Ransom for All -
Losgeld voor iedereen

The Bible teaches that Jesus Christ died for all. Believing in a ransom for all makes it that no matter to which country, race, class or religion ones belongs the grace of salvation is given free for all and as such everybody has the opportunity to be saved and to become a partaker in the Kingdom of God.

De Bijbel leert dat Jezus Christus stierf voor iedereen, Geloven in een losprijs voor iedereen betekent dat, ongeacht tot welk land, ras, klasse of religie men behoort, de genade van redding voor iedereen gratis wordt gegeven en dat iedereen zo de kans heeft om gered te worden en een deelnemer te worden in het Koninkrijk van God.

There are clergymen and certain church communities who claim that one can only be saved and have eternal or everlasting life if one belongs to their faith community. This is nowhere to be found in the Bible.

Likewise, there are those who claim that those who belong to their community when they die go to heaven while those who do not belong to that community would go to hell after they die to be forever tormented by a hellfire for ever. This is not Scriptural either.

John Thomas and Charles Taze Russell on their itineraries and voyages called people to come to find the Biblical truth and to repent. They presented what would become a favourite text of Bible Students:

Acts 3:19-21 "Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began."

Already in the first book of the Holy Scriptures we come to read about someone God would send to break the Curse of sin and Curse of death. In subsequent books in the Bible there is further reference to that person to come, that would be born of a woman and would make God known and eventually put out the Satan or the Devil, the adversaries of God.

A ransom for all and a restitution of all things forms a part of the vision communicated to us by Brothers Thomas and Russell. It is a precious part of our heritage.

Er zijn geestelijken en bepaalde kerkgemeenschappen die beweren dat men enkel gered kan worden en eeuwig leven kan krijgen als men behoort tot hun geloofsgemeenschap. Dit is nergens in de bijbel terug te vinden. Eveneens zijn er die beweren dat diegenen die tot hun gemeenschap behoren als ze sterven naar de hemel gaan, terwijl die er niet toe behoren tot de hel gaan waar zij voor eeuwig gefolterd zouden worden door een hellevuur. Ook dat is niet Schriftuurlijk.

John Thomas en Charles Taze Russell riepen tijdens hun rondtrekkingen en reizen mensen op om de Bijbelse waarheid te ontdekken, en zich te bekeren. Ze presenteerden wat een favoriete tekst van Bijbelonderzoekers zou worden:

Handelingen 3: 19-21 "Bekeert u dan en bekeert u, opdat uw zonden worden uitgewist, wanneer de tijden van verkwikking zullen komen van de tegenwoordigheid van de Heer;

En hij zal Jezus Christus zenden, die eerder tot u werd gepredikt: Die de hemel moet ontvangen tot de tijden van herstel van alle dingen, die God heeft gesproken bij monde van al zijn heilige profeten sinds de wereld begon. "

Al in het eerste boek van de Heilige Schrift komen we te lezen over iemand die God zou zenden om de Vloek van de zonde en Vloek van de dood te doorbreken. In de daaropvolgende boeken in de Bijbel wordt er verder nog meer verwezen naar die te komen persoon, die uit een vrouw zou geboren worden en God kenbaar zou maken en uiteindelijk de Satan of Duivel, de tegenstanders van God zou uitschakelen.

Een losgeld of losprijs, voor iedereen betaald door de loskoper van de vloek van de dood, en een restitutie of terugbetaling van alle dingen maken deel uit van de visie die de broeders Thomas en Russell ons hebben meegedeeld. Het is een kostbaar onderdeel van ons erfgoed.

The Ransom views the matter of man’s recovery from sin and death as a purchase – a Redemption. The basis of this thought is the Divine Law, “an eye for an eye, a tooth for a tooth, a man’s life for a man’s life.” (Deuteronomy 19:21.)
Adam and his entire race of thousands of millions are in dire distress through sin and its penalty. God has provided a recovery by a Ransom process – purchasing back from their fallen condition.

"The Ransom" het Loskoopoffer of Zoenoffer, beschouwt de kwestie van het herstel van de mens van zonde en dood als een aankoop of betaling van schuld, een losprijs - een verlossing. De basis van deze gedachte is de goddelijke wet: 'oog om oog, tand om tand, iemands leven voor iemands leven'. (Deuteronomium 19:21.)
Adam en zijn hele ras van duizenden miljoenen verkeren in grote nood door zonde en haar straf.

