La literatura religiosa muestra a menudo deformaciones de interpolación, expurgación y traducción. Cuando esos errores han sido producidos intencionalmente caemos en el caso de la alteración de situaciones pretéritas justificada por el “celo” que impone el propio paisaje del historiador. Cuando los errores simplemente se han deslizado por algún otro motivo, quedamos de igual manera a expensas de hechos que solamente las técnicas historiológicas deben dilucidar. (6)

en: « Discusiones Historiológicas », Silo

Capítulo I. Los pasado visto desde el presente, 1. La deformación de la historia mediata

(6) He aquí un caso. En la Encíclica Divino Afflante Spiritu dada por Pío XII se habla de “las dificultades del texto que no han sido resueltas todavía”, con referencia al Libro de Daniel. (...)

Libro de Daniel (siglo VI o II a.C.)

DIVINO AFFLANTE SPIRITU - 1943 

El primer documento papal en el que la Iglesia reaccionó a los desafíos del siglo XIX, en particular a la crítica racionalista, es Providentissimus Deus de León XIII de 1893. 

En este documento, la Iglesia subraya y defiende la inerrancia de la Sagrada Escritura y sigue reclamando la exégesis tradicional, pero reconoce la importancia de la crítica textual para identificar los errores de los copistas.

La siguiente encíclica papal de 1943, Divino afflante Spiritu de Pío XII, reaccionó a los últimos avances científicos del siglo XX (incluyendo el método histórico-crítico y los descubrimientos arqueológicos, lingüísticos y religioso-históricos) y marcó el comienzo de una nueva era en la interpretación bíblica católica. Inicia así una cautelosa apertura hacia los métodos exegéticos modernos y anima a los estudiosos católicos a comprometerse con los métodos científicos más modernos de investigación bíblica.