Death & Dead -
Dood & Doden

Since the Fall of man, Adam and Eve having made the wrong choice by going in against the Will of God not to eat from the Tree of Moral, mankind got knowledge of good and evil, but also came to know pain, sorrow and death.

The Divine Creator had warned His human creatures that they were not to eat from the tree in the middle of the Royal Garden.

“And the LORD God commanded the man, saying, "You may freely eat of every tree of the garden; but of the tree of the knowledge of good and evil you shall not eat, for in the day that you eat of it you shall die."” (Ge 2:16-17 RSV)

They wouldn't believe this. They even thought God said that in order to withhold or disallow them several things.Therefore, they disobeyed God and ate of that Tree of Knowledge, whereby real knowledge of good and evil came to them.

Adam’s repentance is hinted at by the covering of animal skins to hide his nakedness, and by the ritual of worship that was instituted in his family, as seen in Genesis 4. If Adam had not repented he would have been killed on that day as threatened.

Adam did not need to listen to his wife but did so, instead of heeding God's prohibition, he also ate of that tree that God had forbidden him to eat. As a result, the arable land was cursed for his sake and man in the future had to continue to eat the produce of it with difficulty, all his days of life. In order to eat all those products of the land, man would have to work hard until he died, which means that he was going to return to the soil from which he was taken. Thus, death with disintegration and decay to dust has come on man.

Adam’s actual punishment is described:

“And to Adam he said, "Because you have listened to the voice of your wife, and have eaten of the tree of which I commanded you, ‘You shall not eat of it,’ cursed is the ground because of you; in toil you shall eat of it all the days of your life; thorns and thistles it shall bring forth to you; and you shall eat the plants of the field. In the sweat of your face you shall eat bread till you return to the ground, for out of it you were taken; you are dust, and to dust you shall return."” (Ge 3:17-19 RSV)

You know now the story of how Adam landed us in the dilemma we’re in — he could have lived for ever in the paradise, but by his act of rebellion against God, he first sinned which then brought death, and no one exempt from either sin or death.

“Therefore as sin came into the world through one man and death through sin, and so death spread to all men because all men sinned — ” (Ro 5:12 RSV)

“For the wages of sin is death, but the free gift of God is eternal life in Christ Jesus our Lord.” (Ro 6:23 RSV)

“For as in Adam all die, so also in Christ shall all be made alive.” (1Co 15:22 RSV)

Sinds de val van de mens, Adam en Eva die de verkeerde keuze hebben gemaakt door tegen de Wil van God in te gaan om niet van de Boom van Moraal te eten, kreeg de mensheid kennis van goed en kwaad, maar leerde ook pijn, verdriet en dood kennen.

De goddelijke Schepper had zijn menselijke schepselen gewaarschuwd dat ze niet van de boom midden in de Koninklijke Tuin mochten eten.

“En de HEERE God gebood de mens: Van alle bomen van de hof mag u vrij eten, maar van de boom van de kennis van goed en kwaad, daarvan mag u niet eten, want op de dag dat u daarvan eet, zult u zeker sterven.” (Ge 2:16-17 HSV)

Dit wilden ze niet geloven. Zij dachten zelfs dat God dat zei om hen meerdere dingen te onthouden of niet te gunnen.
Daarom gehoorzaamden zij God niet en aten van die Boom van kennis, waardoor werkelijk kennis van het goede en het kwade tot hen kwam.

Adams berouw wordt gesuggereerd door het bedekken van dierenhuiden om zijn naaktheid te verbergen, en door het ritueel van aanbidding dat in zijn familie werd ingesteld, zoals te zien is in Genesis 4. Als Adam zich niet had bekeerd, zou hij op die dag zijn gedood zoals bedreigd.

Adam hoefde niet naar zijn vrouw te luisteren maar deed dat toch, in plaats van Gods verbod ter harte te nemen, at hij ook van die boom waarvan God hem verboden had te eten. Hierdoor kwam het bouwland om zijnentwil vervloekt en moest de mens in de toekomst verder met moeite de opbrengst er van eten, al zijn levensdagen. Om van al die voortbrengselen van het land te kunnen eten zou de mens hard moeten werken totdat hij zou sterven, wat inhoudt dat hij wederkeert tot de bodem, waarvan hij uit genomen werd. Zo is de dood met het verval en vergaan tot stof over de mens gekomen.