God heeft gezorgd voor herstel door middel van een losgeldproces - het terugkopen van hun gevallen toestand.

Our first thought naturally would be that to redeem, or purchase back, the right of humanity to life, would mean that each member of Adam’s race must be purchased by the life of another person, holy, harmless, unsentenced. But looking deeply into God’s Plan we find that only one man was tried before the Divine Court – namely, Father Adam; that only Adam was sentenced to death; and that all of his children go into death, not because of their individual trial and death, but simply because Adam, having failed to maintain his perfection, was unable to give his children more life or rights than he possessed. And so it has been throughout the entire period of six thousand years from the time of Father Adam’s sentence until now.

Here we see a wonderful economic feature connected with the Divine Plan. God would not permit more than one member of the human race to be tried and sentenced to death; for His purpose from the beginning was that the sacrifice of one life should redeem the entire human race. By one fallible man the whole trouble came; by another man the whole trouble will be rectified. This the Apostle points out, saying, “As by a man came death, by a man comes also the resurrection of the dead; for as all in Adam die, even so all in Christ shall be made alive – every man in his own order.” – 1 Corinthians 15:21-23.

Onze eerste gedachte zou natuurlijk zijn dat om het recht van de mensheid op leven te verlossen of terug te kopen, zou betekenen dat elk lid van Adams ras gekocht moet worden door het leven van een andere persoon, heilig, onschadelijk, niet veroordeeld. Maar als we diep in Gods Plan kijken, zien we dat slechts één man voor het Goddelijke Gerechtshof werd berecht - namelijk Vader Adam; dat alleen Adam ter dood werd veroordeeld; en dat al zijn kinderen de dood ingaan, niet vanwege hun individuele beproeving en dood, maar simpelweg omdat Adam, die zijn volmaaktheid niet heeft gehandhaafd, niet in staat was zijn kinderen meer leven of rechten te geven dan hij bezat.

En zo is het geweest gedurende de hele periode van zesduizend jaar vanaf de tijd van het vonnis van vader Adam tot nu.

Hier zien we een prachtig economisch kenmerk dat verband houdt met het Goddelijke Plan. God zou niet toestaan ​​dat meer dan één lid van het menselijk ras wordt berecht en ter dood wordt veroordeeld; want vanaf het begin was Zijn doel dat het offer van één leven het hele menselijk ras zou verlossen. Door één feilbare man kwamen de hele problemen; door een andere man zal het hele probleem worden verholpen. Hierop wijst de Apostel, zeggende: “Zoals door een man de dood komt, zo komt ook door een man de opstanding uit de doden; want zoals allen in Adam sterven, zo zullen allen in Christus levend worden gemaakt - ieder in zijn eigen orde. " - 1 Korintiërs 15: 21-23.

Thus we see the value of Jesus’ death – that it was not merely for Adam, but included all his posterity. We see, too, how necessary it was that Jesus should be “holy, harmless, undefiled and separate from sinners”; otherwise, he, like the remainder of the race, would have been under a Divine death sentence.
Because all of Adam’s race were involved in sin and its penalty it was necessary to find an outsider to be the world’s Redeemer; and that outsider, the Logos, must exchange the spirit nature for the human nature in order to be a corresponding price – a Ransom for the first man.

It was not a God that sinned; hence the death of a God could not redeem. It was not a cherub that sinned; hence the death of a cherub could not redeem. It was a man who sinned, and the ransom for him must be furnished by the death of a man.
It was for this cause that the great Logos, in carrying out the Divine Plan for human redemption, the one who first was a little lower than the angels, for the suffering of death, became crowned with glory and honour [the perfection of human nature]; that he, by the grace of God, should taste death for every man. – Hebrews 2:9.

We zien dus de waarde van Jezus' dood - dat het niet alleen voor Adam was, maar ook voor al zijn nageslacht. We zien ook hoe noodzakelijk het was dat Jezus “heilig, onschadelijk, onbesmet en afgescheiden van zondaars” was; anders zou hij, net als de rest van het ras, onder een goddelijk doodvonnis hebben gestaan.

