silo in "Historiologische Diskussionen" erwähnt?
Wegen seines großen Einflusses auf die westliche Philosophie, hier insbesondere auf Vico, der diese Ideen aufgreift:
Kritik der rationalen Abstraktion
Wie Platon wendet sich Vico gegen eine rein abstrakte und rationale Auffassung von Wissen, die von der sinnlichen Welt und der konkreten Erfahrung abgekoppelt ist. Beide schätzen stattdessen eine Form des Wissens, die in der poetischen und mythischen Realität verankert ist und Ausdruck der ursprünglichen Weisheit der Völker ist. Vico sieht in Platon einen Vorläufer seiner eigenen „poetischen Logik“, die der kreativen Vorstellungskraft und der metaphorischen Sprache der Mythen eine zentrale Rolle beim Erfassen der ersten Wahrheiten zuweist. Insbesondere die Mythen der Höhle und des Androgyns dienen ihm als Inspiration, um über die Entwicklung des menschlichen Geistes nachzudenken.
Poetische Konzeption des Politischen
Vico betrachtet auch Platon als Vorbild, um über die poetischen Ursprünge der sozialen und rechtlichen Institutionen nachzudenken. So wie die ideale Stadt in Die Republik aus einem Gründungsmythos entsteht, so gehen nach Vico die ersten Gesetzeskodizes und Regierungsformen aus mythischen Fabeln und Metaphern hervor, die von der Volksphantasie geschaffen wurden. Vico sieht in Platon einen Denker, der wie er selbst, die Philosophie, die Philologie und die Reflexion über die Anfänge der menschlichen Zivilisation durch das Prisma des Mythos und der Poesie auf fruchtbare Weise miteinander verknüpft hat.
Geschichte, die am Ewigen teilhat
Platon ist der Ansicht, dass die Geschichte die ewigen Ideen widerspiegeln oder unvollkommen nachahmen kann, insbesondere die Idee des Guten, die den idealen Philosophenkönig leitet.
Für Platon ist die sinnliche Welt des Werdens und des Wandels, in der sich die menschliche Geschichte abspielt, von der intelligiblen Welt der ewigen und unveränderlichen Ideen getrennt. Die sinnliche Welt kann jedoch eine unvollkommene „Kopie“ oder „Nachahmung“ der intelligiblen Welt sein.
Für Vico ist die Geschichte zwar zeitlich begrenzt, aber sie nimmt durch die unveränderlichen Gesetze und Prinzipien, die sie strukturieren und sie einer ewigen, von Gott geschaffenen Ordnung der Vorsehung annähern, an einer Form der Ewigkeit teil.