De feitelijke straf van Adam wordt beschreven:

“En tegen Adam zei Hij: Omdat u geluisterd hebt naar de stem van uw vrouw en van die boom gegeten hebt waarvan Ik u gebood: U mag daarvan niet eten, is de aardbodem omwille van u vervloekt; met zwoegen zult u daarvan eten, al de dagen van uw leven; dorens en distels zal hij voor u laten opkomen en u zult het gewas van het veld eten. In het zweet van uw gezicht zult u brood eten, totdat u tot de aardbodem terugkeert, omdat u daaruit genomen bent; want stof bent u en u zult tot stof terugkeren.” (Ge 3:17-19 HSV)

U kent nu het verhaal van hoe Adam ons in het dilemma belandde waarin we ons bevinden - hij had voor altijd in het paradijs kunnen leven, maar door zijn daad van rebellie tegen God zondigde hij eerst, wat vervolgens de dood bracht, en niemand wordt vrijgesteld van ofwel zonde of dood.

“Daarom, zoals door één mens de zonde in de wereld is gekomen, en door de zonde de dood, en zo de dood over alle mensen is gekomen, in wie allen gezondigd hebben.” (Ro 5:12 HSV)

“Want het loon van de zonde is de dood, maar de genadegave van God is eeuwig leven, door Jezus Christus, onze Heere.” (Ro 6:23 HSV)

“Want zoals allen in Adam sterven, zo zullen ook in Christus allen levend gemaakt worden.” (1Co 15:22 HSV)

When Jesus found the mourners bewailing the death of Jairus' daughter, he put them forth, saying,

"The maid is not dead, but she sleeps."

Though, it was not just a sleep. Jesus compared the dead girl as someone being in a deep sleep. Being authorised by God, his heavenly Father, Jesus awakened her.

Man may not die in the same way as a beast, death for man and animal is the termination of life.

“For the fate of the sons of men and the fate of beasts is the same; as one dies, so dies the other. They all have the same breath, and man has no advantage over the beasts; for all is vanity. All go to one place; all are from the dust, and all turn to dust again.” (Ec 3:19-20 RSV)

“For the living know that they will die, but the dead know nothing, and they have no more reward; but the memory of them is lost.” (Ec 9:5 RSV)

“Whatever your hand finds to do, do it with your might; for there is no work or thought or knowledge or wisdom in Sheol, to which you are going.” (Ec 9:10 RSV)

For all of us there is the prospect of death. We all going to die and to decompose and decay, being placed in 'Sheol' or the 'hell' which is the grave or sepulchre, to which all are going, even Jesus Christ, who stayed three days in 'hell' (= the grave or sepulchre).

Animals are in the same condition in their state of death, both are then in the same situation, yet to man God has given precious promises of a future life by a resurrection.

There are numerous assurances that mankind shall be restored from death to receive things promised. Therefore the Scriptures speak of man as not dying, but merely falling asleep. The unconscious sleepers are all promised an awakening in the Resurrection Morn. Jesus declared that all in their graves shall hear His voice and come forth--some to a life of eternal reward, for present faithfulness; others to a trial, or judgment, to determine their everlasting destiny.

“Do not marvel at this; for the hour is coming when all who are in the tombs will hear his voice and come forth, those who have done good, to the resurrection of life, and those who have done evil, to the resurrection of judgment.” (Joh 5:28-29 RSV)

Toen Jezus de rouwklagers vond die de dood van Jaïrus 'dochter betreurden, zette hij ze uit en zei:

'De meid is niet dood, maar ze slaapt.'

Maar het was niet alleen maar slapen. Jezus vergeleek het dode meisje als iemand die in een diepe slaap was. Gemachtigd door God, zijn hemelse Vader, maakte Jezus haar wakker.

De mens mag dan al niet op dezelfde manier sterven als een beest, is de dood voor mens en dier de beëindiging van het leven.

