Praktisk teologi

• Forsøg at formulere hvad der ligger "practice turn" --> performative / Sløk

• Hvad ligger der i "teori" og "praksis" som vidensformer? Især: hvad ligger i begrebet phronesis, og hvordan spiller det en rolle i praktisk teologi i dag? Sløk og den kopernikanske vending (Fra konstative --> performative TIL performative --> konstative).

• For Schleiermacher er "praksis" som praktisk teologis genstand først og fremmest knyttet til "kirkelig handling". Hvad ligger der i det? Sløk og oplevelsen

• Hvordan forestilles forholdet mellem særlige "spiritualitetspraksisser" og tro i praktisk teologi idag? [Hvis I er i tidsnød eller synes det er meget at få oversigt over - nedprioriter denne del af artikkelen/ dette spørgsmål]

• SE HER

• Praktisk teologi handler om at komme ud over kalkun-bevidstheden - dvs. frembringe en eskatolologisk bevidsthed.

Opgave 1

Hvad er praktisk teologis forskningsobjekt?

• Det omhandler studie-af-rum

• Hvorledes rummet lægges til rette, således noget kan ske / teater. 

• Hermed fokus på det performative / teatralske.

• Hvad lægges til rette for? (esk. bevidsthed)

• Hvilken rolle tiltænkes ‘man’? (er man en guddommelig 'fordobling'? Zizek) 

• Hvordan ‘tæmmes’ jeg’et? Hvordan undgås fordoblingen?

  • Rollen → at træde i karakter

  • Hvad træder man i karakter i forhold til?

Rummet

Rummet, hvor noget kan ske

• Hvordan ryddes rummet?

• Hvordan tiltales menigheden → hvilken rolle tiltænkes?

• Det opløste ‘du’?

• Det opløste ‘jeg’?

  • Hvordan reflekterer præsten menigheden?

  • Tales der i lignelser? (Markus)

  • Job / Zizek og det forfærdelige.

Opgave 2

Studere bøn, nadver, salmer, liturgi MHP hvilke funktioner disse har ift. at lægge rummet til rette 

• Teater → rolle

• Stå → få → gå

Schleiermacher og oplevelsen → Sløk og sprogliggørelsen

• Det performative vs. det konstitutiove

• At bringe sig selv i spil >< den observerende betragtning og adskillelse i subjekt-objekt

• Det værende vs. det blivende → Hvordan sprogliggørelsen fungerer?

Kirkerummet og den 4. væg (udenfor tid og sted)

• Arendts natalitet og Løgstrups Rum

• Der ER kun rummet - absolut intet udenfor

• HVORDAN forvaltes dette?

• Hvordan holdes rummet ‘frit’ (undgå møblering / kolonisering?

• Mime Paulus’ brevformat i forhold til at holde rummet frit.

• Intet subjekt-objekt → for der findes intet udenfor.

  • Præsten - menigheden

  • Tro mod ritualet → KIRKEN ER DET VÆSENTLIGE (Lukas)

• Her er en væsentlig (ikke)-adskillelse mellem kirke og samfund

• VS. OTHERWISE PREACHING - 

• VS. LEVINAS / DOSTOJEWSKI (forfatterens død)

Hvad er oplevelsen / Sløks kristne verden, der koalegerer med den sproglige verden?

• Det er IKKE coaching

• Det er IKKE forberedelse / opdragende - for der er intet

• Det er ikke møblering med individer

• Sorgsamtalen - håbet. 

OPLEVELSEN

• Sløk / Schleiermacher → SUT, p. 52 (Stockholmsgade)

Præsten og ideen om du’et / stedfortrædelsen. Funderingen i akademia. At opløse du’et / forsøg på at opløse du’et —> otherwise. Forkert stedfortrædelse! Man ER kun et ego! Man er en synder. Også præsten. Detfor er forsøget på at opløse den ontologiske rituelle afstand blasfemisk. Levinas mangler det rituelle, som Gadamer har! Læringsplatformer som ved artikel (sidste). 

Bevidsthed om at være kommenterende væsen (https://sites.google.com/view/henrikvinggaardjespersen/blogindl%C3%A6g/2021#h.1se4sf1nqhjj)

Kun i kommentaren fastholdes sagen som hellig, idet den bevidste adskillelse gøres principiel

Denne ontologiske afstand gås der på kompromis med i HØJBY.