Bergson revolutionierte das philosophische Verständnis von Zeit, indem er die erlebte Dauer (durée) in den Mittelpunkt stellte und sich von der traditionellen Auffassung der Zeit als messbarer, räumlicher Größe abwandte. 

Seine Kritik am mechanistischen Weltbild und seine Betonung der Intuition als Erkenntnismethode beeinflussten maßgeblich die Lebensphilosophie und bereiteten den Weg für den Existenzialismus. 

Bergsons Konzept des élan vital (Lebenskraft) prägte die Diskussion über Evolution und Kreativität in der Philosophie und darüber hinaus. 

Seine Arbeiten zur Beziehung zwischen Geist und Materie, insbesondere in "Materie und Gedächtnis", hatten einen nachhaltigen Einfluss auf die Philosophie des Geistes. 

Bergsons Auseinandersetzung mit Einsteins Relativitätstheorie trug zu einer kritischen Diskussion über das Verhältnis von Philosophie und Naturwissenschaften bei.

Seine Ideen beeinflussten nicht nur die Philosophie, sondern auch Literatur, Kunst und Psychologie des 20. Jahrhunderts, was sich unter anderem in der Verleihung des Nobelpreises für Literatur 1928 widerspiegelt. 

Die anhaltende Relevanz von Bergsons Denken zeigt sich in aktuellen Neueditionen und Übersetzungen seiner Hauptwerke sowie in der fortdauernden akademischen Auseinandersetzung mit seinen Theorien.

Silo spricht vom „Impuls“, den Toynbee nicht im „im strengen Bergson'schen Sinne betrachtet“. Hiermit könnte er sich auf die Betrachtungsweise Bergsons beziehen, der einen vitalen Impuls (élan vital) im Menschen ausmacht, der seine ganze Entwicklung antreibt. Diese Sichtweise hat er in seinem 1908 erschienenen Werk „L’évolution créatrice“ (Schöpferische Entwicklung) dargelegt:

„...Und diese Kristallisation selbst ist es, die alles Übrige aufklärt: es werden die großen Straßen sichtbar, in denen schreitend, das Leben seinen Ursprungs-Impuls entwickelt. Keiner Einzelerfüllung eines Planes freilich wird man so beiwohnen. Mehr und besseres ist hier als ein Plan, der sich verwirklicht. Denn ein Plan ist das einem Werk vorgezeichnete Endziel: er schließt die Zukunft ab, deren Form er umreißt. Vor der Entwicklung des Lebens dagegen bleiben die Tore der Zukunft breit offen. Schöpfung ist sie, die sich kraft einer Ursprungsbewegung folgt und folgt ohne Ende...“

„…Das Ziel der Philosophie wäre erreicht, wenn diese Intuition sich behaupten, sich verallgemeinern, und vor allem sich äußerer Merksteine versichern könnte, um sich nicht zu verirren. Hierfür aber ist ein unablässiges Hin und Her zwischen Natur und Geist notwendig. Rückversenken wir unser Wesen in unser Wollen, und unser Wollen selbst in den Impuls, den es fortsetzt, so verstehen, so fühlen wir, daß die Realität unablässiges Wachstum ist; Schöpfung, die sich ohne Ende folgt…“