“Want wat de mensenkinderen overkomt, overkomt ook de dieren. Hun overkomt een en hetzelfde. Zoals de een sterft, zo sterft de ander, en zij hebben alle een en dezelfde adem. De mensen hebben niets voor op de dieren, want alles is vluchtig. Zij gaan allen naar één plaats: zij zijn allen uit het stof en zij keren allen terug tot het stof.” (Pre 3:19-20 HSV)

“Want de levenden weten dat zij sterven zullen, maar de doden weten helemaal niets. Zij hebben ook geen loon meer, maar hun nagedachtenis is vergeten.” (Pre 9:5 HSV)

“Alles wat uw hand vindt om te doen, doe dat naar uw vermogen, want er is geen werk, geen overleg, geen kennis of wijsheid in het graf, waar u naartoe gaat.” (Pre 9:10 HSV)

Voor ons allemaal is er het vooruitzicht op de dood. We zullen allemaal sterven en uiteenvallen en vergaan, terwijl we in 'Sheol' of de 'hel' worden geplaatst die het graf of begraafplaats (sepulcrum) is, waar we allemaal naartoe gaan, zelfs Jezus Christus, die drie dagen in 'hel' verbleef (= het graf of graf).

Dieren verkeren in dezelfde toestand in hun staat van dood, beide bevinden zich dan in dezelfde situatie, maar toch heeft God de mens kostbare beloften gegeven van een toekomstig leven door een opstanding.

Er zijn talrijke verzekeringen dat de mensheid van de dood zal worden hersteld om de beloofde dingen te ontvangen. Daarom zegt de Schrift dat de mens niet stervende is, maar slechts in slaap valt. De onbewuste slapers wordt allemaal een ontwaken beloofd in de opstandingsmorgen. Jezus verklaarde dat allen in hun graven zijn stem zullen horen en tevoorschijn zullen komen - sommigen tot een leven van eeuwige beloning, wegens tegenwoordige trouw; anderen tot een beproeving of oordeel om hun eeuwige bestemming te bepalen.

“Verwonder u daar niet over, want de tijd komt waarin allen die in de graven zijn, Zijn stem zullen horen, en zij zullen eruitgaan: zij die het goede gedaan hebben, tot de opstanding ten leven, maar zij die het kwade gedaan hebben, tot de opstanding ter verdoemenis.” (Joh 5:28-29 HSV)

Jesus awakened Lazarus, whose sisters were Martha and Mary, at whose home he frequently stopped at Bethany. When Lazarus was seriously sick, the sisters sent Jesus the message,

"Lord, he whom thou lovest is sick."

To their surprise he allowed Lazarus to die. Mentioning the matter to his disciples, he said,

"Our friend Lazarus sleepeth,"

and later,

"Jesus said unto them plainly, Lazarus is dead."

Jesus said not a word about the dead going to heaven, purgatory or hell, as was once believed.

“No one has ascended into heaven but he who descended from heaven, the Son of man.” (Joh 3:13 RSV)

“Now Jesus had spoken of his death, but they thought that he meant taking rest in sleep. Then Jesus told them plainly, "Lazarus is dead;” (Joh 11:13-14 RSV)

“"Brethren, I may say to you confidently of the patriarch David that he both died and was buried, and his tomb is with us to this day. Being therefore a prophet, and knowing that God had sworn with an oath to him that he would set one of his descendants upon his throne, he foresaw and spoke of the resurrection of the Christ, that he was not abandoned to Hades, nor did his flesh see corruption. This Jesus God raised up, and of that we all are witnesses. Being therefore exalted at the right hand of God, and having received from the Father the promise of the Holy Spirit, he has poured out this which you see and hear. For David did not ascend into the heavens; but he himself says, ’The Lord said to my Lord, Sit at my right hand, till I make thy enemies a stool for thy feet.’” (Ac 2:29-35 RSV)

Jezus wekte Lazarus, wiens zusters Martha en Maria waren, bij wiens huis hij regelmatig in Betanië stopte. Toen Lazarus ernstig ziek was, stuurden de zusters Jezus de boodschap:

"Heer, hij die gij liefhebt, is ziek."

Tot hun verbazing liet hij Lazarus sterven. De kwestie aan zijn discipelen vermeldend zei hij:

'Onze vriend Lazarus slaapt',

en later:

"Jezus zei ronduit tegen hen: Lazarus is dood."

Jezus sprak met geen woord over de doden die naar de hemel, het vagevuur of de hel gaan, zoals ooit werd aangenomen.