Omdat het hele ras van Adam betrokken was bij de zonde en de straf erop, was het nodig om een ​​buitenstaander te vinden om de Verlosser van de wereld te zijn; en die buitenstaander, de logos, moet de geestelijke natuur inruilen voor de menselijke natuur om een ​​overeenkomstige prijs te zijn - een losprijs voor de eerste mens.

Het was niet een God die zondigde; daarom dat de dood van een God niet kon verlossen. Het was geen cherub die zondigde; vandaar dat de dood van een cherub niet kon verlossen. Het was een man die zondigde, en de losprijs voor hem moet worden geleverd door de dood van een man.

Het was om deze reden dat de grote Logos, bij het uitvoeren van het Goddelijke Plan voor menselijke verlossing,

degene die eerst een beetje lager was dan de engelen, werd vanwege het lijden van de dood gekroond met heerlijkheid en eer [de volmaaktheid van de menselijke natuur]; dat hij, door de genade van God, voor iedereen de dood zou smaken. - Hebreeën 2: 9.

A ransom is a consideration paid or demanded for the release of someone (e.g. prisoner of war, spies) or something, like a sum of money demanded or paid for the release of a captive.

"the kidnappers demanded a ransom"

When Bible students talk about a ransom they look in particular at the delivering especially from bondage, evil and sin or its penalty or death sentence.

If we have established clearly what a ransom is, and that Jesus was the only one suitable to be a Ransom for Father Adam, our next point is to show from the Bible that he did give himself as a 'Ransom'.

We have the word of Jesus himself on the subject (Matthew 20:28); and also the apostle Paul’s testimony, “the man Christ Jesus, who gave himself a ransom-price for all, to be testified in due time.” (1 Tim. 2:6.) This proves that the giving of the price sufficient to ransom Adam and all his race was accomplished in Jesus’ death at Calvary.

The full completion of the Ransoming work will include what the Bible speaks of, saying, “I will ransom them from the power of the grave.” (Hosea 13:14.) Nor will the Ransoming work be fully accomplished when the last member of the race has been delivered from the power of the grave; for there will still be a great resurrecting work to be done – a raising up out of imperfection of mind, morals and physique, to the full image and likeness of God, lost through Adam’s disobedience and redeemed by the precious blood at Calvary.

Losgeld is een vergoeding die wordt betaald of geëist voor de vrijlating van iemand (bijv. Krijgsgevangene, spionnen) of zoiets, zoals een som geld die wordt geëist of betaald voor de vrijlating van een gevangene.

"de ontvoerders eisten losgeld"

Wanneer Bijbelstudenten over een losprijs praten, kijken ze in het bijzonder naar de bevrijding, of verlossing van slavernij, vooral van zonde of de straf erop, het doodvonnis.

Als we duidelijk hebben vastgesteld wat een losprijs is, en dat Jezus de enige was die geschikt was om een ​​losprijs voor vader Adam te zijn, is ons volgende punt om aan de hand van de Bijbel te laten zien dat hij zichzelf als 'losprijs' heeft gegeven.

We hebben het woord van Jezus zelf over het onderwerp (Matteüs 20:28); en ook het getuigenis van de apostel Paulus, "de mens Christus Jezus, die zichzelf een losprijs voor allen heeft gegeven, om te zijner tijd te getuigen." (1 Tim. 2: 6.) Dit bewijst dat het geven van de prijs die voldoende was om Adam en heel zijn ras los te kopen, werd volbracht in Jezus' dood op Golgotha.

De volledige voltooiing van het loskoopwerk omvat datgene waar de bijbel over spreekt, namelijk: "Ik zal hen loskopen van de macht van het graf." (Hosea 13:14.) Ook zal het Verlossingswerk niet volledig worden volbracht wanneer het laatste lid van het ras verlost is van de macht van het graf; want er zal nog steeds een groot opstandingswerk gedaan moeten worden - een opstaan ​​uit onvolmaaktheid van geest, moraal en lichaamsbouw, tot het volledige beeld en de gelijkenis van God, verloren door Adams ongehoorzaamheid en verlost door het kostbare bloed op Golgotha.