Forsøg at formulere hvad der ligger "practice turn" --> performative / Sløk
Hvad ligger der i "teori" og "praksis" som vidensformer? Især: hvad ligger i begrebet phronesis, og hvordan spiller det en rolle i praktisk teologi i dag? Sløk og den kopernikanske vending (Fra konstative --> performative TIL performative --> konstative).
For Schleiermacher er "praksis" som praktisk teologis genstand først og fremmest knyttet til "kirkelig handling". Hvad ligger der i det? Sløk og oplevelsen
Hvordan forestilles forholdet mellem særlige "spiritualitetspraksisser" og tro i praktisk teologi idag? [Hvis I er i tidsnød eller synes det er meget at få oversigt over - nedprioriter denne del af artikkelen/ dette spørgsmål]
SE HER
Praktisk teologi handler om at komme ud over kalkun-bevidstheden - dvs. frembringe en eskatolologisk bevidsthed.
Opgave 1
Hvad er praktisk teologis forskningsobjekt?
Det omhandler studie-af-rum
Hvorledes rummet lægges til rette, således noget kan ske / teater.
Hermed fokus på det performative / teatralske.
Hvad lægges til rette for? (esk. bevidsthed)
Hvilken rolle tiltænkes ‘man’? (er man en guddommelig 'fordobling'? Zizek)
Hvordan ‘tæmmes’ jeg’et? Hvordan undgås fordoblingen?
Rollen → at træde i karakter
Hvad træder man i karakter i forhold til?
Rummet
Rummet, hvor noget kan ske
Hvordan ryddes rummet?
Hvordan tiltales menigheden → hvilken rolle tiltænkes?
Det opløste ‘du’?
Det opløste ‘jeg’?
Hvordan reflekterer præsten menigheden?
Tales der i lignelser? (Markus)
Job / Zizek og det forfærdelige.
Opgave 2
Studere bøn, nadver, salmer, liturgi MHP hvilke funktioner disse har ift. at lægge rummet til rette
Teater → rolle
Stå → få → gå
Schleiermacher og oplevelsen → Sløk og sprogliggørelsen
Det performative vs. det konstitutiove
At bringe sig selv i spil >< den observerende betragtning og adskillelse i subjekt-objekt
Det værende vs. det blivende → Hvordan sprogliggørelsen fungerer?
Kirkerummet og den 4. væg (udenfor tid og sted)
Arendts natalitet og Løgstrups Rum
Der ER kun rummet - absolut intet udenfor
HVORDAN forvaltes dette?
Hvordan holdes rummet ‘frit’ (undgå møblering / kolonisering?
Mime Paulus’ brevformat i forhold til at holde rummet frit.
Intet subjekt-objekt → for der findes intet udenfor.
Præsten - menigheden
Tro mod ritualet → KIRKEN ER DET VÆSENTLIGE (Lukas)
Her er en væsentlig (ikke)-adskillelse mellem kirke og samfund
VS. OTHERWISE PREACHING -
VS. LEVINAS / DOSTOJEWSKI (forfatterens død)
Hvad er oplevelsen / Sløks kristne verden, der koalegerer med den sproglige verden?
Det er IKKE coaching
Det er IKKE forberedelse / opdragende - for der er intet
Det er ikke møblering med individer
Sorgsamtalen - håbet.
OPLEVELSEN
Sløk / Schleiermacher → SUT, p. 52 (Stockholmsgade)
Præsten og ideen om du’et / stedfortrædelsen. Funderingen i akademia. At opløse du’et / forsøg på at opløse du’et —> otherwise. Forkert stedfortrædelse! Man ER kun et ego! Man er en synder. Også præsten. Detfor er forsøget på at opløse den ontologiske rituelle afstand blasfemisk. Levinas mangler det rituelle, som Gadamer har! Læringsplatformer som ved artikel (sidste).
Bevidsthed om at være kommenterende væsen (https://sites.google.com/view/henrikvinggaardjespersen/blogindl%C3%A6g/2021#h.1se4sf1nqhjj)
Kun i kommentaren fastholdes sagen som hellig, idet den bevidste adskillelse gøres principiel
Denne ontologiske afstand gås der på kompromis med i HØJBY.