“En niemand is opgevaren naar de hemel dan Hij Die uit de hemel neergedaald is, namelijk de Zoon des mensen, Die in de hemel is.” (Joh 3:13 HSV)

“Maar Jezus had over zijn dood gesproken, terwijl zij dachten dat Hij over de natuurlijke slaap sprak. Toen zei Jezus dan openlijk tegen hen: Lazarus is gestorven.” (Joh 11:13-14 HSV)

“Mannenbroeders, het is mij toegestaan over de aartsvader David vrijuit tegen u te zeggen dat hij én gestorven én begraven is, en dat zijn graf tot op deze dag bij ons is. Aangezien hij een profeet was en wist dat God hem met een eed gezworen had dat Hij uit de vrucht van zijn lichaam, voor zover het zijn vlees betrof, de Christus zou doen opstaan om Hem op zijn troon te zetten, daarom voorzag hij dit en zei hij over de opstanding van Christus dat Zijn ziel niet is verlaten in het graf en dat Zijn vlees geen ontbinding heeft gezien. Deze Jezus heeft God doen opstaan, waarvan wij allen getuigen zijn. Hij dan, Die door de rechterhand van God verhoogd is en de belofte van de Heilige Geest ontvangen heeft van de Vader, heeft dit uitgestort wat u nu ziet en hoort. David is immers niet opgevaren naar de hemelen, maar hij zegt: De Heere heeft gesproken tot Mijn Heere: Zit aan Mijn rechterhand, totdat Ik Uw vijanden neergelegd zal hebben als een voetbank voor Uw voeten.” (Hnd 2:29-35 HSV)

When the ancestor of Jesus, king David is dead and buried and his tomb in plain sight in the days of the apostles him still being in the grave, what reason would there be for ordinary people not anymore being in the grave but having gone u straight into heaven, making Jesus having nobody any more to judge to enter the Kingdom when he returns one day?!

But being also a prophet and knowing that God had solemnly sworn that a descendant of his would rule his kingdom, seeing far ahead, king David talked of the resurrection of the Messiah.

Jesus was only a very short time under the dead or in such a deep sleep, because on the third day he was raised up from the dead.

This word sleep has long been used as symbolical of death.

"Abraham slept with his fathers,"

and his fathers were heathens. The apostle Paul refers to

"those who sleep in Jesus,"

and tells us

"We shall not all sleep,"

referring to those who remain alive until the establishment of Messiah's Kingdom, and the First Resurrection -- at the beginning of His Reign.

These sleep neither in Heaven, in a in a pre-secured or in purgatory nor a hell of torment.
The Bible declares,

"They that sleep in the dust of the earth shall awake,"

some to shine as stars, and others to be in contempt and shame, until they have demonstrated their repentance and loyalty.

“And many of those who sleep in the dust of the earth shall awake, some to everlasting life, and some to shame and everlasting contempt.” (Da 12:2 RSV)

Als de voorvader van Jezus, koning David, dood en begraven is en zijn graf duidelijk zichtbaar was in de dagen van de apostelen en dat hij nog steeds in het graf lag, welke reden zou er dan zijn als gewone mensen dan niet meer in het graf zouden zijn, maar rechtstreeks naar de hemel zouden zijn gegaan, waardoor Jezus niemand meer heeft om te oordelen om het Koninkrijk binnen te gaan wanneer hij op een dag terugkeert ?!

Maar omdat hij ook een profeet was en wetende dat God plechtig had gezworen dat een afstammeling van hem zijn koninkrijk zou regeren, ver vooruitkijkend, sprak koning David over de opstanding van de Messias.

Jezus was maar heel kort onder de doden of in zo'n diepe slaap, want op de derde dag werd hij uit de dood opgewekt.

Dit woord slaap wordt al lang gebruikt als symbool van de dood.

"Abraham sliep met zijn vaderen",

en zijn vaderen waren heidenen. De apostel Paulus verwijst naar

"degenen die in Jezus slapen"

en zegt ons

"We zullen niet allemaal slapen",

verwijzend naar degenen die in leven blijven tot de oprichting van het koninkrijk van de Messias en de eerste opstanding - aan het begin van zijn regering.

Deze slapen noch in de hemel, noch in een voorgeborgte of in het vagevuur, noch in een hel van kwelling.
De bijbel verklaart:

"Zij die in het stof der aarde slapen, zullen ontwaken",

sommigen zullen schijnen als sterren, en anderen minachtend en beschaamd, totdat zij hun berouw en loyaliteit hebben getoond.

