El gran problema que rodea a la Historiología está en que mientras no se comprenda la naturaleza del tiempo y de la historicidad, la noción de proceso aparecerá injertada en sus explicaciones y no las explicaciones serán derivadas de tal noción. Por ello insistimos en que un pensar estricto debe hacerse cargo del problema. Pero la filosofía ha tenido que renunciar una y otra vez a explicar esto mientras trató de ser ciencia positiva, como en Comte; ciencia de la lógica, como en Hegel; crítica del lenguaje, como en Wittgenstein o ciencia del cálculo proposicional, como en Russell. Y por ello, cuando la Fenomenología, efectivamente, aparece cumpliendo con los requisitos de una ciencia estricta, nos preguntamos si no está en ella la posibilidad de la fundamentación de la Historiología. Para que esto ocurra debemos despejar algunas dificultades.

 en: «Discusiones Historiológicas», Silo
Capítulo III. Historia y temporalidad 1.Temporalidad y proceso

Ludwig Wittgenstein (1889-1951)

Temas

Filosofía del lenguaje:

Wittgenstein profundizó en la naturaleza del lenguaje y su relación con la realidad. En su Tractatus Logico-Philosophicus, propuso que el lenguaje funciona como una representación lógica de los hechos. Sostiene que el significado de las proposiciones está ligado a su capacidad para describir estados de cosas en el mundo. 

Por ejemplo: "el gato está en la alfombra", aunque el gato no esté en la alfombra, es una expresión lógica, ya que podemos imaginarlo. Pero "el sentido de la vida" no podemos imaginarlo.

Juegos lingüísticos:

En sus "Investigaciones filosóficas", Wittgenstein introduce el concepto de "juegos lingüísticos", que pone de relieve la diversidad de usos del lenguaje en distintos contextos. Rechaza la idea de una esencia fija del lenguaje y sostiene que el significado viene determinado por el uso y el contexto social.

Critica del positivismo lóogico (enfoque analítico y científico de la filosofía, destinado a establecer una base sólida para el conocimiento rechazando las especulaciones metafísicas):  

Wittgenstein critica el positivismo lógico, en particular el principio de verificabilidad, que estipula que el significado de una proposición debe ser empíricamente verificable. Desafía esta distinción entre enunciados significativos y no significativos, ampliando así nuestra comprensión de lo que puede considerarse significativo.

La naturaleza de la realidad y del conocimiento:

Su filosofía también aborda cuestiones sobre la naturaleza de la realidad y cómo podemos conocer el mundo. Wittgenstein insiste en que nuestras percepciones y experiencias siempre están mediadas por el lenguaje, que influye en nuestra comprensión de la realidad.

Historicidad y subjetividad:

La cuestión de la historicidad también está presente en su pensamiento, sobre todo en lo que respecta al modo en que las prácticas y los significados lingüísticos evolucionan con el tiempo y en distintos contextos culturales. Esto plantea cuestiones sobre la subjetividad y la individualidad en la construcción del significado

La filosofía como terapia:

Wittgenstein veía la filosofía como una forma de terapia destinada a aclarar confusiones conceptuales. Creía que muchos problemas filosóficos surgían de malentendidos sobre el lenguaje, y que aclarar estos malentendidos podía disipar los problemas.

Obras principales

• "Tractatus Logico-Philosophicus" (1922) : Se trata de la obra fundamental de Wittgenstein, en la que desarrolla su teoría de la imagen del lenguaje. Sostiene que el lenguaje representa la realidad mediante un sistema de proposiciones lógicas. Los enunciados con sentido son los que describen estados de cosas en el mundo. Esta obra tuvo una gran repercusión en la filosofía analítica y el positivismo lógico.

• - Investigaciones filosóficas (publicado póstumamente en 1953): En esta obra, Wittgenstein critica y cuestiona las ideas presentadas en el "Tractatus". Se centra en el uso del lenguaje en contextos cotidianos e introduce conceptos como "juegos del lenguaje" y "formas de vida". 

Influencia

La obra de Wittgenstein ha ejercido una profunda influencia en la filosofía analítica, desplazando el centro de atención de las cuestiones metafísicas al análisis del lenguaje y su uso. Sus ideas siguen inspirando a generaciones de filósofos e investigadores de diversos campos, como la lingüística, la psicología y la teoría social.