No se ha destacado suficientemente el nexo que une a Vico con Herder pero si en éste reconocemos el nacimiento de la filosofía de la historia y no simplemente la recopilación histórica propia de la Ilustración, debemos conceder a aquél o la anticipación o la influencia directa en el surgimiento de esta disciplina. Herder dirá: “...por qué si todo tiene en el mundo su filosofía y su ciencia, lo que nos alcanza más directamente, la historia de la humanidad, ¿no ha de tener también una filosofía y una ciencia?”. Por otra parte, las tres leyes del desarrollo que establece Herder no coinciden con las enunciadas por Vico, pero la idea de la evolución humana (partiendo de su género de vida y su medio natural) en la que ésta recorre distintas etapas hasta llegar a una sociedad basada en la razón y la justicia nos hace recordar la voz del pensador napolitano.           

en:  « Discusiones Historiológicas », Silo

Capítulo II. Lo pasado visto sin el fundamento temporal 1. Concepciones de la historia

Johann Gottfried Herder (1744 - 1803)

Temas

• El lenguaje y el origen del lenguaje: Herder consideraba el lenguaje como un rasgo central de la existencia humana e investigó sus orígenes y desarrollo. Consideró el lenguaje como una expresión de la razón humana y destacó su importancia cultural.

• Filosofía de la historia: En su obra «Ideas sobre la filosofía de la historia de la humanidad», Herder desarrolló la idea de la historia como algo caracterizado por la cultura y las experiencias de los pueblos, en la que el entorno y los contextos culturales influyen en el desarrollo histórico.

• Cultura popular y canciones populares: Herder hizo hincapié en la cultura popular y la poesía popular como expresión de la identidad nacional y el espíritu colectivo, y recopiló canciones populares para honrar su valor cultural.

• Humanidad y educación: La humanidad, como búsqueda de la perfección moral, era un tema central para Herder. En las «Cartas para el fomento de la humanidad», abogó por una educación holística para promover el desarrollo ético.

• Nación y cultura: Herder valoraba la singularidad de cada nación y cultura, cada una de las cuales tenía sus propios valores y formas de expresión, y se pronunció a favor de la diversidad cultural y el pluralismo.

• Crítica al racionalismo: Herder criticó el racionalismo y el universalismo de la Ilustración, que ignoraban la diversidad cultural, y destacó la importancia del contexto histórico y cultural.

Obras importantes

• «Tratado sobre el origen del lenguaje» (1772): En esta obra, Herder sostiene que el lenguaje es un producto natural de la razón humana y no un don divino. Es una obra importante en la filosofía del lenguaje y la antropología.

• «También una filosofía de la historia para la educación de la humanidad» (1774): Herder expone aquí sus ideas sobre la historia y la cultura, destacando la singularidad de cada nación y cultura y oponiéndose a la visión universalista de la historia dominante en la época.

• «Volkslieder» (1778-1779): También conocida como «Stimmen der Völker in Liedern», Herder recopiló en esta obra canciones populares tradicionales de varios países y subrayó la importancia cultural y el valor estético de la poesía popular.

• «Ideas sobre la filosofía de la historia de la humanidad» (1784-1791): Esta obra en varios volúmenes es el principal trabajo de Herder sobre la filosofía de la historia. En ella desarrolla una teoría integral de la historia humana y hace hincapié en la influencia del medio ambiente y la cultura en el desarrollo de la humanidad.

• «Cartas para el progreso de la humanidad» (1793-1797): Colección de ensayos y cartas en los que Herder expone sus ideas sobre la humanidad, la educación y la ética. Estos escritos fueron significativos para el desarrollo de los ideales humanistas en el mundo de habla alemana.

Influencia

Johann Gottfried Herder ejerció una influencia decisiva en la comprensión de la cultura, la lengua y la historia. Defendió la idea de que cada cultura era única y valiosa, lo que dio lugar al relativismo y a la valoración de las distintas culturas. Su visión de la lengua como formativa del pensamiento y la identidad de un pueblo influyó en la filosofía del lenguaje y condujo a la opinión de que la lengua es el «alma» de una cultura. Herder también sentó las bases de la filosofía de la historia con su énfasis en el desarrollo histórico.