“En velen van hen die slapen in het stof van de aarde, zullen ontwaken, sommigen tot eeuwig leven, anderen tot smaad, tot eeuwig afgrijzen.” (Da 12:2 HSV)

Capernaum, the scene of the majority of Jesus' mighty works, is now marked merely by a ruin. In it we see fulfilled Jesus' prophecy,

"Thou, Capernaum, which art exalted to heaven, shalt be brought down to hell"-- to Hades--the tomb.

Symbolically that city was lifted to heaven in privilege as being the Master's own city during his ministry.

Its great privileges meant great responsibility, and hence Jesus told them that if the same mighty works done in their midst had been done in Sodom and Gomorrah, they would have repented. He said,

"In the Day of Judgment, it will be more tolerable for Sodom and Gomorrah than for you."

The "Day of Judgment" is undoubtedly the thousand-year Day of Christ's Reign, in which judgment, or trial, will be granted to the world, to separate "sheep" from "goats"-- to determine those worthy and those unworthy of everlasting life.

That glorious Epoch will be a blessed Day of privilege, light and grace, in which all the darkness of sin will vanish. It will be "more tolerable" for those who sinned without light than for those who enjoyed great privileges and opportunities.

Kapernaüm, het toneel van de meeste van Jezus 'machtige werken, wordt nu slechts gekenmerkt door een ruïne. Daarin zien we de vervulde profetie van Jezus:

"Gij, Kapernaüm, die tot de hemel verheven zijt, zult naar de hel worden gebracht" - tot Hades - het graf.

Symbolisch werd die stad tijdens zijn bediening in de hemel opgetild als zijnde de eigen stad van de Meester.

Zijn grote voorrechten betekenden een grote verantwoordelijkheid, en daarom vertelde Jezus hen dat als dezelfde machtige werken die in hun midden waren gedaan in Sodom en Gomorra, ze berouw zouden hebben gehad. Hij zei:

"Op de Dag des Oordeels zal het draaglijker zijn voor Sodom en Gomorra dan voor jou."

De "Dag des Oordeels" is ongetwijfeld de duizendjarige Dag van Christus 'Regering, waarin oordeel of beproeving aan de wereld zal worden verleend om 'schapen' van 'bokken' te scheiden - om te bepalen wie het waard zijn en degenen die het eeuwige leven niet waard zijn.

Dat glorieuze tijdperk zal een gezegende dag zijn van voorrecht, licht en genade, waarin alle duisternis van de zonde zal verdwijnen. Het zal ‘draaglijker’ zijn voor degenen die zondigden zonder licht dan voor degenen die grote voorrechten en kansen genoten.

The first Judgment Day was in Eden. the patriarch Adam because of disobedience was sentenced to death.

For six thousand years his race has been under that sentence. Jesus died to release all from that sentence, and to grant to all an opportunity of everlasting life. Only a faithful few, an Elect class, have yet been blessed. Their judgment, or trial, is in advance of the world, that they may be with Jesus judges of the world during the world's trial, or Judgment Day--the thousand years.

“Do you not know that the saints will judge the world? And if the world is to be judged by you, are you incompetent to try trivial cases?” (1Co 6:2 RSV)

“because he has fixed a day on which he will judge the world in righteousness by a man whom he has appointed, and of this he has given assurance to all men by raising him from the dead."” (Ac 17:31 RSV)

De eerste dag waarbij een oordeel werd geveld was in Eden. De aartsvader Adam werd wegens ongehoorzaamheid ter dood veroordeeld.

Zesduizend jaar lang viel zijn ras onder die straf. Jezus stierf om iedereen van dat vonnis te verlossen en om iedereen een kans op eeuwig leven te geven. Slechts een paar getrouwen, een uitverkoren klasse, zijn tot nu toe gezegend. Hun oordeel, of proces, is vooruitlopend op de wereld, opdat zij bij Jezus rechters van de wereld mogen zijn tijdens de beproeving van de wereld, of de Oordeelsdag - de duizend jaar.

“Weet u niet dat de heiligen de wereld zullen oordelen? En als door u de wereld geoordeeld wordt, zou u dan ongeschikt zijn voor de meest onbeduidende rechtszaken?” (1Co 6:2 HSV)

“en wel omdat Hij een dag vastgesteld heeft, waarop Hij de wereld rechtvaardig zal oordelen door een Man Die Hij daartoe aangesteld heeft. Daarvan heeft Hij aan allen het bewijs geleverd door Hem uit de doden te doen opstaan.” (Hnd 17:31 HSV)

The "Sheep and Goats Parable" pictures the Kingdom conditions after the Church is glorified and the Kingdom established. It will begin fulfilment

"When the Son of Man shall come in His glory, and all the holy angels with Him."

All nations, including those now asleep in death, will be on trial before Christ's Judgment Seat, to determine their willingness or unwillingness to come fully into harmony with God, and to receive the Divine blessing of life everlasting, or, contrariwise, to be destroyed in the Second Death.

Those developing the wayward, goat-like disposition will pass to Messiah's disfavor, represented by his left hand. At the close of the Millennium, the separation will have affected the entire human family, and have brought all into one of two classes. One class will be rewarded with "the gift of God, eternal life." The other class, unworthy, will get the punishment which God has provided, namely, destruction -- kolasin, cutting off from life.

"The soul that sinneth, it shall die."

Their destruction is symbolically represented by fire, and was illustrated by the fires in the Valley of Hinnom (mistranslated "Hell"), in which the garbage of Jerusalem was destroyed. The Valley of Hinnom (Greek, Gehenna) was once quite deep. Only dead carcasses were put into it, including those of very vicious criminals. It symbolized hopelessness--annihilation. Jesus used Jerusalem as a figure of the New Jerusalem. This valley--Gehenna -- prefigured the Second Death, from which there will be no redemption--no recovery.

Gehenna was earlier called Tophet. When Israel became idolatrous, the image of Moloch was erected there and children were roasted alive in the arms of the image--sacrifically-- devilishly. Good King Josiah defiled it for garbage purposes.

Our pious fathers provided worse idols for us -- Creed-idols! To these we were taught to sacrifice millions of heathens, and non-elect infants. But their day is gone! Thank God! Saner views of God are ours, and a truer interpretation of the Bible.

De "Schapen en geiten-gelijkenis" beeldt de Koninkrijkstoestand uit nadat de Kerk is verheerlijkt en het Koninkrijk is gevestigd. Het zal de vervulling beginnen

"Wanneer de Zoon des mensen zal komen in Zijn heerlijkheid, en alle heilige engelen met Hem."

Alle naties, inclusief degenen die nu in de dood slapen, zullen terechtstaan ​​voor de rechterstoel van Christus, om hun bereidheid of onwil vast te stellen om volledig in harmonie met God te komen en om de goddelijke zegen van het eeuwige leven te ontvangen, of, omgekeerd, om vernietigd te worden in de tweede dood.

Degenen die de eigenzinnige, bokkenachtige gezindheid ontwikkelen, zullen overgaan in de ongenade van de Messias, vertegenwoordigd door zijn linkerhand. Aan het einde van het millennium zal de scheiding de hele menselijke familie hebben getroffen en ze allemaal in een van de twee klassen hebben gebracht. Eén klas zal worden beloond met "de gave van God, het eeuwige leven". De andere klasse, onwaardig, zal de straf krijgen waarin God heeft voorzien, namelijk vernietiging - kolasin, het afsnijden van het leven.

"De ziel die zondigt, die zal sterven."

Hun vernietiging wordt symbolisch voorgesteld door vuur, en werd geïllustreerd door de branden in de vallei van Hinnom (verkeerd vertaald "hel"), waarin het afval van Jeruzalem werd vernietigd. De vallei van Hinnom (Grieks: Gehenna) was ooit vrij diep. Er werden alleen dode karkassen in gestopt, ook die van zeer wrede criminelen. Het symboliseerde hopeloosheid - vernietiging. Jezus gebruikte Jeruzalem als een figuur van het nieuwe Jeruzalem. Deze vallei - Gehenna - was een voorbode van de Tweede Dood, waaruit geen verlossing zal zijn - geen herstel.

Gehenna heette vroeger Tofet. Toen Israël afgodisch werd, werd het beeld van Moloch daar opgericht en werden kinderen levend geroosterd in de armen van het beeld - opofferend - duivelsachtig. De goede koning Josia verontreinigde het als afval.

Onze vrome vaders zorgden voor slechtere idolen voor ons - Geloofsbelijdenis-idolen! Aan hen, werd ons geleerd, miljoenen heidenen en niet-uitverkoren baby's op te offeren. Maar hun dag is voorbij! Godzijdank! Wij hebben een gezondere kijk op God en een meer getrouwe interpretatie van de Bijbel.